人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高二議論文篇一
應(yīng)對(duì)，首先需要我們積極面對(duì)問(wèn)題，不論困境還是危機(jī)，正視它，面對(duì)它，才能找到解決問(wèn)題的方法，其次才是利用最優(yōu)策略克服難題。
“應(yīng)”便是面對(duì)問(wèn)題的過(guò)程?？鬃佣蜿惒?，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》，可見(jiàn)有些災(zāi)厄就算是圣賢也難以避免，但圣賢之所以為圣，是因?yàn)樗麄儽в蟹e極的態(tài)度正視苦難，若孔子確信仁政難以推行便消極避世，那么句句箴言的《論語(yǔ)》又如何啟示后人。可見(jiàn)接受困厄的豁達(dá)態(tài)度，給予我們克服它的機(jī)會(huì)，再高明的對(duì)策也建立在面對(duì)問(wèn)題之上。
“對(duì)”便是通過(guò)行動(dòng)真正采取有效措施的過(guò)程。有了“應(yīng)”，只是接受了存在問(wèn)題這一事實(shí)，而“對(duì)”則能切實(shí)的解決問(wèn)題。于個(gè)人而言，宮崎俊先生承受幼年喪母之痛，而《龍貓》這部寄予了溫情與陪伴的影片便是他對(duì)人生逆境的一次回?fù)?，他用?shí)際行動(dòng)創(chuàng)作一部部經(jīng)典，是對(duì)童年所缺失的愛(ài)的一次彌補(bǔ)，同時(shí)也將溫情與美好帶給觀影者。于國(guó)而言，‘行動(dòng)’更顯重要，2020全面小康計(jì)劃，通過(guò)走訪貧困戶、深入研究、借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，脫貧攻堅(jiān)依靠的是切實(shí)可靠的方針，并且有條不紊的加以實(shí)施，在取得了今日的脫貧的顯著成效。
面對(duì)新情況，新困難，為求解決問(wèn)題最有效的方法，“應(yīng)”與“對(duì)”則不能分離，且缺一不可。只接受問(wèn)題而不施展對(duì)策，一切都無(wú)濟(jì)于事，而回避問(wèn)題本身，對(duì)策不過(guò)是空談，毫無(wú)針對(duì)性可言。
在疫情嚴(yán)峻之際，“應(yīng)”與“對(duì)”的合二為一才取得了抗疫的最佳效果。群體免疫和避之不談，這類消極面對(duì)問(wèn)題的態(tài)度的后果是毀滅性的，而同時(shí)未在第一時(shí)間采取封城措施，疫情便會(huì)迅速蔓延形成燎原之勢(shì)?？梢?jiàn)只有迅速的正視問(wèn)題，立即采取有效措施，才能從病魔的手中救下數(shù)以萬(wàn)計(jì)的生命。
結(jié)合應(yīng)與對(duì)各自的智慧才是最優(yōu)策略，帶給我們的是面對(duì)面對(duì)“新情況”時(shí)充足的底氣與自信。
高二議論文篇二
89歲高齡的袁隆平為更好與國(guó)際友人溝通而勤于練習(xí)英語(yǔ)，且在空閑時(shí)間還會(huì)遵循自己的愛(ài)好練習(xí)小提琴，這件事情無(wú)疑啟發(fā)了我們這些年輕人：人這一生，最重要的就是學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是貫穿人一生的課題，在人生的每個(gè)階段，都會(huì)經(jīng)歷不同的學(xué)習(xí)歷程，年輕時(shí)固然要學(xué)習(xí)和奮斗，但年齡的增長(zhǎng)和閱歷的增加也不是停止學(xué)習(xí)的理由。
唐代大詩(shī)人李白，在青年時(shí)期就名聲顯赫，但他并沒(méi)有就此享受高官厚祿，而是繼續(xù)游歷，豐富自己的見(jiàn)識(shí)，最后成為流芳千古的詩(shī)仙;愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷，自幼愛(ài)好書(shū)法，在康熙皇帝的培養(yǎng)下，他的書(shū)法蒸蒸日上，后來(lái)弘歷登基成為乾隆皇帝后，沒(méi)有過(guò)多地享受皇室的待遇，而是通讀史書(shū)，繼續(xù)鉆研書(shū)法，使他成為了康乾盛世的締造者之一;牛頓出身于木匠家庭，從小學(xué)習(xí)成績(jī)一般，也不被家人和學(xué)校所重視，但他并未就此放棄學(xué)習(xí)生涯，而是更加刻苦地鉆研學(xué)業(yè)，付出了比別人多出百倍的努力，最終成為了人類歷史上偉大的物理學(xué)家，為近代科學(xué)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。
這些人通過(guò)自己的努力，都成就了屬于自己的一番事業(yè)，而在他們有了一番建樹(shù)之后，也沒(méi)有就此停止學(xué)習(xí)與探索，而是更加勤奮的學(xué)習(xí)，在各自的領(lǐng)域不斷地鉆研，最終成為了流傳千古的偉人，他們的事跡也因此成為了佳話。由此可見(jiàn)，這些古今中外的偉人，一生當(dāng)中都沒(méi)有停止學(xué)習(xí)與探索，但反觀現(xiàn)代，有多少的學(xué)生因不堪學(xué)業(yè)的壓力而還沒(méi)到終點(diǎn)就半途而廢，青春的花朵還沒(méi)有綻放就面臨枯萎?
