每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
思想道德與法治推薦讀物篇一
本學(xué)期的《品德與社會》共有五個單元：“誠信是金”、“伸出我們的手”、“我的綠色日記”、“交通連著千萬家”和“祖國真大”。每個單元下設(shè)有若干活動主題。為了上好這門課，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)，并嚴(yán)格按照品社教學(xué)策略，遵照課標(biāo)的指引切切實(shí)實(shí)把每個目標(biāo)落到實(shí)處?，F(xiàn)就對這學(xué)期《品德與社會》的教學(xué)工作進(jìn)行總結(jié)。
1、用教材教，而不是教教材。
品德與生活課本中，每一個主題單元的內(nèi)容都是由許許多多的小故事或圖片組成，這些故事或圖片為我們進(jìn)行品生課教學(xué)提供了一定的借鑒或依據(jù)，但并不是說我們上課就要圍繞著這些內(nèi)容來上，就一定要上課本中出示的內(nèi)容，把教材內(nèi)容當(dāng)作不可改變的“金科玉律”。在課本提供內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我們也可以根據(jù)自身的特點(diǎn)、本地的具體情況和學(xué)生的實(shí)際，對教科書中的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)?調(diào)整或補(bǔ)充。
2、“活動性”是本課程的基本特征之一。
課程的目標(biāo)主要通過教師指導(dǎo)下的兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)的。通過各種活動創(chuàng)設(shè)，在活動中力求讓學(xué)生真正“活”起來“動”起來，在各種教學(xué)活動創(chuàng)設(shè)與體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。教學(xué)活動的創(chuàng)設(shè)有很多，如欣賞活動、想像活動、游戲活動、表演活動、動手操作活動等，通過活動創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在活動中觀察，在活動中體驗(yàn)，在活動中認(rèn)知，在活動中感悟。既動手動腦動口，又寓教于樂，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。
思想道德與法治推薦讀物篇二
什么是法律?法律是由國家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范；是由國家立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可的；是對社會成員具有普遍約束力的行為規(guī)范；是以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范。所以我們又常常把法律稱為“國法”。
因此，一直以來，法律給我們的感覺就是很遠(yuǎn)的。其實(shí)，法律就在我們身邊，因?yàn)榉膳c道德是分不開的，那么法律與道德的關(guān)系又是什么樣的呢?
有這么一個故事：
某村的張大爺一生操勞，撫育了六個兒子，他用全部財力和滿身疾病換來了兒子們的成家立業(yè)。長子承包村里的魚塘，一年純收入三萬余元，但對老人卻“一毛不拔”，其他幾個兒子也拒絕贍養(yǎng)老人。張大爺孤獨(dú)地住在村外簡陋茅屋里，靠鄰里接濟(jì)度日，也無錢看病，村委會干部多次出面調(diào)解，要求六個兒子共同贍養(yǎng)老人，但六個兒子卻互相推脫，老人的生活一直無人照顧，村里人對此義憤填膺，主動幫助老人打官司。法庭調(diào)解無效后，判決六個兒子每年共同支付張大爺三千元贍養(yǎng)費(fèi)，共同承擔(dān)醫(yī)療費(fèi)用。
這樣的故事經(jīng)常在我們身邊發(fā)生，在道德無法差遣人們?nèi)ヘ?fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任時，法律就會體現(xiàn)出它的強(qiáng)制性。
大千世界，紛繁復(fù)雜，法律制定得再多，也不能詳盡地規(guī)范社會生活的所有方面，法律可以嚴(yán)禁遺棄、拒絕贍養(yǎng)老人的行為，但卻無法使人們自覺地尊敬老人。道德則涉及社會生活的一切方面，深入人們的心靈，以特定的方式在更廣的范圍內(nèi)約束人們的思想和行為。
所以，法律與道德是相輔相成的，法治與德治同樣重要，必須把兩者結(jié)合起來?，F(xiàn)在的中國便是實(shí)行依法治國和以德治國，其根本目的就是為了保證人民群眾真正成為國家的主人。因此，我們應(yīng)為自己是中國人而感到驕傲。
那么，我們青少年該如何護(hù)法、維德呢?
