《鄒忌諷齊王納諫》選自我國著名國別體史書《戰(zhàn)國策·齊策》講述戰(zhàn)國時期齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治。出國留學(xué)網(wǎng)為您整理編輯《鄒忌諷齊王納諫》讀后感，歡迎閱讀。
鄒忌諷齊王納諫讀后感(一)
鄒忌以小見大妙諫威王，威王虛心納諫，下令勸諫有賞，自始門庭若市，后趙魏韓燕紛紛朝拜齊國，齊稱雄一世。
威王的舉措實為開明圣舉，通過接受別人的意見，彌補(bǔ)自己的不足，揚(yáng)長避短，逐漸完善自我，以至于群臣欲見無以言，四國紛紛朝于齊。這些驚人的成就足以告訴我們：“從諫如流，巧善自我。”
三國時期，袁紹與曹操上演了一場精彩戰(zhàn)爭，可是擁有十倍曹軍之多的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻(xiàn)計獻(xiàn)策，而紹不允諾，認(rèn)為他人意見如廢紙，最終慘敗曹軍。別人的意見像細(xì)微的沙粒一樣放進(jìn)你的嘴里，明白人懂得像蚌一樣將其轉(zhuǎn)化為晶瑩剔透的珍珠，而像袁紹這般人便會口吐沙子，破口大罵。
往往意見就像子彈精準(zhǔn)的射入了你的心房，直中要害，所以意見就是對個人的清醒明亮的鏡子，引人深省，發(fā)現(xiàn)不足并改正。
“滿招損，謙受益。”自負(fù)自滿不接受意見只會使己處于不利，反之，虛心地接受他人的意見會提高自己的能力。
劉備行諸葛亮之計而鼎立三國，符堅拒符融之策而失前秦國力，李世民納魏征之諫而貞觀天下，文種棄范蠡之謀而招殺身禍。
位卑可以令其尊，學(xué)少可以奮其盛，而虛心接受意見卻是難能可貴的品質(zhì)，易失而不易得。這恒古不變的常理為何不去接受掌握呢?三個臭皮匠各抒己見也能令事物臻于完美，因此我們應(yīng)該心懷一顆敞亮的心，耳聽他人真誠的意見，巧善自我的不足。“金無足赤，人無完人。”對他人的真誠建議，我們應(yīng)該予以肯定，通過意見正視自身的不足和毛病，從而完善自我，將他人給予我們的石頭巧妙接取并鋪設(shè)自己的人生路，使我們的人生豐富完美，直抵成功。
鄒忌諷齊王納諫讀后感(二)
有句古語說“良藥苦口利于病”，但良藥一定要苦口么?苦口的藥總讓人難以下咽，在好的要也只是一堆廢藥，良不良已不是重點(diǎn)。這正像規(guī)勸他人一樣，要講究方式方法，讓“良藥”“甜口”更利于病。
鄒忌諷諫齊威王，忠言順耳更益于國家發(fā)展。鄒忌以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”的切身經(jīng)歷與齊王的“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”作對比，十分委婉的告訴齊王他受蒙蔽之嚴(yán)重，廣開言路的重要，于是乎齊王納諫，齊王的過失愈來愈少，國家當(dāng)然越來越興旺，致使“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”。
鄒忌聯(lián)系自己親身經(jīng)歷，運(yùn)用類比勸諫齊王的www.liuxue86.com“藥方”一定不是“苦藥”，他希望齊王廣開言路的“藥材”，也一定是良藥，藥不苦口，齊王當(dāng)然甘于下咽，既然是良藥，一定會有好的藥效，那么會有“四國皆朝于齊”的結(jié)果，亦是必然。
觸龍說服趙太后也采用了“良藥甜口更利于病”，觸龍先對她進(jìn)行問候，讓趙太后保重身體，消除太后的“戒備”，然后由自己愛小子，通過太后愛燕后，引入太后更加愛長安君，再用太后對待燕后與太后對待長安君做對比，從為子女考慮長遠(yuǎn)才是真正愛子下手，委婉告訴太后既然愛長安君就要為他做長遠(yuǎn)打算，使長安君質(zhì)于齊，讓齊出兵救援，消除了危機(jī)。
正因為觸龍說法委婉才讓趙太后接受，才讓國家免除了危機(jī)。如果觸龍開門見山，直接讓太后允許讓長安君到齊作人質(zhì)，那么，趙國的歷史恐怕要截止了吧!
