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伏爾泰墓志銘：他的心存放在此，他的思想遍布世界
1778年5月最后的幾天，伏爾泰就像一根快燒完的蠟燭，慢慢燃燒到根部直至全部化為灰燼。5月30日，這位老人終于與世長(zhǎng)辭。
伏爾泰生病和逝世的消息使一些反對(duì)分子欣喜若狂，他們陰謀凌辱伏爾泰的遺體。伏爾泰的朋友們把他的遺體秘密地運(yùn)到香檳省塞里埃隱修院。1778年6月2日，伏爾泰遺體的入葬儀式在塞里埃舉行。人們將伏爾泰的遺體安放在祭臺(tái)板下，并在祭臺(tái)板上題了幾個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字：“A1778V。”藥劑師要了他的頭發(fā)，心臟則由德·維萊特伯爵保管。起先，德·維萊特伯爵將伏爾泰的心臟保存在一只鍍金的銀盒子里，隨后，他又讓人建了一座大理石墓，專門用來安葬存放伏爾泰心臟的盒子。
在墓碑上，德·維萊特伯爵讓人刻下了這樣兩句話：他的心存放在此，他的思想遍布世界。雨果曾評(píng)價(jià)說：“伏爾泰所代表的不是一個(gè)人，而是一個(gè)世紀(jì)。”他提倡盧梭所倡導(dǎo)的天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來就是自由與平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)思想。
【拓展】
伏爾泰(Voltaire，1694.11.21-1778.05.30)：原名弗朗索瓦-馬利·阿魯埃(François-Marie Arouet)，伏爾泰是他的筆名。法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。
人物簡(jiǎn)介
伏爾泰不僅在哲學(xué)上有卓越成就，也以捍衛(wèi)公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名。他曾兩次被捕入獄，主張開明的民主制度，強(qiáng)調(diào)自由和平等。盡管在他所處的時(shí)代審查制度十分嚴(yán)厲，伏爾泰仍然公開支持社會(huì)改革。他的論說以諷刺見長(zhǎng)，常常抨擊基督教會(huì)的教條和當(dāng)時(shí)的法國教育制度。雨果曾評(píng)價(jià)說：“伏爾泰的名字所代表的不是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。”他提倡盧梭所倡導(dǎo)的天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)思想。
人物生平
伏爾泰出生在巴黎一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，自小受過良好的教育。他父親是法律公證人，希望他將來做個(gè)法官，但他對(duì)文學(xué)發(fā)生興趣，后來成了一名文人。
伏爾泰才思敏捷，一生多才多藝。他的作品以尖刻的語言和諷刺的筆調(diào)而聞名。他說：“笑，可以戰(zhàn)勝一切。這是最有力的武器。”他曾因辛辣地諷刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書，他本人多次被逐出國門。1725年他被迫流亡英國，對(duì)英國資產(chǎn)階級(jí)的政治、文化發(fā)生了濃厚的興趣。他研究英國的資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制，研究洛克的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和牛頓的萬有引力理論。
伏爾泰經(jīng)歷了路易十四、路易十五、路易十六三個(gè)封建王朝的統(tǒng)治，目睹了封建專制主義由盛轉(zhuǎn)衰，亦親身感受到了封建專制主義統(tǒng)治的腐朽和反動(dòng)。他深刻地預(yù)見到革命必然到來，他對(duì)朋友說：“我周圍發(fā)生的一切事情，正在撒下革命的種子，盡管我自己未必成為革命的見證人，但它是必然要到來的。”
伏爾泰寫過大量文學(xué)作品，其中著名的有史詩《亨利亞德》、《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》、喜劇《放蕩的兒子》，哲理小說《老實(shí)人》《天真漢》。他又寫過不少歷史著作，如《路易十四時(shí)代》、《論各民族的風(fēng)俗與精神》等。在哲學(xué)方面，他的代表作有《哲學(xué)辭典》、《形而上學(xué)論》、《牛頓哲學(xué)原理》等著作，其中最有影響的一本書是《哲學(xué)通信》被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈。 ”
