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啟功墓志銘：身與名，一起臭
1978年，正值66歲盛年的啟功先生自撰墓志銘，以幽默的風(fēng)格記述一生：“中學(xué)生，副教授。博不精，專(zhuān)不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無(wú)后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計(jì)平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。”
他是清朝雍正皇帝的第九代孫，他卻不愿被稱(chēng)作愛(ài)新覺(jué)羅·啟功。有人給他寫(xiě)信，上書(shū)：“愛(ài)新覺(jué)羅·啟功收。”他索性標(biāo)明“查無(wú)此人，請(qǐng)退回”。他是中國(guó)當(dāng)代著名的書(shū)畫(huà)家。生病的時(shí)候，他在門(mén)上貼了“啟功冬眠，謝絕參觀(guān)，敲門(mén)推戶(hù)，罰一元錢(qián)”的字條，可是只貼了一天，就被人揭走收藏。66歲時(shí)，他自撰墓志銘，自嘲：“計(jì)平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。”27年后，墓志銘最終“鐫刻”在他的墓碑上。
九十三年的漫長(zhǎng)人生，啟功經(jīng)歷過(guò)怎樣的坎坷，是今天許多人難以想象的。但是，良好的家教，豐富的閱歷，廣博的知識(shí)，還有樂(lè)觀(guān)善良的性格，使他能夠超然對(duì)待人世間的榮辱冷暖，始終保持著一顆純凈而又深邃的赤子之心。“經(jīng)歷了這么多，你為什么還這么樂(lè)觀(guān)?”北京師范大學(xué)辦公室主任侯剛是啟功先生一生當(dāng)中惟一的一名工作助手。他曾這樣問(wèn)先生。先生答道：“我從不溫習(xí)煩惱。人的一生，分為過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在很短暫，很快也會(huì)過(guò)去，只有將來(lái)是有希望的。”
【拓展】
啟功先生(1912~2005年)
中國(guó)當(dāng)代著名教育家、國(guó)學(xué)大師、古典文獻(xiàn)學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、文物鑒定家、詩(shī)人。滿(mǎn)族，愛(ài)新覺(jué)羅氏，是清世宗的第五子和親王弘晝的第八代孫。北京人。字元白，也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京匯文中學(xué)輟學(xué)后，發(fā)憤自學(xué)。稍長(zhǎng)，從賈羲民、吳鏡汀習(xí)書(shū)法丹青，從戴姜福修古典文學(xué)?？炭嚆@研，終至學(xué)業(yè)有成。1933年經(jīng)傅增湘先生推介，受業(yè)于陳垣，涉足學(xué)術(shù)流別與考證之學(xué)。后聘為輔仁中學(xué)國(guó)文教員;1935年任輔仁大學(xué)美術(shù)系助教;1938年后任輔仁大學(xué)國(guó)文系講師，兼任故宮博物院專(zhuān)門(mén)委員，從事故宮文獻(xiàn)館審稿及文物鑒定工作;1949年任輔仁大學(xué)國(guó)文系副教授兼北京大學(xué)博物館系副教授;1952年后任北京師范大學(xué)副教授、教授。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)主任委員、中央文史研究館館長(zhǎng)、博士研究生導(dǎo)師。九三學(xué)社顧問(wèn)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、故宮博物院、國(guó)家博物館顧問(wèn)，西泠印社社長(zhǎng)。2005年6月30日2時(shí)25分病逝于北京。其主要著作《古代字體論稿》、《詩(shī)文聲律論稿》、《啟功叢稿》、《啟功韻語(yǔ)》、《啟功絮語(yǔ)》、《啟功贅語(yǔ)》、《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》、《論書(shū)絕句》、《論書(shū)札記》、《說(shuō)八股》、《啟功書(shū)畫(huà)留影冊(cè)》。
生前非常崇拜明末清初著名的佛門(mén)巨匠、詩(shī)人、書(shū)法家破山禪師。
藝術(shù)特色
啟功先生是當(dāng)代著名學(xué)者、畫(huà)家和書(shū)法家。他著作豐富，通曉語(yǔ)言文字學(xué)，甚至對(duì)已成為歷史陳?ài)E的八股文也很有研究;他做得一手好詩(shī)詞，同時(shí)又是古書(shū)畫(huà)鑒定家，尤精碑帖之學(xué)。