因此，在生活中，我們應(yīng)堅(jiān)定理想信念，努力奮斗，如今，中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越快，在改革開(kāi)放的背景下，這個(gè)社會(huì)更加地需要知識(shí)性人才，所以我們要盡自己的一份力，在祖國(guó)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
活到老，學(xué)到老，人的一生都要學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)能充實(shí)人們的生活。我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)袁隆平老先生的精神，不懈追求，努力奮斗。“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，經(jīng)過(guò)我們的努力，不怕吃苦，我們終將激起成功的浪花。
高二議論文篇三
“生命屬于每一個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而愧疚。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)我把自己的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而奮斗?！?BR> 是啊，生命是多么的神圣，多么的寶貴。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，有人慨嘆生不逢時(shí)、人生如夢(mèng)，有人抱怨活著真沒(méi)意思，更有人說(shuō)人生就是痛苦和無(wú)聊，甚至有人因?yàn)槟敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)的小挫折就屈服。自我放棄，一生都碌碌無(wú)為。
杰克·倫敦的《熱愛(ài)生命》講的就是一個(gè)關(guān)于生命的故事。作品中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的大自然氣息，勇敢和冒險(xiǎn)的浪漫精神，還有人“要活下去”的堅(jiān)強(qiáng)意志深深地吸引著我，使人讀來(lái)激動(dòng)不已：一個(gè)美國(guó)西部的淘金者在返回的途中被朋友狠心的拋棄了，他獨(dú)自跋涉在廣袤的荒原上。冬天逼近了，寒風(fēng)夾著雪花向他襲來(lái)，他已經(jīng)沒(méi)有一點(diǎn)食物了，而且他的腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚在布滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上，非常艱難地前行著。甚至到了最后，他只能用爬的才能勉強(qiáng)前進(jìn)。就在他的身體非常虛弱幾經(jīng)昏倒的時(shí)候，他的危險(xiǎn)來(lái)臨了!!他遇到了一匹同樣饑餓不堪的病狼!這匹病狼緊緊的跟隨在他的身后，舔著他的血跡。就這樣，一場(chǎng)激烈的生死爭(zhēng)奪戰(zhàn)開(kāi)始了!兩個(gè)瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對(duì)方。為了活著回去，為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，盡管病餓交加，筋疲力盡，仍然在徒手搏斗中用盡所有力氣咬死了狼，喝了狼的血。最終通過(guò)冰天雪地的荒野掙扎著來(lái)到海邊，終于被一艘捕鯨船救起。
這個(gè)悲壯的故事，生動(dòng)地展示了人性的偉大和堅(jiān)強(qiáng)。這篇小說(shuō)中的主人公在重重艱難險(xiǎn)阻面前，想要放棄生命，選擇死亡是再容易不過(guò)的事情，但他卻沒(méi)有甘心就死，他選擇了抗?fàn)?。這與現(xiàn)在社會(huì)的人形成了多大的反差啊~現(xiàn)在電視，網(wǎng)絡(luò)，報(bào)紙上，隨便一看都會(huì)看到幾則自殺的新聞。什么職場(chǎng)壓力太大、學(xué)習(xí)不好自卑拉、感情遇到問(wèn)題拉，這些小事情也都能讓人聯(lián)想到死亡?？梢?jiàn)現(xiàn)在社會(huì)上的人類比起小說(shuō)的主人公來(lái)是多么的卑微啊。
高二議論文篇四
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！痹聢A之美沁人心脾，這種心理正來(lái)源于月的殘缺，月若無(wú)缺，何來(lái)世人對(duì)圓的期盼，對(duì)月的構(gòu)想?有言“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！蹦敲矗覀?yōu)楹尾槐Ａ暨@份殘缺，成就另一種獨(dú)特的美呢?