由此可見良藥甜口更利病，忠言順耳更利于行，我們要學(xué)會規(guī)勸他人的正確方法。
鄒忌諷齊王納諫讀后感(三)
鄒忌之妻，妾及容皆言他比徐公美，而鄒忌卻并未因此而得意而是仔細(xì)思考其原因，聯(lián)系國家;相同齊王在仔細(xì)思考鄒忌進(jìn)諫寓意之后，做出明確選擇。是什么使鄒忌從小見大，又使齊國內(nèi)政修明?善于思考問題是必定是他們不斷提升的重要原因。善于思考使人能力得到提升，善于思考使人思維得到拓展，善于思考使人思想得到升華、更使生命的智慧得以閃耀。在能力的提升中不斷進(jìn)取，在思維的空間中反復(fù)摩擦出新的火花，在思想的升華中使靈魂得到純凈的積淀，
若不是伽利略在學(xué)中思。激發(fā)思維的火花，又何來得“阻力的大小于物體的速度無關(guān)”這一理論的誕生?若不是魏格納臥病在床偶然發(fā)現(xiàn)地圖上的奇妙之處，并乘勝追擊，思考其中原因，又哪來的今天的“大陸漂移學(xué)說”?若不是牛頓處處細(xì)心觀察生活后積極思考與探究，“萬有引力”定律又怎能如此快得聞名世界?他們對萬物有著一種思考的“沖動”，他們思考的價值最終在外促使了科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，對內(nèi)真正是一種內(nèi)涵的積淀。鄒忌的思考與這些名人相比外在價值似乎相對較小。而內(nèi)在是等同的，無疑都將思想得到升華，思維擴(kuò)展到另一個更廣闊更遐遠(yuǎn)的空間。
而善于思考不只是科學(xué)學(xué)者才會有所成就。也并非是王侯將才的專利品，相信每一個人只要用心去發(fā)現(xiàn)，善于思考便一定會擦出思維的火花。現(xiàn)在每廣泛使用的自動鉛筆。其實是一個中學(xué)生發(fā)明的。他再一次考試中偶然將鉛筆芯折斷。他頓時便萌生發(fā)出一個念頭：如果有鉛筆芯能夠持續(xù)地出來就好了。自此，他便開始不斷研究不斷思索。制成了第一支自動鉛筆。想必這一信息一定會令大多人大跌眼鏡。但同時會感悟到：思考的光芒存寄于每一個人的身上，只需要一把鑰匙將久閉于內(nèi)的光芒放射出來，他一等會照耀整個生命。
鄒忌與齊王的善于思考決定了他們的整個人生。善于思考可以除弊端，揚(yáng)優(yōu)勢;善于思考使人擺脫平庸與無能：善于思考使人摒棄淺薄膚淺，擁有豐富的內(nèi)涵;善于思考更使我們感悟到生命的躁動與靈魂的升華。
朋友，善于思考是智慧的體現(xiàn)，讓思考之光閃耀除我們的生命的智慧吧!