我們應(yīng)該要增強(qiáng)法制觀念，自覺地守法、護(hù)法，又要提高自身的道德素質(zhì)和道德水平。以此，來維護(hù)法律與道德。
思想道德與法治推薦讀物篇三
法律建設(shè)與道德建設(shè)是都是維護(hù)一個國家長治久安的重要方面，討論道德建設(shè)與法制建設(shè)誰更重要這一問題首先要了解一下他們各自所具有的內(nèi)涵。何為法律?法律是國家制定或認(rèn)可的，以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以行為和社會關(guān)系為調(diào)整對象的，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的，具有普遍約束力的，反映、維護(hù)一定社會歷史時期掌握國家政權(quán)的階級的意志和利益的社會規(guī)范體系。何為道德?道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善與惡，好與壞、公正與偏私、誠調(diào)整人們之間和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
通過這二者的定義不難看出它們的明顯區(qū)別，即道德是非強(qiáng)制性的，主要依靠社會的輿論起作用；而法制是強(qiáng)制性的，通過國家強(qiáng)制力起作用。不過它們都有著維護(hù)社會長治久安的作用，可以說是為達(dá)到同一目的的兩種不同手段。通過進(jìn)一步考慮二者的辯證關(guān)系我們會得出怎樣的結(jié)論呢?
法律主要起約束的作用，它讓人們在正確的軌道上行駛，一旦偏離這個軌道，法律就會用自己的辦法使他回到正軌。然而，一個人在軌道上走的快與慢，走的姿勢，是前進(jìn)還是后退是法律所不能涉及的。這個時候，我們更需要道德的作用，使更多人朝著正確的方向快速前進(jìn)。
法律應(yīng)該是底限，人們的所有行為都必須在這之上。只有在這個基礎(chǔ)上，才能更好地進(jìn)行道德建設(shè)，而道德是導(dǎo)向，沒有道德的導(dǎo)向，法律也許就是空洞的。這又說明道德和法律是同樣重要的。
法制與道德屬于上層建筑的不同范疇。法制屬于制度的范疇；而道德則屬于社會意識形態(tài)的范疇。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài)；道德則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人對他人、對社會集體履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果；而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。法制是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關(guān)國家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件；而道德則通常是潛移默化的，是約定俗稱的。
其實(shí)兩者在本質(zhì)上是一致的，都是一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，都反映和作用于一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，具有相同的理論基礎(chǔ)，許多基本原則和內(nèi)容是一致的。法制的表現(xiàn)形式是規(guī)范性文件，道德通常表現(xiàn)為一般社會意志；法律著重要求人們的外部行為及后果，道德著重要求人們內(nèi)心世界的善良。法律由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施，道德通過人們的內(nèi)心信念和社會輿論發(fā)生作用；二者相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，相輔相成。
我們在生活中不難遇到這樣的例子：例如一個人觸犯了法律，但他得到了世人的支持，即他違反了法律但是并沒有違反道德，有時甚至得到輿論的支持。再例如人們有時并沒有觸犯法律，但是卻違背了良心做了違反道德的事，結(jié)果一輩子收到良心的譴責(zé)。
如此看來盡管法制與道德通常情況下是一致的，但是有時卻有相出入的地方。其實(shí)通常是這樣的：法規(guī)定最基本的行為，而在法沒有規(guī)范的地方道德再另作補(bǔ)充。但是在同一問題上，當(dāng)?shù)赖屡c法出現(xiàn)沖突時，總是以法的規(guī)范為準(zhǔn)。這也就證明了一個道理，即法是調(diào)整社會關(guān)系的最為優(yōu)先的原則，只有在法律無法調(diào)整的領(lǐng)域，才考慮以社會善良風(fēng)俗為原則。