平靜的湖面旁有崎峻的山峰，要是再添一點(diǎn)綠，就更竣秀了呢;照片中一望無(wú)際的藍(lán)天中間飄著一朵潔白的云彩，要是去掉那朵云，就更美了呢。殊不知那山峰加了綠便無(wú)嚴(yán)峻之感，那畫(huà)布光滑無(wú)瑕，便無(wú)真實(shí)之味，那萬(wàn)里無(wú)云的藍(lán)天，便無(wú)生動(dòng)靈秀之美。
西施因弱柳扶風(fēng)而盡顯嬌媚婉轉(zhuǎn)之態(tài)，楊玉環(huán)因體態(tài)豐腴而盡增雍容典雅之韻，趙飛燕因形貌婀娜而盡添輕盈迷人之姿，梅艷芳因早年香消玉損而芳華絕代，維納斯因斷臂而以獨(dú)特的藝術(shù)魅力使全世界觀賞者為之傾倒。
原來(lái)，殘缺也是一種美。
某事仍未完成的時(shí)候，人們會(huì)把它做出千萬(wàn)種設(shè)想，一種比一種更美好，一種比一種更具體更完善。而當(dāng)結(jié)果或事實(shí)在世人面前展露無(wú)遺時(shí)，眾人的設(shè)想被赤裸裸擊碎。譬如說(shuō)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，其結(jié)局無(wú)人知曉，本是殘缺之體，卻引出后世無(wú)數(shù)癡人說(shuō)紅樓，論紅樓，續(xù)紅樓，萬(wàn)古流芳。高鶚續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》后四十回，看似給了《紅樓夢(mèng)》最終的歸宿，實(shí)際上卻擠壓了人們的想象空間，這是完成，也是毀滅。再如川端康成功地摘取諾貝爾獎(jiǎng)后“發(fā)現(xiàn)在文學(xué)頂風(fēng)最高處放眼望去，卻是一片不毛之地，”自殺身亡，他一生的最高峰便止于此，曾經(jīng)的幻想最終破滅，一切都結(jié)束了，一切都不再是最初的一切。
難道，只有十全十美，才算是美嗎?殘缺也是一種美。
殘缺，讓一切都變得有可能，讓人們將理想變?yōu)樾袆?dòng)，超越自己超越現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，許多事是沒(méi)有終點(diǎn)的，例如人類的文明，生物的進(jìn)化，科學(xué)的進(jìn)步等，有的只是一個(gè)又一個(gè)完成了的、正在完成的、又或是即將開(kāi)始的里程碑。它就像是一道屏風(fēng)，遮住了背后的不確定與結(jié)局，留給人們的是無(wú)盡的想象，放手讓我們勇敢地去追尋。
美，是沒(méi)有終點(diǎn)的，是存在于追尋的過(guò)程中的。
殘缺，也是一種美!
高二議論文篇五
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！睔v練對(duì)我們有著十分重要的意義，它能使我們趨向完美!可是人們常說(shuō)“一口吃不成個(gè)大胖子”，沒(méi)有人能僅靠一次或兩三次的歷練就變得完美，是要依靠無(wú)數(shù)次的歷練才能獲得成功，因?yàn)閯o(wú)永利，梅難久香。
項(xiàng)羽經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的歷練終成西楚霸王。項(xiàng)羽從小就跟他的叔叔項(xiàng)燕學(xué)習(xí)劍術(shù)和兵法，秦滅楚之后，項(xiàng)羽立志推翻秦朝。項(xiàng)羽經(jīng)過(guò)多年起義，終于有了一點(diǎn)成果，他組建一支精銳部隊(duì)，在巨鹿與秦背水一戰(zhàn)，最終項(xiàng)羽大敗秦國(guó)軍隊(duì)，推翻了秦朝統(tǒng)治。真可謂是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?！?BR> 蘇軾經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的歷練蛻變成了文豪蘇東坡。蘇軾年少時(shí)努力讀書(shū)，最終考取功名踏進(jìn)官場(chǎng)。本一心想著報(bào)效國(guó)家，造福百姓，卻因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，自此看透了官場(chǎng)的險(xiǎn)惡黑暗，由此蛻變成了蘇東坡。他的大志在作品當(dāng)中展現(xiàn)的淋漓盡致“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。
岳飛經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的歷練終成抗金名將。岳飛自幼家境貧寒，但自小就努力學(xué)習(xí)，刻苦讀書(shū)。向周同學(xué)習(xí)射箭，每天刻苦練習(xí)，終于習(xí)得了周同箭藝的精髓。長(zhǎng)大之后想要為國(guó)效力，出行前，他的母親在他的背上刻下四個(gè)字“精忠報(bào)國(guó)”。岳飛自此開(kāi)始抵抗金國(guó)，做出一番大事業(yè)，就如他的詞中說(shuō)的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭、收拾舊山河，朝天闕”。
神童方仲永沒(méi)有經(jīng)過(guò)歷練，所以他最終也沒(méi)有成功。方仲永小時(shí)候聰明過(guò)人，能指物作詩(shī)立就?；旧峡梢苑Q之為萬(wàn)里挑一的天才，可是他的父親不送他去讀書(shū)，不送他去接受歷練。而是一味地讓他向有錢人展示，從中謀取利益。最后，也和常人無(wú)異，泯然于眾人矣!