鄒忌諷齊王納諫讀后感(四)
人的一生如同一只前行的船，需要開足馬力勇往直前，但不時會遭遇困境停滯不前，此時我們便需要張開船帆，吸收四方意見，合理揚(yáng)帆助我們扳正航向，更快更好的駛向目的地，在《鄒忌諷齊王納諫》的故事中，鄒忌、齊王無一不是在合理的聽取他人的意見后矯正了自己：鄒忌拒“徐公不若臣美”“徐公何能及君”的過分吹捧于外，避免了驕傲自滿的可能，齊王聽取鄒忌的建議廣開言路，以汲各方精英言論完善自己，富強(qiáng)國家，戰(zhàn)勝別國與朝廷。
由此看來，學(xué)會合理聽取別人的意見，善于在各方言論中尋出真正對自己有利的意見是非常重要的，它有助我們在自己這塊料石上雕琢修改，成材成器。
中國古代成就一代偉業(yè)的君主唐太宗，正是由于善于聽取他人的意見才取得成功。他朝中有一位諫臣魏征，時時向太宗提出有益的諫言，雖然多次觸犯太宗的禁忌，但太宗明白損益，強(qiáng)壓怒火，依然汲取改進(jìn)，從而在歷史上出現(xiàn)了有名的貞觀之治。在魏征死后，唐太宗感慨：“我失去了一位明鏡。”可見，善于聽取他人的意見更有助于我們的進(jìn)步，因為有時我們的錯誤往往不能被自己發(fā)現(xiàn)，他人的意見能擋住我們的錯誤，助我們完善。
著名發(fā)明家愛迪生一生有一千多項發(fā)明，然而他的晚年卻毫無亮點(diǎn)。原來他聽不進(jìn)他人的任何意見，堅持說自己的思想是無人能及的，于是迷失了航向，被后人所超越，由此看來，不聽取他人的意見，剛愎自用一意孤行是不利于我們的進(jìn)步的。
由鄒忌、齊王、唐太宗、愛迪生的經(jīng)歷可以看出，善于聽取他人的意見才能改正自己，提高自己。
鄒忌諷齊王納諫讀后感(五)
鄒忌的妻子偏愛他，他的妾畏懼他，他的客人有求于他，所以都說鄒忌比徐公美。實際上鄒忌比徐公差得遠(yuǎn)。鄒忌從這件事想到了整個國家，于是通過自己的經(jīng)歷勸諫齊王廣開言路。齊王爽快的同意了，并頒布了勸諫的具體措施。一年之后齊國政治修明，沒用一兵一卒就使敵國畏服，紛紛來齊朝見。這就是有名的《鄒忌諷齊王納諫》的主要內(nèi)容。
這篇文章告訴我們，善于聽取正確的意見也很重要。試想如果鄒忌把道理擺的一清二楚，可齊王就是不聽從，還會有“戰(zhàn)勝與朝廷”的結(jié)果嗎?不會。善于聽取正確的意見，對個人、群體乃至國家都有很大的好處。
我國歷史上有一個著名的“楚漢相爭”的故事。說的是力量較為弱小的劉邦最終打敗了力量強(qiáng)大的楚王項羽。劉邦有三位人才，張良負(fù)責(zé)運(yùn)籌帷幄，決勝千里;蕭何負(fù)責(zé)籌集糧草，保證運(yùn)輸暢通;韓信負(fù)責(zé)揮師百萬，戰(zhàn)必勝，攻必取。劉邦積極聽取三人的正確意見，做出正確的抉擇，才會建立西漢大業(yè)。而項羽雖力量強(qiáng)大，卻剛愎自用，十分固執(zhí)，謀士范增多次獻(xiàn)計均不采用，最終落得四面楚歌，自刎烏江。由此可見，領(lǐng)導(dǎo)者如齊王般善于聽取正確意見，有利于集體的發(fā)展、強(qiáng)大。若不善于聽取意見，則會損失慘重，追悔莫及。
商朝的最后一位國軍紂王，荒淫無度，不理朝政，宰相比干誠懇勸諫，紂王非但不聽從，還殺了他。國家其他重臣也去勸諫，幾乎都落得與比干同樣的下場。于是商朝逐漸變的衰落，為周所滅。如果紂王如齊威王般善于納諫，有錯就改，還會亡國嗎?可見聽取正確意見的重要。
諸葛亮在《出師表》中誠懇地囑咐后主，要“廣開言路”，就是希望后主如齊王般廣泛納諫，整頓國家朝政。
由此可見，善于聽取他人的意見非常重要，我們只有學(xué)會聽取他人的正確意見，才能不斷完善和發(fā)展自我，最終才能獲得成就。讓我們做一個善聽的人吧。
鄒忌諷齊王納諫讀后感(六)