對于國家的建設(shè)，法律與道德向來是相輔相成的。二者都是調(diào)整人們之間關(guān)系的行為規(guī)范，是上層建筑的重要組成部分。法律屬于政治上層建筑，依靠國家的強(qiáng)制手段約束人們的行為，維持社會的基本秩序；道德屬于思想上層建筑，通過說服誘導(dǎo)，使人們形成內(nèi)心的道德信念，約束自己的行為。二者通過不同方式共同為社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。
法律與道德的內(nèi)容是互滲互補(bǔ)的。正義是二者的共同追求。道德是法律的基礎(chǔ)和前提，法律是道德最基本的體現(xiàn)。法律對于不得偷盜、搶劫等規(guī)定，無不來自道德規(guī)范。每個社會的道德都以這個社會統(tǒng)治階級的道德體系為依托。
法律建設(shè)與道德建設(shè)在作用上互相支撐，互相促進(jìn)。法律必須以公認(rèn)的道德規(guī)范為基礎(chǔ)，如果缺乏道德基礎(chǔ)，法律就沒有權(quán)威，也不能有效地執(zhí)行。道德的規(guī)范作用也離不開法律的支撐，如果對違法行為不能有力地懲處，道德規(guī)范就得不到弘揚(yáng)，社會也不能形成良好風(fēng)氣。
然而，法律與道德在管理社會、建設(shè)國家中的地位、功能不同，作用的方式、范圍不同，不能相互替代，必須緊密結(jié)合，缺一不可。法律以外在的強(qiáng)制力約束人們的行為，只關(guān)注行為后果，其運(yùn)作機(jī)制是強(qiáng)制，它從消極方面以“不應(yīng)該”來制止人們的某些行為。道德塑造人們的靈魂，以價值的合理性啟發(fā)人們內(nèi)心的自我約束，從積極方面用“應(yīng)該”引導(dǎo)人們做某些事。道德的運(yùn)作機(jī)制是美德——在誘惑面前仍能按規(guī)則行事的品質(zhì)。法律是功利性的，道德是超功利的。法律與道德調(diào)整的范圍也不同。法律是他律，只規(guī)定做人的底線，只對違法者起作用，對維護(hù)社會秩序只能起事后、治標(biāo)的作用。道德是自律，對全體成員的一切行為，從個人品質(zhì)到經(jīng)濟(jì)、政治生活，都起規(guī)范作用。道德自律是人在完全自由的條件下產(chǎn)生的責(zé)任心，是人的尊嚴(yán)的重要標(biāo)志。道德能夠提升人的精神境界，對維護(hù)社會秩序起預(yù)防和治本的作用。
由于人是可塑的，對于人性中私欲等缺陷，需要用法律加以制止；對于人性中向善的一面，能夠用道德予以教化。建設(shè)國家、調(diào)控社會，若僅靠道德，就不能懲戒和杜絕違法犯罪；若僅靠法律，就不能教化不道德的行為并遏制其發(fā)展。只有法治與德治相結(jié)合，才能標(biāo)本兼治，保證社會有序發(fā)展。法律與道德乃是保證社會有序運(yùn)行不可或缺的兩翼。
把道德建設(shè)和法律建設(shè)有機(jī)結(jié)合。這樣才不至于一個步子邁得大，一個步子邁得小。兩腳的步伐不一致，就不能快速地前進(jìn)了。還可以打個比方，就是木桶效應(yīng)。一個水桶到底能盛多少水取決的是最短的那塊木板而不是最長的那塊。所以我們要法制和道德這兩塊木板等長而不是長短不相同。
把道德建設(shè)和法制建設(shè)放在同等重要的地位，使兩者有機(jī)地結(jié)合，相輔相成，才能發(fā)揮出它們最大的效應(yīng)。在道德建設(shè)與法制建設(shè)并重的同時，加強(qiáng)道德建設(shè)，增加道德建設(shè)的多樣性和實(shí)用性，我相信，這不僅對于我們養(yǎng)成良好的大國國民素養(yǎng)有著重要意義，對于我們構(gòu)建社會主義和諧社會無疑更會起到加速推進(jìn)的作用。
思想道德與法治推薦讀物篇四
我曾參加過一個叫"懂禮儀，守法紀(jì)，講誠信"的活動。通過這次活動，我從中感悟到了很多。
"懂禮儀"是我們小學(xué)生應(yīng)具有的。在客人說話時不要插嘴；遇到長輩時要問好；出門在外要和父母打招呼；老師或家長批評你時不要東張西望，要虛心聽批評；所以，我認(rèn)為懂禮儀也是一門重要的學(xué)問。
法律是維持社會安定的武器，我們應(yīng)該懂法、知法、守法，應(yīng)用法律武器保護(hù)自己。在校園內(nèi)，我們小學(xué)生應(yīng)做到別違反法紀(jì)。不亂打罵人；不在樓梯內(nèi)打鬧；在校園內(nèi)不騎自行車；不隨意損壞學(xué)校財產(chǎn)；因此，守法紀(jì)是每個人都要做到的。