伏爾泰非凡的才智，銳利的思想以及他對(duì)黑暗的封建專制主義所作的揭露，使他在人民中間享有崇高的聲望。統(tǒng)治者也想利用他。路易十五請(qǐng)他當(dāng)過宮廷史官，普魯士國王腓特烈二世把他待為上賓，俄國女皇葉卡特琳娜二世曾接見過也，但最終都由于他的叛逆思想而不歡而散。痛苦的經(jīng)歷使他決心不再與任何君王往來。
伏爾泰尖刻地抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號(hào)召“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭(zhēng)，一些人咬住他的耳朵;另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他。”不過伏爾泰并不是一個(gè)無神論者，而是一個(gè)自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民，宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝，也要造出一個(gè)上帝來”。
伏爾泰信奉自然權(quán)利說，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。他把英國的君主立憲制理想化了，認(rèn)為最理想的是由“開明”的君主按哲學(xué)家的意見來治理國家。在哲學(xué)上，他承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在，肯定認(rèn)識(shí)采源于感覺經(jīng)驗(yàn)，但他又認(rèn)為神是宇宙的“第一推動(dòng)者”，他對(duì)勞動(dòng)人民是十分鄙視的，認(rèn)為他們只能干粗活，不能思考，說“當(dāng)庶民都思考時(shí)，那一切都完了”。
伏爾泰作為資產(chǎn)階級(jí)思想家，在他的各個(gè)方面都有局限性，這是毫不奇怪的。因?yàn)樵谒纳砩弦采钌畹卮蛏纤幍哪莻€(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印。不過他在反封建的啟蒙運(yùn)動(dòng)中作出的巨大的貢獻(xiàn)，還是值得人們永遠(yuǎn)紀(jì)念的。
伏爾泰的文學(xué)觀點(diǎn)和趣味，基本上承襲17世紀(jì)古典主義的余風(fēng)，主要表現(xiàn)在詩歌和悲劇創(chuàng)作上。他的史詩《亨利亞德》(1728)以法國16世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，寫波旁王朝亨利四世在內(nèi)戰(zhàn)中取得勝利后登基為王，頒布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史詩中的亨利四世被當(dāng)做開明君主的榜樣來歌頌。伏爾泰的哲理詩說理透徹，諷刺詩機(jī)智冷雋，有獨(dú)到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創(chuàng)作，先后寫了50多部劇本，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學(xué)作品中最有價(jià)值的是哲理小說。這是他開創(chuàng)的一種新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實(shí)，闡明深刻的哲理。
1726至1729年避居英國期間，潛心考察英國的政治制度、哲學(xué)和文藝，回國后發(fā)表《哲學(xué)書簡(jiǎn)》(又名《英國書簡(jiǎn)》， 1734)，宣揚(yáng)英國資產(chǎn)階級(jí)革命后的成就，抨擊法國的專制政體。書簡(jiǎn)出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友愛特萊夫人在西雷村的莊園，隱居15年。
1746年并當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士。伏爾泰抱著對(duì)開明君主的幻想，應(yīng)普魯士國王弗里德里希二世的邀請(qǐng)，于1750年來到柏林。他本想在政治上有所作為，但弗里德里希二世卻把他當(dāng)文學(xué)侍從看待。痛苦的經(jīng)歷使他決心不再與任何君王往來。
這一時(shí)期他接近年輕一代的啟蒙思想家，為《百科全書》撰稿，文稿后來收入他的《哲學(xué)詞典》(1764)一書。
1753年他離開柏林，寄居瑞士。
1760年起定居法國和瑞士邊境的費(fèi)爾奈莊園，與歐洲各國人士保持頻繁的通信聯(lián)系，并且積極參與社會(huì)活動(dòng)，撰寫大量小冊(cè)子，揭露宗教迫害和專制政體下司法部門的黑暗。