一塊石頭需要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)年流水的侵蝕才能變得光滑;一塊玉石需要千雕萬(wàn)刻才能變成一件精美的玉器;一抔瓷土需要經(jīng)過(guò)高溫的烤制才能變成價(jià)值連城的瓷器;一個(gè)人需要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的歷練才能趨向完美，畢竟劍無(wú)永利，梅難久香!
高二議論文篇六
“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?！卞┝褐q不絕于耳，一直流傳至今，仍沒(méi)有最終定論?；蛟S快樂(lè)或不快樂(lè)，真的只有自己能夠知曉，他人是無(wú)從了解的。
現(xiàn)代社會(huì)中的你和我既不是莊子，也不是惠子，我們又有什么資格去斷定自己認(rèn)為對(duì)方是快樂(lè)的，對(duì)方就一定是快樂(lè)的呢?
當(dāng)今社會(huì)，我們總能聽(tīng)到這樣的一些聲音：
“他又有錢，又有權(quán)勢(shì)，人長(zhǎng)得又好，他的生活一定很美滿?！?BR> “他的成績(jī)這么好，平時(shí)都不用學(xué)習(xí)，真想成為他。”
卻不知道我們只是在以自己對(duì)于幸福和快樂(lè)的價(jià)值判斷來(lái)評(píng)價(jià)其他人。為什么學(xué)習(xí)成績(jī)好的人，就一定快樂(lè)幸福;為什么有權(quán)有勢(shì)的人，就一定快樂(lè)。其實(shí)，我們都只是在用自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判他人。
生活中，我們時(shí)常會(huì)和父母之間產(chǎn)生各種各樣的誤解與代溝，其實(shí)也許這其中很大一部分原因就在于我們雙方都是在以自己的看法行事。父母覺(jué)得孩子太過(guò)放縱，因?yàn)樗麄冋熘恢劳嬗螒?、看電視，從不好好學(xué)習(xí)。但他們卻沒(méi)有深入體會(huì)過(guò)孩子們內(nèi)心時(shí)不時(shí)因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)產(chǎn)生的焦慮，或是因沒(méi)有父母陪伴而造成的孤獨(dú)與寂寞。孩子們也只看到父母天天與朋友們把酒言歡，一飲酒到深夜的一時(shí)之樂(lè)，卻同樣不能體會(huì)到父母天天掙錢養(yǎng)家的極度辛苦與狼狽，卻又要小心翼翼藏好不讓孩子發(fā)現(xiàn)的那種苦悶心情。
其實(shí)，莊子也不知道魚(yú)究竟快樂(lè)不快樂(lè)。我們看到別人的快樂(lè)，正如莊子看到魚(yú)的快樂(lè)一樣是主觀的，是空想，所以說(shuō)我們與莊子不同是因?yàn)榍f子沒(méi)有將自己的主觀強(qiáng)加在人的身上，而是賦予了天地靈魂與情感。天地萬(wàn)物本身沒(méi)有情感，是莊子賦予了其快樂(lè)或悲哀之情?？商幱诂F(xiàn)代社會(huì)中的我們卻常常將莊子“萬(wàn)物皆由心生”的思想強(qiáng)加在他人身上，可他人是有情感的，以自己的主觀來(lái)判斷他人的情感，往往會(huì)造成誤會(huì)與隔閡。
我們看到別人所謂的快樂(lè)，正如莊子和惠子當(dāng)年在濠梁之辯的情景是一樣一樣的，可我們卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒(méi)有達(dá)到莊子的境界。
高二議論文篇一
應(yīng)對(duì)，首先需要我們積極面對(duì)問(wèn)題，不論困境還是危機(jī)，正視它，面對(duì)它，才能找到解決問(wèn)題的方法，其次才是利用最優(yōu)策略克服難題。
“應(yīng)”便是面對(duì)問(wèn)題的過(guò)程?？鬃佣蜿惒?，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》，可見(jiàn)有些災(zāi)厄就算是圣賢也難以避免，但圣賢之所以為圣，是因?yàn)樗麄儽в蟹e極的態(tài)度正視苦難，若孔子確信仁政難以推行便消極避世，那么句句箴言的《論語(yǔ)》又如何啟示后人。可見(jiàn)接受困厄的豁達(dá)態(tài)度，給予我們克服它的機(jī)會(huì)，再高明的對(duì)策也建立在面對(duì)問(wèn)題之上。