誠信是人與人溝通重要的一部分。一旦人與人之間失去誠信，就沒人會相信你。
從前有一個中國學(xué)生去日本工作，在一家餐館洗碗，對方要求洗七次，而這個中國學(xué)生投機(jī)取巧，只洗了五次。從此，這個中國學(xué)生就再也找不到工作了。從這里可以看出：人不能失去誠信，要講誠信，否則沒人會再相信你。
通過這次活動，我覺得每個人都應(yīng)該擁有"懂禮儀，守法紀(jì)，講誠信"這三種品質(zhì)，三者缺一不可。
思想道德與法治推薦讀物篇五
1呈現(xiàn)不同類型案例分析
道德與法制課程的案例教學(xué)沒有固定的形式，在實(shí)際的教學(xué)時可以根據(jù)教學(xué)的進(jìn)程以及學(xué)生學(xué)習(xí)的情況來進(jìn)行，將全班的學(xué)生作為訪問的具體對象，從而開展各種活動。教師要將學(xué)生作為課堂的主體部分，可以通過課堂提問的方式來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的思維也會跟隨著老師的想法進(jìn)行思考，從而得出自己的結(jié)論。還可以在課堂內(nèi)開展一次辯論比賽，讓學(xué)生們可以自由的選擇觀點(diǎn)，講道理并擺明事實(shí)，例如讓學(xué)生開展一次“成大事者不拘小節(jié)”的辯論賽，讓學(xué)生認(rèn)識到職業(yè)道德與法律之間的關(guān)系。提出問題之后，就要開始分析問題了，充分發(fā)揮出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生獨(dú)立的閱讀案例，自主的思考提出的問題，然后以小組為單位進(jìn)行討論，教師作為引導(dǎo)者應(yīng)該鼓勵學(xué)生多發(fā)表自己的看法。當(dāng)學(xué)生們討論完畢之后就要在學(xué)生分析案例的基?a上，選擇出表現(xiàn)比較好的學(xué)生走上講臺，提出自己的看法，接著由不同的學(xué)生發(fā)表自己的見解，展開多方的討論與研究。教師要對整個討論的過程進(jìn)行記錄與評價，針對學(xué)生的不同問題給出不同的回答與解釋，讓學(xué)生認(rèn)識到如果父母做出了不道德的事情，我們也是要進(jìn)行批評與阻止的，只要是為了父母好才是真正的孝敬父母，如果父母觸犯了法律也要受到法律的制裁。
2案例教學(xué)遵循一般原則
在案例教學(xué)中要遵循一定的原則，典型的案例會出現(xiàn)比較復(fù)雜的問題情境，教師應(yīng)該善于抓住這些存在的問題，進(jìn)行具體問題具體分析，并利用生動有趣的方式來講解，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)到更多的知識，如果教師在案例討論的過程中設(shè)置更多的問題情境，那么就能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生的想象力得到更大的發(fā)揮。還要堅(jiān)持讓學(xué)生作為主體的原則，學(xué)生由學(xué)習(xí)被動接受變成主動的參與到學(xué)習(xí)過程中，作為學(xué)生當(dāng)教師提出了一個案例之后，首先要認(rèn)真的分析案例，從多個方面尋找資料，積極的參與到討論中，然后認(rèn)真仔細(xì)的寫分析報告。教師則需要制造出融洽的氣氛，適當(dāng)?shù)哪軌騾⑴c到討論中。對于道德與法治課程來說，在教學(xué)的過程中應(yīng)該要多聯(lián)系實(shí)際的生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選擇學(xué)生比較感興趣的話題，幫助學(xué)生正確的理解生活中存在的問題，在具體的案例教學(xué)中，選擇的案例應(yīng)該是貼近于社會生活，并且是對學(xué)生能夠有一定的啟發(fā)作用的案例，學(xué)生會根據(jù)實(shí)際生活中的做法以及自己的想法來判斷，對學(xué)生以后的學(xué)習(xí)有很大的幫助。
3結(jié)束語
綜上所述，主要對初中《道德與法治》案例教學(xué)方法進(jìn)行分析，可以看出，利用案例教學(xué)法能夠提高整體的教學(xué)效果，同時也需要多關(guān)注對案例的選取原則，選擇最合適的教學(xué)案例法，真正的發(fā)揮出案例教學(xué)的優(yōu)勢，也能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，讓學(xué)生能夠明辨是非，對他們以后走上社會有很大的幫助。
思想道德與法治推薦讀物篇一