其間，法國發(fā)生宗教上的派性斗爭(zhēng)，造成大批逃亡者。伏爾泰在自己的莊園內(nèi)，先后收留過上百戶難民。他還多次打抱不平，替窮苦人伸張正義，平反冤案。影響最大的一次，莫過于卡拉事件。
1761年10月13日，圖盧茲市菲拉蒂埃街的一個(gè)住家發(fā)生了一場(chǎng)可怕的悲劇。這家的主人讓·卡拉是頗受人尊敬的胡格諾派(新教的加爾文派)的商人。
當(dāng)天深夜，讓·卡拉發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)子馬克—安東尼在店鋪懸梁自盡，一時(shí)全家慌了手腳，母親失聲痛哭，驚動(dòng)四鄰。突然，在圍觀的人群中有人說道：“馬克—安東尼是被他父母殺死的，因?yàn)樗x擇了天主教。”天主教與新教經(jīng)歷了16世紀(jì)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，至今已有兩百多年，但對(duì)立依然十分尖銳。
圖盧茲一位法官(注意：是法官，不是教會(huì))聞?dòng)嵹s來，一不調(diào)查，二不審訊，甚至連現(xiàn)場(chǎng)也沒看上一眼，便將“謀殺”事件那天晚上在家的人全部拘捕歸案。
馬克—安東尼為什么自殺?原來，這位28歲的青年曾學(xué)過法律，一心想當(dāng)律師，但因無法弄到天主教徒的證明書，被迫從事商業(yè)。他想從父親那兒得到一筆錢作生意，遭父親拒絕，失望之余，天天上咖啡館借酒澆愁，后因債務(wù)纏身，更覺前途渺茫，一念之差便尋了短見。
頭發(fā)斑白、年近古稀的老人怎能吊死一個(gè)年輕力壯的小伙子?“謀殺”之罪顯然難以成立。檢察官迪庫大義凜然，出庭替老卡拉辯護(hù)，卻被停職三個(gè)月。律師絮德爾想闡明事實(shí)真相，但陷入狂熱興奮中的法官卻不屑一聽，反倒認(rèn)為這位律師無能。審判長(zhǎng)濫施權(quán)力，逼迫卡拉供出同謀，卡拉義正辭嚴(yán)，斷然地說：“既然沒有犯罪，何來同謀?”
1762年3月10日，法庭不顧一切無罪的證據(jù)，粗暴地判決卡拉車裂之刑。臨刑前，老卡拉悲憤地說：“我已經(jīng)說明真相，我死得無辜……”
事發(fā)不久，伏爾泰便聽到各種傳聞。他對(duì)教會(huì)歷來持懷疑態(tài)度，認(rèn)為無論天主教還是新教，都是無恥之徒。
卡拉老漢的悲慘遭遇，激起了他對(duì)教會(huì)和司法當(dāng)局的無比憤慨，他決心為維護(hù)人的尊嚴(yán)、為爭(zhēng)取信仰自由而奮斗。
他通過各種渠道，沉著冷靜地親自調(diào)查和搜集證據(jù)，并將被流放到日內(nèi)瓦的卡拉的兩個(gè)兒子召到費(fèi)爾奈，根據(jù)他們兩人提供的詳情和從過往旅客中聽到的反映加以比較，從而對(duì)整個(gè)事件作出個(gè)人的判斷。其間，他發(fā)表了卡拉兩兄弟的口供，寫了揭露這起慘無人道的冤案的小冊(cè)子，并為卡拉太太提供一切費(fèi)用，把她接到巴黎，以引起輿論的注意。1763年2月3日，伏爾泰親自寫了上訴書，作出“我敢肯定這家人無辜”的結(jié)論。3月7日，樞密院下令重審此案，蒙受不白之冤的卡拉老漢及其一家終于得到昭雪。
這年年底，伏爾泰發(fā)表了著名的《論宗教寬容》，猛烈抨擊反動(dòng)教會(huì)的宗教迫害和專制政體草菅人命的黑暗現(xiàn)象，闡述了他的理想主義和唯物主義思想。
嗣后，他還曾為同樣遭到教會(huì)迫害的一位19歲的騎士拉巴爾和一位年過半百的風(fēng)水先生西爾旺奔走呼號(hào)，并使這兩起冤案終于得到平反。
在整個(gè)晚年，伏爾泰以更加旺盛的斗志從事大量的創(chuàng)作，先后為《百科全書》撰寫了613條辭目，并于1764年匯編成冊(cè)，以“哲學(xué)辭典”為題公開發(fā)表。此外，他還出版了哲理小說《查第格》《天真漢》，歷史著作《彼得大帝治下的俄羅斯史》和《論議會(huì)》等。
值得一提的是，在費(fèi)爾奈定居期間，他一直與歐洲各國的各階層人士保持頻繁通信。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅保存下來的伏爾泰的信件就有一萬多封，和他通信的計(jì)七百人之多。他利用這種方式，跟通信者討論各種社會(huì)問題，宣傳他反專制反教會(huì)的啟蒙思想。伏爾泰所作的不倦斗爭(zhēng)，贏得了巨大的聲譽(yù)，他的名字響徹整個(gè)歐洲的上空，不少社會(huì)名流慕名而來費(fèi)爾奈求見。費(fèi)爾奈成了歐洲輿論的中心，當(dāng)時(shí)的進(jìn)步人士尊稱伏爾泰為“費(fèi)爾奈教長(zhǎng)。”
1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。消息一傳開，全城都轟動(dòng)起來。一些只聞其名、未見其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。