“對(duì)”便是通過(guò)行動(dòng)真正采取有效措施的過(guò)程。有了“應(yīng)”，只是接受了存在問(wèn)題這一事實(shí)，而“對(duì)”則能切實(shí)的解決問(wèn)題。于個(gè)人而言，宮崎俊先生承受幼年喪母之痛，而《龍貓》這部寄予了溫情與陪伴的影片便是他對(duì)人生逆境的一次回?fù)?，他用?shí)際行動(dòng)創(chuàng)作一部部經(jīng)典，是對(duì)童年所缺失的愛(ài)的一次彌補(bǔ)，同時(shí)也將溫情與美好帶給觀影者。于國(guó)而言，‘行動(dòng)’更顯重要，2020全面小康計(jì)劃，通過(guò)走訪貧困戶、深入研究、借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，脫貧攻堅(jiān)依靠的是切實(shí)可靠的方針，并且有條不紊的加以實(shí)施，在取得了今日的脫貧的顯著成效。
面對(duì)新情況，新困難，為求解決問(wèn)題最有效的方法，“應(yīng)”與“對(duì)”則不能分離，且缺一不可。只接受問(wèn)題而不施展對(duì)策，一切都無(wú)濟(jì)于事，而回避問(wèn)題本身，對(duì)策不過(guò)是空談，毫無(wú)針對(duì)性可言。
在疫情嚴(yán)峻之際，“應(yīng)”與“對(duì)”的合二為一才取得了抗疫的最佳效果。群體免疫和避之不談，這類消極面對(duì)問(wèn)題的態(tài)度的后果是毀滅性的，而同時(shí)未在第一時(shí)間采取封城措施，疫情便會(huì)迅速蔓延形成燎原之勢(shì)?？梢?jiàn)只有迅速的正視問(wèn)題，立即采取有效措施，才能從病魔的手中救下數(shù)以萬(wàn)計(jì)的生命。
結(jié)合應(yīng)與對(duì)各自的智慧才是最優(yōu)策略，帶給我們的是面對(duì)面對(duì)“新情況”時(shí)充足的底氣與自信。
高二議論文篇二
89歲高齡的袁隆平為更好與國(guó)際友人溝通而勤于練習(xí)英語(yǔ)，且在空閑時(shí)間還會(huì)遵循自己的愛(ài)好練習(xí)小提琴，這件事情無(wú)疑啟發(fā)了我們這些年輕人：人這一生，最重要的就是學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是貫穿人一生的課題，在人生的每個(gè)階段，都會(huì)經(jīng)歷不同的學(xué)習(xí)歷程，年輕時(shí)固然要學(xué)習(xí)和奮斗，但年齡的增長(zhǎng)和閱歷的增加也不是停止學(xué)習(xí)的理由。
唐代大詩(shī)人李白，在青年時(shí)期就名聲顯赫，但他并沒(méi)有就此享受高官厚祿，而是繼續(xù)游歷，豐富自己的見(jiàn)識(shí)，最后成為流芳千古的詩(shī)仙;愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷，自幼愛(ài)好書(shū)法，在康熙皇帝的培養(yǎng)下，他的書(shū)法蒸蒸日上，后來(lái)弘歷登基成為乾隆皇帝后，沒(méi)有過(guò)多地享受皇室的待遇，而是通讀史書(shū)，繼續(xù)鉆研書(shū)法，使他成為了康乾盛世的締造者之一;牛頓出身于木匠家庭，從小學(xué)習(xí)成績(jī)一般，也不被家人和學(xué)校所重視，但他并未就此放棄學(xué)習(xí)生涯，而是更加刻苦地鉆研學(xué)業(yè)，付出了比別人多出百倍的努力，最終成為了人類歷史上偉大的物理學(xué)家，為近代科學(xué)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。
這些人通過(guò)自己的努力，都成就了屬于自己的一番事業(yè)，而在他們有了一番建樹(shù)之后，也沒(méi)有就此停止學(xué)習(xí)與探索，而是更加勤奮的學(xué)習(xí)，在各自的領(lǐng)域不斷地鉆研，最終成為了流傳千古的偉人，他們的事跡也因此成為了佳話。由此可見(jiàn)，這些古今中外的偉人，一生當(dāng)中都沒(méi)有停止學(xué)習(xí)與探索，但反觀現(xiàn)代，有多少的學(xué)生因不堪學(xué)業(yè)的壓力而還沒(méi)到終點(diǎn)就半途而廢，青春的花朵還沒(méi)有綻放就面臨枯萎?