本學(xué)期的《品德與社會》共有五個單元：“誠信是金”、“伸出我們的手”、“我的綠色日記”、“交通連著千萬家”和“祖國真大”。每個單元下設(shè)有若干活動主題。為了上好這門課，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)，并嚴(yán)格按照品社教學(xué)策略，遵照課標(biāo)的指引切切實(shí)實(shí)把每個目標(biāo)落到實(shí)處?，F(xiàn)就對這學(xué)期《品德與社會》的教學(xué)工作進(jìn)行總結(jié)。
1、用教材教，而不是教教材。
品德與生活課本中，每一個主題單元的內(nèi)容都是由許許多多的小故事或圖片組成，這些故事或圖片為我們進(jìn)行品生課教學(xué)提供了一定的借鑒或依據(jù)，但并不是說我們上課就要圍繞著這些內(nèi)容來上，就一定要上課本中出示的內(nèi)容，把教材內(nèi)容當(dāng)作不可改變的“金科玉律”。在課本提供內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我們也可以根據(jù)自身的特點(diǎn)、本地的具體情況和學(xué)生的實(shí)際，對教科書中的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)?調(diào)整或補(bǔ)充。
2、“活動性”是本課程的基本特征之一。
課程的目標(biāo)主要通過教師指導(dǎo)下的兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)的。通過各種活動創(chuàng)設(shè)，在活動中力求讓學(xué)生真正“活”起來“動”起來，在各種教學(xué)活動創(chuàng)設(shè)與體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。教學(xué)活動的創(chuàng)設(shè)有很多，如欣賞活動、想像活動、游戲活動、表演活動、動手操作活動等，通過活動創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在活動中觀察，在活動中體驗(yàn)，在活動中認(rèn)知，在活動中感悟。既動手動腦動口，又寓教于樂，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。
思想道德與法治推薦讀物篇二
什么是法律?法律是由國家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范；是由國家立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可的；是對社會成員具有普遍約束力的行為規(guī)范；是以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范。所以我們又常常把法律稱為“國法”。
因此，一直以來，法律給我們的感覺就是很遠(yuǎn)的。其實(shí)，法律就在我們身邊，因?yàn)榉膳c道德是分不開的，那么法律與道德的關(guān)系又是什么樣的呢?
有這么一個故事：
某村的張大爺一生操勞，撫育了六個兒子，他用全部財力和滿身疾病換來了兒子們的成家立業(yè)。長子承包村里的魚塘，一年純收入三萬余元，但對老人卻“一毛不拔”，其他幾個兒子也拒絕贍養(yǎng)老人。張大爺孤獨(dú)地住在村外簡陋茅屋里，靠鄰里接濟(jì)度日，也無錢看病，村委會干部多次出面調(diào)解，要求六個兒子共同贍養(yǎng)老人，但六個兒子卻互相推脫，老人的生活一直無人照顧，村里人對此義憤填膺，主動幫助老人打官司。法庭調(diào)解無效后，判決六個兒子每年共同支付張大爺三千元贍養(yǎng)費(fèi)，共同承擔(dān)醫(yī)療費(fèi)用。
這樣的故事經(jīng)常在我們身邊發(fā)生，在道德無法差遣人們?nèi)ヘ?fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任時，法律就會體現(xiàn)出它的強(qiáng)制性。
大千世界，紛繁復(fù)雜，法律制定得再多，也不能詳盡地規(guī)范社會生活的所有方面，法律可以嚴(yán)禁遺棄、拒絕贍養(yǎng)老人的行為，但卻無法使人們自覺地尊敬老人。道德則涉及社會生活的一切方面，深入人們的心靈，以特定的方式在更廣的范圍內(nèi)約束人們的思想和行為。
所以，法律與道德是相輔相成的，法治與德治同樣重要，必須把兩者結(jié)合起來?，F(xiàn)在的中國便是實(shí)行依法治國和以德治國，其根本目的就是為了保證人民群眾真正成為國家的主人。因此，我們應(yīng)為自己是中國人而感到驕傲。
那么，我們青少年該如何護(hù)法、維德呢?