到了巴黎，伏爾泰因過于激動(dòng)，加之尿毒癥發(fā)作，被迫臥床。但他仍然堅(jiān)持口述最后一部五幕詩體悲劇《伊雷娜》。劇本雖寫得平平，但演出時(shí)，巴黎和凡爾賽反應(yīng)都十分強(qiáng)烈。王后出席了演出，伏爾泰也拖著病體臨場(chǎng)領(lǐng)略這最后的榮譽(yù)和幸福。
教會(huì)人士心懷鬼胎，想利用伏爾泰的威望抬高自己的身價(jià)，因此趁伏爾泰病篤之機(jī)，企圖從中撈點(diǎn)油水。
一天，一個(gè)神甫鬼鬼祟祟地竄入伏爾泰的病房，要求伏爾泰作臨終懺悔。伏爾泰雖然不是無神論者，而是自然神論者，但他一貫與教會(huì)勢(shì)不兩立。他深知這位神甫的來意，毫不客氣地把他打發(fā)走了。
沒過幾天，又有一位叫莫雷的修道院長(zhǎng)重演故伎。伏爾泰一見他進(jìn)來，便問：
“神甫，您從何處來?”
“啊，先生，我從上帝那里來!”
“真的?您能給我出示上帝的詔書嗎?”
伏爾泰雖重病在身，但仍保持清醒的頭腦，以他特有的辛辣諷刺，無情地揭露這些“披著僧衣的豺狼”的丑惡嘴臉。
5月12日，伏爾泰不住咯血，體溫急劇上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友這般受苦，給他送來了阿片酊。伏爾泰糊里糊涂，竟把這種藥效顯著的鎮(zhèn)靜劑全喝下去了。三個(gè)神甫趁他昏迷之際闖了進(jìn)來，待他稍為清醒后，問他是否承認(rèn)基督的神圣。伏爾泰在《哲學(xué)辭典》中本來已作了否定的回答，一聽見“基督”“神圣”這兩個(gè)字眼，他勃然大怒，做了個(gè)驚人的動(dòng)作撐起病體，憤然地推了神甫一把，說：“讓我安靜地死去吧”。
1778年5月30日晚上11時(shí)，伏爾泰與世長(zhǎng)辭。反動(dòng)教會(huì)對(duì)這位褻瀆宗教的宿敵恨之入骨，下令連夜將他的尸體運(yùn)出巴黎，棄之荒冢。
可是，伏爾泰在法國18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的功績(jī)是抹殺不了的。他大半生被公認(rèn)為人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他的思想和學(xué)說將教育好幾代人，為反封建斗爭(zhēng)奠定了理論基礎(chǔ)，為即將到來的資產(chǎn)階級(jí)大革命武裝了法國人民的頭腦。
1791年，法國大革命爆發(fā)，他的遺體被遷葬在巴黎先賢祠，并補(bǔ)行國葬，墓在盧梭的旁邊，他的心臟，被裝進(jìn)一只盒子，存放在巴黎國家圖書館。
思想觀點(diǎn)
伏爾泰尖刻地抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩只腳的禽獸”，把教士稱作“文明的惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號(hào)召“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭(zhēng)，一些人咬住他的耳朵;另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他。”不過伏爾泰并不是一個(gè)無神論者，而是一個(gè)自然神論者，提倡對(duì)不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見作斗爭(zhēng)，但又認(rèn)為宗教作為抑制人類情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民;宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝;也要造出一個(gè)上帝來”。
伏爾泰信奉自然權(quán)利說，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。他把英國的君主立憲制理想化了，認(rèn)為最理想的是由“開明”的君主按哲學(xué)家的意見來治理國家。伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家中，反映上層資產(chǎn)階級(jí)的利益，主張開明君主制。他在哲學(xué)上信奉英國唯物主義哲學(xué)家洛克的經(jīng)驗(yàn)論。
在哲學(xué)上，他承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在，肯定認(rèn)識(shí)采源于感覺經(jīng)驗(yàn)，但他又認(rèn)為神是宇宙的“第一推動(dòng)者”。他對(duì)勞動(dòng)人民是十分鄙視的，認(rèn)為他們只能干粗活，不能思考，說“當(dāng)庶民都思考時(shí)，那一切都完了”。