因此，在生活中，我們應(yīng)堅(jiān)定理想信念，努力奮斗，如今，中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越快，在改革開(kāi)放的背景下，這個(gè)社會(huì)更加地需要知識(shí)性人才，所以我們要盡自己的一份力，在祖國(guó)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
活到老，學(xué)到老，人的一生都要學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)能充實(shí)人們的生活。我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)袁隆平老先生的精神，不懈追求，努力奮斗。“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，經(jīng)過(guò)我們的努力，不怕吃苦，我們終將激起成功的浪花。
高二議論文篇三
“生命屬于每一個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而愧疚。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)我把自己的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而奮斗?！?BR> 是啊，生命是多么的神圣，多么的寶貴。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，有人慨嘆生不逢時(shí)、人生如夢(mèng)，有人抱怨活著真沒(méi)意思，更有人說(shuō)人生就是痛苦和無(wú)聊，甚至有人因?yàn)槟敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)的小挫折就屈服。自我放棄，一生都碌碌無(wú)為。
杰克·倫敦的《熱愛(ài)生命》講的就是一個(gè)關(guān)于生命的故事。作品中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的大自然氣息，勇敢和冒險(xiǎn)的浪漫精神，還有人“要活下去”的堅(jiān)強(qiáng)意志深深地吸引著我，使人讀來(lái)激動(dòng)不已：一個(gè)美國(guó)西部的淘金者在返回的途中被朋友狠心的拋棄了，他獨(dú)自跋涉在廣袤的荒原上。冬天逼近了，寒風(fēng)夾著雪花向他襲來(lái)，他已經(jīng)沒(méi)有一點(diǎn)食物了，而且他的腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚在布滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上，非常艱難地前行著。甚至到了最后，他只能用爬的才能勉強(qiáng)前進(jìn)。就在他的身體非常虛弱幾經(jīng)昏倒的時(shí)候，他的危險(xiǎn)來(lái)臨了!!他遇到了一匹同樣饑餓不堪的病狼!這匹病狼緊緊的跟隨在他的身后，舔著他的血跡。就這樣，一場(chǎng)激烈的生死爭(zhēng)奪戰(zhàn)開(kāi)始了!兩個(gè)瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對(duì)方。為了活著回去，為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，盡管病餓交加，筋疲力盡，仍然在徒手搏斗中用盡所有力氣咬死了狼，喝了狼的血。最終通過(guò)冰天雪地的荒野掙扎著來(lái)到海邊，終于被一艘捕鯨船救起。
這個(gè)悲壯的故事，生動(dòng)地展示了人性的偉大和堅(jiān)強(qiáng)。這篇小說(shuō)中的主人公在重重艱難險(xiǎn)阻面前，想要放棄生命，選擇死亡是再容易不過(guò)的事情，但他卻沒(méi)有甘心就死，他選擇了抗?fàn)?。這與現(xiàn)在社會(huì)的人形成了多大的反差啊~現(xiàn)在電視，網(wǎng)絡(luò)，報(bào)紙上，隨便一看都會(huì)看到幾則自殺的新聞。什么職場(chǎng)壓力太大、學(xué)習(xí)不好自卑拉、感情遇到問(wèn)題拉，這些小事情也都能讓人聯(lián)想到死亡?？梢?jiàn)現(xiàn)在社會(huì)上的人類比起小說(shuō)的主人公來(lái)是多么的卑微啊。
高二議論文篇四
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！痹聢A之美沁人心脾，這種心理正來(lái)源于月的殘缺，月若無(wú)缺，何來(lái)世人對(duì)圓的期盼，對(duì)月的構(gòu)想?有言“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！蹦敲矗覀?yōu)楹尾槐Ａ暨@份殘缺，成就另一種獨(dú)特的美呢?