我們應(yīng)該要增強(qiáng)法制觀念，自覺地守法、護(hù)法，又要提高自身的道德素質(zhì)和道德水平。以此，來維護(hù)法律與道德。
思想道德與法治推薦讀物篇三
法律建設(shè)與道德建設(shè)是都是維護(hù)一個國家長治久安的重要方面，討論道德建設(shè)與法制建設(shè)誰更重要這一問題首先要了解一下他們各自所具有的內(nèi)涵。何為法律?法律是國家制定或認(rèn)可的，以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以行為和社會關(guān)系為調(diào)整對象的，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的，具有普遍約束力的，反映、維護(hù)一定社會歷史時期掌握國家政權(quán)的階級的意志和利益的社會規(guī)范體系。何為道德?道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善與惡，好與壞、公正與偏私、誠調(diào)整人們之間和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
通過這二者的定義不難看出它們的明顯區(qū)別，即道德是非強(qiáng)制性的，主要依靠社會的輿論起作用；而法制是強(qiáng)制性的，通過國家強(qiáng)制力起作用。不過它們都有著維護(hù)社會長治久安的作用，可以說是為達(dá)到同一目的的兩種不同手段。通過進(jìn)一步考慮二者的辯證關(guān)系我們會得出怎樣的結(jié)論呢?
法律主要起約束的作用，它讓人們在正確的軌道上行駛，一旦偏離這個軌道，法律就會用自己的辦法使他回到正軌。然而，一個人在軌道上走的快與慢，走的姿勢，是前進(jìn)還是后退是法律所不能涉及的。這個時候，我們更需要道德的作用，使更多人朝著正確的方向快速前進(jìn)。
法律應(yīng)該是底限，人們的所有行為都必須在這之上。只有在這個基礎(chǔ)上，才能更好地進(jìn)行道德建設(shè)，而道德是導(dǎo)向，沒有道德的導(dǎo)向，法律也許就是空洞的。這又說明道德和法律是同樣重要的。
法制與道德屬于上層建筑的不同范疇。法制屬于制度的范疇；而道德則屬于社會意識形態(tài)的范疇。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài)；道德則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人對他人、對社會集體履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果；而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。法制是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關(guān)國家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件；而道德則通常是潛移默化的，是約定俗稱的。
其實(shí)兩者在本質(zhì)上是一致的，都是一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，都反映和作用于一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，具有相同的理論基礎(chǔ)，許多基本原則和內(nèi)容是一致的。法制的表現(xiàn)形式是規(guī)范性文件，道德通常表現(xiàn)為一般社會意志；法律著重要求人們的外部行為及后果，道德著重要求人們內(nèi)心世界的善良。法律由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施，道德通過人們的內(nèi)心信念和社會輿論發(fā)生作用；二者相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，相輔相成。
我們在生活中不難遇到這樣的例子：例如一個人觸犯了法律，但他得到了世人的支持，即他違反了法律但是并沒有違反道德，有時甚至得到輿論的支持。再例如人們有時并沒有觸犯法律，但是卻違背了良心做了違反道德的事，結(jié)果一輩子收到良心的譴責(zé)。
如此看來盡管法制與道德通常情況下是一致的，但是有時卻有相出入的地方。其實(shí)通常是這樣的：法規(guī)定最基本的行為，而在法沒有規(guī)范的地方道德再另作補(bǔ)充。但是在同一問題上，當(dāng)?shù)赖屡c法出現(xiàn)沖突時，總是以法的規(guī)范為準(zhǔn)。這也就證明了一個道理，即法是調(diào)整社會關(guān)系的最為優(yōu)先的原則，只有在法律無法調(diào)整的領(lǐng)域，才考慮以社會善良風(fēng)俗為原則。