伏爾泰在反封建的啟蒙運(yùn)動(dòng)中作出的巨大的貢獻(xiàn)，是值得人們永遠(yuǎn)紀(jì)念的。
文學(xué)觀點(diǎn)
伏爾泰的文學(xué)觀點(diǎn)和趣味，基本上承襲17世紀(jì)古典主義的余風(fēng)，主要表現(xiàn)在詩歌和悲劇創(chuàng)作上。他的史詩《亨利亞德》(1728)以法國16世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，寫波旁王朝亨利四世在內(nèi)戰(zhàn)中取得勝利后登基為王，頒布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史詩中的亨利四世被當(dāng)做開明君主的榜樣來歌頌。伏爾泰的哲理詩說理透徹，諷刺詩機(jī)智冷雋，有獨(dú)到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創(chuàng)作，先后寫了50多部劇本，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學(xué)作品中最有價(jià)值的是哲理小說。這是他開創(chuàng)的一種新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實(shí)，闡明深刻的哲理。
主要作品
文學(xué)作品，其中著名的有史詩《亨利亞德》《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》，喜劇《放蕩的兒子》，哲理小說《老實(shí)人》和《天真漢》。
在哲學(xué)方面，代表作有《哲學(xué)辭典》《形而上學(xué)論》《牛頓哲學(xué)原理》等著作，其中最有影響的一本書是《哲學(xué)通信》被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈”。
歷史著作有《查理十二史》(1731)、《路易十四時(shí)代》(1751)和《風(fēng)俗論》(1756)等。
戲劇作品有《中國孤兒》(改編自《趙氏孤兒》，也是中國最早傳入西方的劇本)等。
名言
●人類最寶貴的財(cái)產(chǎn)——自由。
●書讀得多而不思考，你會(huì)覺得自己知道的很多。書讀得多而思考，你會(huì)覺得自己不懂的越多。
●偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。
●這里是我的心臟，但到處是我的精神。
●即使沒有上帝,也要?jiǎng)?chuàng)造一位上帝。
●神諭的最了不起的作用在于保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
●預(yù)言從來都只是為大人物而作的，小民無此必要。
●任何人想以道理曉喻他的同胞，都會(huì)受到迫害，除非他是最強(qiáng)者。然而最強(qiáng)者卻幾乎總是加強(qiáng)無知的鎖鏈，而不是去把它砸斷。
●圖書館是人類知識(shí)與謬誤的寶庫 。
●堅(jiān)強(qiáng)的信心,能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。
●無論天資有多么高,他仍需學(xué)會(huì)了技巧來發(fā)揮那些天資 。
●一個(gè)家庭沒有書籍,如同這個(gè)房間沒有窗戶。
●天分就是持續(xù)不斷的忍耐。
●天賦的力量大于教育的力量。
●愛情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時(shí)還能激發(fā)別的美德。
●美德與過惡，道德上的善與惡，都是對(duì)社會(huì)有利或有害的行為;在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。
●有學(xué)問的傻瓜，要遠(yuǎn)比無知的傻瓜還要愚蠢。
●幾個(gè)蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。
●說出一個(gè)人真實(shí)的思想是人生極大的安慰。
●使人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。
●我不同意你說的每一句話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利!
注：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”這句話一直被誤傳是伏爾泰所說的，其實(shí)這句話是在一個(gè)名叫《伏爾泰和他的朋友》的話劇里出現(xiàn)的，并非本人所言。
●激情是使航船揚(yáng)帆的驟風(fēng)，有時(shí)也使它沉沒，但沒有風(fēng)，船就不能前進(jìn)。