諷諫，古意指委婉地規(guī)勸。在我們剛學(xué)習(xí)的《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌就是用了由家事談及到國事這一明確又不失委婉的方法來規(guī)勸齊威王，讓他廣開言路。這樣既照顧了齊威王的面子又提出了建議，最終得到了一個雙方皆歡、兩全其美的結(jié)局。這種做法真可謂是巧妙之致。而這就告訴我們：對別人提意見時不要太直接，用委婉的方法、適合的方式才是最佳。
早在戰(zhàn)國時代，除了鄒忌外，還有一位十分善于提建議的名人，他就是晏子。有一年冬天下大雪，天很冷。而景公與晏子聊天時卻說天氣一點(diǎn)都不寒冷，真是奇怪。晏子就笑著說：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人知寒，逸而知人之勞。今君不知也。”景公聽了這番話，便下令發(fā)衣分糧，給饑寒交迫的人民，因此晏子的諷諫之道也揚(yáng)名四海。從晏子的說辭中，我們就可以感受到晏子分寸把握得十分巧妙，他將賢主與景公比較，不露骨也不繞彎地將他的意見以及希望景公做的事委婉含蓄地表達(dá)出來，這與鄒忌的諷諫之道異曲同工。
我國古話說“忠言逆耳利于行”，但逆耳忠言的提出也要因人而異。古羅馬的卡利古拉是一個著名的暴君，猶太人希提希望他可以改變政策，于是在國家大會上公然指出國王的暴行，字字句句都十分直白，卻十分有道理，但希提忽略了國王是位暴君而直言以致被施以絞刑。這便告訴我們，好的意見，如果不能因人而異地用適當(dāng)?shù)姆椒ㄎ裉岢?，結(jié)果往往會適得其反，不但達(dá)不到目的，還會招來禍端。
其實諷諫之道不僅在古代十分重要，在現(xiàn)代也是一門必不可少的學(xué)問。羅素曾經(jīng)說過：“出發(fā)點(diǎn)好的話語，要看你怎樣引出。”在生活中，無論我們是對父母、老師還是同學(xué)朋友提意見，我們都應(yīng)該學(xué)會諷諫的藝術(shù)，這樣不僅可以達(dá)到目的，也可以使別人對你的好感度更上一層樓。讓我們學(xué)習(xí)鄒忌，學(xué)習(xí)諷諫之道，使我們的好建議少一點(diǎn)毛刺，多一點(diǎn)溫柔。少一點(diǎn)烏云，多一點(diǎn)陽光。
鄒忌諷齊王納諫讀后感(七)
在《鄒忌諷齊王納諫》中當(dāng)鄒忌提出合理建議后，王曰：“善”乃下令。最終居然“雖欲言，無可進(jìn)者”及“燕，趙，韓，魏聞之，皆朝于齊”，最終達(dá)到“戰(zhàn)勝于朝廷”。為什么齊威王不用軍事力量就使敵國畏服?因為他納了鄒忌合理的“諫”，所以要善于聽取合理的建議。
齊威王的不足很多，以至于剛開始“門庭若市”，但他納了鄒忌的諫，又聽取了臣民的建議，最后終于使內(nèi)政修明，戰(zhàn)勝于朝廷。齊威王納諫，唐太宗也同樣，唐太宗任姚崇為宰相，虛心聽取意見，改善自己的不足，最終達(dá)到貞觀盛世。兩個統(tǒng)治者為什么不像商紂王葬身火海，或是楚懷王客死他鄉(xiāng)呢?因為他們善于納諫，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”他們懂得完善自己不是一意孤行，自高自大，所以說善于聽取別人合理建議是多重要。
波蘭諺語說過：“常問路的人不會迷失方向。”正是如此，三國時期諸葛亮輔佐劉備，打下蜀國基業(yè)，因為劉備為聽合理建議而不管自己身份三顧茅廬，得到諸葛亮的珍貴建議，正是《隆
中對》中的荊州、益州的重要，孫權(quán)可結(jié)為外盟而不可圖也等，但為什么其子劉禪卻很慘呢?不管諸葛亮的廣開言路，嚴(yán)明賞罰，他都全然不顧，一意孤行，使蜀國不復(fù)存在，這就是不善聽取意見的結(jié)果。可見善于聽取合理的建議多么重要。
塞納克說過：“相信一切人和懷疑一切的人同樣錯誤。”因此，我們不能逢言便聽，失去主見，這樣反倒會失敗的更慘。所以只有像齊威王聽取鄒忌合理建議一樣，才能達(dá)到“雖欲言無可進(jìn)者”的最高境界。
可見，善于聽取合理化建議多么重要，我們要善于納諫。