對于國家的建設(shè)，法律與道德向來是相輔相成的。二者都是調(diào)整人們之間關(guān)系的行為規(guī)范，是上層建筑的重要組成部分。法律屬于政治上層建筑，依靠國家的強(qiáng)制手段約束人們的行為，維持社會的基本秩序；道德屬于思想上層建筑，通過說服誘導(dǎo)，使人們形成內(nèi)心的道德信念，約束自己的行為。二者通過不同方式共同為社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。
法律與道德的內(nèi)容是互滲互補(bǔ)的。正義是二者的共同追求。道德是法律的基礎(chǔ)和前提，法律是道德最基本的體現(xiàn)。法律對于不得偷盜、搶劫等規(guī)定，無不來自道德規(guī)范。每個社會的道德都以這個社會統(tǒng)治階級的道德體系為依托。
法律建設(shè)與道德建設(shè)在作用上互相支撐，互相促進(jìn)。法律必須以公認(rèn)的道德規(guī)范為基礎(chǔ)，如果缺乏道德基礎(chǔ)，法律就沒有權(quán)威，也不能有效地執(zhí)行。道德的規(guī)范作用也離不開法律的支撐，如果對違法行為不能有力地懲處，道德規(guī)范就得不到弘揚(yáng)，社會也不能形成良好風(fēng)氣。
然而，法律與道德在管理社會、建設(shè)國家中的地位、功能不同，作用的方式、范圍不同，不能相互替代，必須緊密結(jié)合，缺一不可。法律以外在的強(qiáng)制力約束人們的行為，只關(guān)注行為后果，其運(yùn)作機(jī)制是強(qiáng)制，它從消極方面以“不應(yīng)該”來制止人們的某些行為。道德塑造人們的靈魂，以價值的合理性啟發(fā)人們內(nèi)心的自我約束，從積極方面用“應(yīng)該”引導(dǎo)人們做某些事。道德的運(yùn)作機(jī)制是美德——在誘惑面前仍能按規(guī)則行事的品質(zhì)。法律是功利性的，道德是超功利的。法律與道德調(diào)整的范圍也不同。法律是他律，只規(guī)定做人的底線，只對違法者起作用，對維護(hù)社會秩序只能起事后、治標(biāo)的作用。道德是自律，對全體成員的一切行為，從個人品質(zhì)到經(jīng)濟(jì)、政治生活，都起規(guī)范作用。道德自律是人在完全自由的條件下產(chǎn)生的責(zé)任心，是人的尊嚴(yán)的重要標(biāo)志。道德能夠提升人的精神境界，對維護(hù)社會秩序起預(yù)防和治本的作用。
由于人是可塑的，對于人性中私欲等缺陷，需要用法律加以制止；對于人性中向善的一面，能夠用道德予以教化。建設(shè)國家、調(diào)控社會，若僅靠道德，就不能懲戒和杜絕違法犯罪；若僅靠法律，就不能教化不道德的行為并遏制其發(fā)展。只有法治與德治相結(jié)合，才能標(biāo)本兼治，保證社會有序發(fā)展。法律與道德乃是保證社會有序運(yùn)行不可或缺的兩翼。
把道德建設(shè)和法律建設(shè)有機(jī)結(jié)合。這樣才不至于一個步子邁得大，一個步子邁得小。兩腳的步伐不一致，就不能快速地前進(jìn)了。還可以打個比方，就是木桶效應(yīng)。一個水桶到底能盛多少水取決的是最短的那塊木板而不是最長的那塊。所以我們要法制和道德這兩塊木板等長而不是長短不相同。
把道德建設(shè)和法制建設(shè)放在同等重要的地位，使兩者有機(jī)地結(jié)合，相輔相成，才能發(fā)揮出它們最大的效應(yīng)。在道德建設(shè)與法制建設(shè)并重的同時，加強(qiáng)道德建設(shè)，增加道德建設(shè)的多樣性和實(shí)用性，我相信，這不僅對于我們養(yǎng)成良好的大國國民素養(yǎng)有著重要意義，對于我們構(gòu)建社會主義和諧社會無疑更會起到加速推進(jìn)的作用。
思想道德與法治推薦讀物篇四
我曾參加過一個叫"懂禮儀，守法紀(jì)，講誠信"的活動。通過這次活動，我從中感悟到了很多。
"懂禮儀"是我們小學(xué)生應(yīng)具有的。在客人說話時不要插嘴；遇到長輩時要問好；出門在外要和父母打招呼；老師或家長批評你時不要東張西望，要虛心聽批評；所以，我認(rèn)為懂禮儀也是一門重要的學(xué)問。
法律是維持社會安定的武器，我們應(yīng)該懂法、知法、守法，應(yīng)用法律武器保護(hù)自己。在校園內(nèi)，我們小學(xué)生應(yīng)做到別違反法紀(jì)。不亂打罵人；不在樓梯內(nèi)打鬧；在校園內(nèi)不騎自行車；不隨意損壞學(xué)校財產(chǎn)；因此，守法紀(jì)是每個人都要做到的。