平靜的湖面旁有崎峻的山峰，要是再添一點(diǎn)綠，就更竣秀了呢;照片中一望無(wú)際的藍(lán)天中間飄著一朵潔白的云彩，要是去掉那朵云，就更美了呢。殊不知那山峰加了綠便無(wú)嚴(yán)峻之感，那畫(huà)布光滑無(wú)瑕，便無(wú)真實(shí)之味，那萬(wàn)里無(wú)云的藍(lán)天，便無(wú)生動(dòng)靈秀之美。
西施因弱柳扶風(fēng)而盡顯嬌媚婉轉(zhuǎn)之態(tài)，楊玉環(huán)因體態(tài)豐腴而盡增雍容典雅之韻，趙飛燕因形貌婀娜而盡添輕盈迷人之姿，梅艷芳因早年香消玉損而芳華絕代，維納斯因斷臂而以獨(dú)特的藝術(shù)魅力使全世界觀賞者為之傾倒。
原來(lái)，殘缺也是一種美。
某事仍未完成的時(shí)候，人們會(huì)把它做出千萬(wàn)種設(shè)想，一種比一種更美好，一種比一種更具體更完善。而當(dāng)結(jié)果或事實(shí)在世人面前展露無(wú)遺時(shí)，眾人的設(shè)想被赤裸裸擊碎。譬如說(shuō)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，其結(jié)局無(wú)人知曉，本是殘缺之體，卻引出后世無(wú)數(shù)癡人說(shuō)紅樓，論紅樓，續(xù)紅樓，萬(wàn)古流芳。高鶚續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》后四十回，看似給了《紅樓夢(mèng)》最終的歸宿，實(shí)際上卻擠壓了人們的想象空間，這是完成，也是毀滅。再如川端康成功地摘取諾貝爾獎(jiǎng)后“發(fā)現(xiàn)在文學(xué)頂風(fēng)最高處放眼望去，卻是一片不毛之地，”自殺身亡，他一生的最高峰便止于此，曾經(jīng)的幻想最終破滅，一切都結(jié)束了，一切都不再是最初的一切。
難道，只有十全十美，才算是美嗎?殘缺也是一種美。
殘缺，讓一切都變得有可能，讓人們將理想變?yōu)樾袆?dòng)，超越自己超越現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，許多事是沒(méi)有終點(diǎn)的，例如人類的文明，生物的進(jìn)化，科學(xué)的進(jìn)步等，有的只是一個(gè)又一個(gè)完成了的、正在完成的、又或是即將開(kāi)始的里程碑。它就像是一道屏風(fēng)，遮住了背后的不確定與結(jié)局，留給人們的是無(wú)盡的想象，放手讓我們勇敢地去追尋。
美，是沒(méi)有終點(diǎn)的，是存在于追尋的過(guò)程中的。
殘缺，也是一種美!
高二議論文篇五
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！睔v練對(duì)我們有著十分重要的意義，它能使我們趨向完美!可是人們常說(shuō)“一口吃不成個(gè)大胖子”，沒(méi)有人能僅靠一次或兩三次的歷練就變得完美，是要依靠無(wú)數(shù)次的歷練才能獲得成功，因?yàn)閯o(wú)永利，梅難久香。
項(xiàng)羽經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的歷練終成西楚霸王。項(xiàng)羽從小就跟他的叔叔項(xiàng)燕學(xué)習(xí)劍術(shù)和兵法，秦滅楚之后，項(xiàng)羽立志推翻秦朝。項(xiàng)羽經(jīng)過(guò)多年起義，終于有了一點(diǎn)成果，他組建一支精銳部隊(duì)，在巨鹿與秦背水一戰(zhàn)，最終項(xiàng)羽大敗秦國(guó)軍隊(duì)，推翻了秦朝統(tǒng)治。真可謂是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?！?BR> 蘇軾經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的歷練蛻變成了文豪蘇東坡。蘇軾年少時(shí)努力讀書(shū)，最終考取功名踏進(jìn)官場(chǎng)。本一心想著報(bào)效國(guó)家，造福百姓，卻因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，自此看透了官場(chǎng)的險(xiǎn)惡黑暗，由此蛻變成了蘇東坡。他的大志在作品當(dāng)中展現(xiàn)的淋漓盡致“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。
岳飛經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的歷練終成抗金名將。岳飛自幼家境貧寒，但自小就努力學(xué)習(xí)，刻苦讀書(shū)。向周同學(xué)習(xí)射箭，每天刻苦練習(xí)，終于習(xí)得了周同箭藝的精髓。長(zhǎng)大之后想要為國(guó)效力，出行前，他的母親在他的背上刻下四個(gè)字“精忠報(bào)國(guó)”。岳飛自此開(kāi)始抵抗金國(guó)，做出一番大事業(yè)，就如他的詞中說(shuō)的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭、收拾舊山河，朝天闕”。
神童方仲永沒(méi)有經(jīng)過(guò)歷練，所以他最終也沒(méi)有成功。方仲永小時(shí)候聰明過(guò)人，能指物作詩(shī)立就?；旧峡梢苑Q之為萬(wàn)里挑一的天才，可是他的父親不送他去讀書(shū)，不送他去接受歷練。而是一味地讓他向有錢人展示，從中謀取利益。最后，也和常人無(wú)異，泯然于眾人矣!