誠信是人與人溝通重要的一部分。一旦人與人之間失去誠信，就沒人會相信你。
從前有一個中國學(xué)生去日本工作，在一家餐館洗碗，對方要求洗七次，而這個中國學(xué)生投機(jī)取巧，只洗了五次。從此，這個中國學(xué)生就再也找不到工作了。從這里可以看出：人不能失去誠信，要講誠信，否則沒人會再相信你。
通過這次活動，我覺得每個人都應(yīng)該擁有"懂禮儀，守法紀(jì)，講誠信"這三種品質(zhì)，三者缺一不可。
思想道德與法治推薦讀物篇五
1呈現(xiàn)不同類型案例分析
道德與法制課程的案例教學(xué)沒有固定的形式，在實(shí)際的教學(xué)時可以根據(jù)教學(xué)的進(jìn)程以及學(xué)生學(xué)習(xí)的情況來進(jìn)行，將全班的學(xué)生作為訪問的具體對象，從而開展各種活動。教師要將學(xué)生作為課堂的主體部分，可以通過課堂提問的方式來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的思維也會跟隨著老師的想法進(jìn)行思考，從而得出自己的結(jié)論。還可以在課堂內(nèi)開展一次辯論比賽，讓學(xué)生們可以自由的選擇觀點(diǎn)，講道理并擺明事實(shí)，例如讓學(xué)生開展一次“成大事者不拘小節(jié)”的辯論賽，讓學(xué)生認(rèn)識到職業(yè)道德與法律之間的關(guān)系。提出問題之后，就要開始分析問題了，充分發(fā)揮出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生獨(dú)立的閱讀案例，自主的思考提出的問題，然后以小組為單位進(jìn)行討論，教師作為引導(dǎo)者應(yīng)該鼓勵學(xué)生多發(fā)表自己的看法。當(dāng)學(xué)生們討論完畢之后就要在學(xué)生分析案例的基?a上，選擇出表現(xiàn)比較好的學(xué)生走上講臺，提出自己的看法，接著由不同的學(xué)生發(fā)表自己的見解，展開多方的討論與研究。教師要對整個討論的過程進(jìn)行記錄與評價，針對學(xué)生的不同問題給出不同的回答與解釋，讓學(xué)生認(rèn)識到如果父母做出了不道德的事情，我們也是要進(jìn)行批評與阻止的，只要是為了父母好才是真正的孝敬父母，如果父母觸犯了法律也要受到法律的制裁。
2案例教學(xué)遵循一般原則
在案例教學(xué)中要遵循一定的原則，典型的案例會出現(xiàn)比較復(fù)雜的問題情境，教師應(yīng)該善于抓住這些存在的問題，進(jìn)行具體問題具體分析，并利用生動有趣的方式來講解，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)到更多的知識，如果教師在案例討論的過程中設(shè)置更多的問題情境，那么就能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生的想象力得到更大的發(fā)揮。還要堅(jiān)持讓學(xué)生作為主體的原則，學(xué)生由學(xué)習(xí)被動接受變成主動的參與到學(xué)習(xí)過程中，作為學(xué)生當(dāng)教師提出了一個案例之后，首先要認(rèn)真的分析案例，從多個方面尋找資料，積極的參與到討論中，然后認(rèn)真仔細(xì)的寫分析報告。教師則需要制造出融洽的氣氛，適當(dāng)?shù)哪軌騾⑴c到討論中。對于道德與法治課程來說，在教學(xué)的過程中應(yīng)該要多聯(lián)系實(shí)際的生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選擇學(xué)生比較感興趣的話題，幫助學(xué)生正確的理解生活中存在的問題，在具體的案例教學(xué)中，選擇的案例應(yīng)該是貼近于社會生活，并且是對學(xué)生能夠有一定的啟發(fā)作用的案例，學(xué)生會根據(jù)實(shí)際生活中的做法以及自己的想法來判斷，對學(xué)生以后的學(xué)習(xí)有很大的幫助。
3結(jié)束語
綜上所述，主要對初中《道德與法治》案例教學(xué)方法進(jìn)行分析，可以看出，利用案例教學(xué)法能夠提高整體的教學(xué)效果，同時也需要多關(guān)注對案例的選取原則，選擇最合適的教學(xué)案例法，真正的發(fā)揮出案例教學(xué)的優(yōu)勢，也能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，讓學(xué)生能夠明辨是非，對他們以后走上社會有很大的幫助。