一塊石頭需要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)年流水的侵蝕才能變得光滑;一塊玉石需要千雕萬(wàn)刻才能變成一件精美的玉器;一抔瓷土需要經(jīng)過(guò)高溫的烤制才能變成價(jià)值連城的瓷器;一個(gè)人需要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的歷練才能趨向完美，畢竟劍無(wú)永利，梅難久香!
高二議論文篇六
“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?！卞┝褐q不絕于耳，一直流傳至今，仍沒(méi)有最終定論?；蛟S快樂(lè)或不快樂(lè)，真的只有自己能夠知曉，他人是無(wú)從了解的。
現(xiàn)代社會(huì)中的你和我既不是莊子，也不是惠子，我們又有什么資格去斷定自己認(rèn)為對(duì)方是快樂(lè)的，對(duì)方就一定是快樂(lè)的呢?
當(dāng)今社會(huì)，我們總能聽(tīng)到這樣的一些聲音：
“他又有錢，又有權(quán)勢(shì)，人長(zhǎng)得又好，他的生活一定很美滿?！?BR> “他的成績(jī)這么好，平時(shí)都不用學(xué)習(xí)，真想成為他。”
卻不知道我們只是在以自己對(duì)于幸福和快樂(lè)的價(jià)值判斷來(lái)評(píng)價(jià)其他人。為什么學(xué)習(xí)成績(jī)好的人，就一定快樂(lè)幸福;為什么有權(quán)有勢(shì)的人，就一定快樂(lè)。其實(shí)，我們都只是在用自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判他人。
生活中，我們時(shí)常會(huì)和父母之間產(chǎn)生各種各樣的誤解與代溝，其實(shí)也許這其中很大一部分原因就在于我們雙方都是在以自己的看法行事。父母覺(jué)得孩子太過(guò)放縱，因?yàn)樗麄冋熘恢劳嬗螒?、看電視，從不好好學(xué)習(xí)。但他們卻沒(méi)有深入體會(huì)過(guò)孩子們內(nèi)心時(shí)不時(shí)因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)產(chǎn)生的焦慮，或是因沒(méi)有父母陪伴而造成的孤獨(dú)與寂寞。孩子們也只看到父母天天與朋友們把酒言歡，一飲酒到深夜的一時(shí)之樂(lè)，卻同樣不能體會(huì)到父母天天掙錢養(yǎng)家的極度辛苦與狼狽，卻又要小心翼翼藏好不讓孩子發(fā)現(xiàn)的那種苦悶心情。
其實(shí)，莊子也不知道魚(yú)究竟快樂(lè)不快樂(lè)。我們看到別人的快樂(lè)，正如莊子看到魚(yú)的快樂(lè)一樣是主觀的，是空想，所以說(shuō)我們與莊子不同是因?yàn)榍f子沒(méi)有將自己的主觀強(qiáng)加在人的身上，而是賦予了天地靈魂與情感。天地萬(wàn)物本身沒(méi)有情感，是莊子賦予了其快樂(lè)或悲哀之情?？商幱诂F(xiàn)代社會(huì)中的我們卻常常將莊子“萬(wàn)物皆由心生”的思想強(qiáng)加在他人身上，可他人是有情感的，以自己的主觀來(lái)判斷他人的情感，往往會(huì)造成誤會(huì)與隔閡。
我們看到別人所謂的快樂(lè)，正如莊子和惠子當(dāng)年在濠梁之辯的情景是一樣一樣的，可我們卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒(méi)有達(dá)到莊子的境界。