欣賞他的書(shū)法作品，總要聯(lián)想到他對(duì)碑帖的精深研究，因?yàn)樗麑?duì)碑帖的研究和他的書(shū)法藝術(shù)成就有著不可分割的聯(lián)系，碑帖之學(xué)是明清兩代興起的一門(mén)學(xué)問(wèn)，這門(mén)學(xué)問(wèn)現(xiàn)在隨著地下墨跡的不斷出土，開(kāi)辟了新的境界。他就是這片園地的開(kāi)拓者之一。這門(mén)學(xué)問(wèn)除夸揚(yáng)珍異、競(jìng)炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類(lèi)：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補(bǔ)事，或校讀文辭;二是賞鑒、研究其書(shū)法藝術(shù)。啟功先生兼于兩者，更精于后者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬。“買(mǎi)櫝還珠事不同，拓碑多半為書(shū)工。滔滔駢散終何用，幾見(jiàn)藏家誦一通”。他寫(xiě)這首詩(shī)是有感于過(guò)去多少鑒賞家重視碑帖的書(shū)法，而對(duì)其中文辭則往往視而不見(jiàn)。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過(guò)文辭內(nèi)容。正因?yàn)檫@樣，他把歷來(lái)定論的《曹娥碑》駁得體無(wú)完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書(shū)丹。
啟功先生的書(shū)法理論著作，我最喜歡他的發(fā)比喻，時(shí)出妙語(yǔ)，對(duì)書(shū)法藝術(shù)以及書(shū)法史上的許多問(wèn)題，有其獨(dú)特的《論書(shū)絕句百首》，這是他數(shù)十年書(shū)法實(shí)踐、研究的體會(huì)。特別是詩(shī)中的自注，行文雋逸，闡見(jiàn)解。我自己有些長(zhǎng)期窒礙的問(wèn)題，讀了之后感到迎刃而解，有豁然開(kāi)朗之感。諸如考證《鶺鸰頌》出于開(kāi)元翰林供奉之手;日本藤遠(yuǎn)后之臨《樂(lè)毅論》以證明王羲之書(shū)體勢(shì)之雄強(qiáng);鑒定張旭書(shū)庾信《步虛詞作》實(shí)為大中祥符以后宋之筆;以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書(shū)法的本來(lái)面目。這些都是翻書(shū)法史上成說(shuō)的案，論據(jù)充分堅(jiān)實(shí)有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書(shū)法之未成自己體段;柳公權(quán)、黃庭堅(jiān)書(shū)法用筆盡筆心之力，結(jié)字聚字心之勢(shì)。而其中對(duì)歷代著名書(shū)法家之特色，各時(shí)代書(shū)法的體勢(shì)、風(fēng)格，以至辨別書(shū)體源流，變遷原因，都是非常精辟的。
學(xué)術(shù)成就
啟功除了是當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家，亦通曉語(yǔ)言文字、古書(shū)畫(huà)鑒定之學(xué)，其中尤精碑帖研究。在碑帖之學(xué)上，啟功開(kāi)拓了新的研究方法，啟功嘗作詩(shī)論曰：“買(mǎi)櫝還珠事不同，拓碑多半為書(shū)工。滔滔駢散終何用，幾見(jiàn)藏家誦一通。”一改以往名家學(xué)者，如葉昌熾、翁方綱等研究歷代碑帖只重形式，不重內(nèi)容;只知書(shū)法，而略其辭章之習(xí)。
除研究方法開(kāi)拓新途外，啟功更對(duì)《孝女曹娥碑》的真?zhèn)巫鞒鲆怀浂ㄒ糁?，判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。期間，雖有部分學(xué)者提出異議，如香港學(xué)者陳勝長(zhǎng)曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉與之辯論，惟啟功以其獨(dú)特的研究方法與深厚學(xué)養(yǎng)，對(duì)陳氏之立論作出有力反駁，并深責(zé)陳氏之說(shuō)乃“一派胡言”，終使《孝女曹娥碑》的真?zhèn)蔚靡员婷?。詳?xì)論述請(qǐng)參考啟功《論書(shū)絕句》、《古代字體論稿》、《論書(shū)札記》等書(shū)。
書(shū)畫(huà)鑒定三議
一議：鑒定不只是真?zhèn)蔚呐袆e
自古流傳下來(lái)的書(shū)畫(huà)有許多復(fù)雜情況，演唱會(huì)是真?zhèn)蝺啥怂馨ǖ?。如古法?shū)復(fù)制品、古畫(huà)摹本、后加偽款的無(wú)款古畫(huà)、真假代筆、拼配、直接作偽等，其中有些不是用真?zhèn)味炙芴咨先サ?，要仔?xì)分析，認(rèn)真體認(rèn)，并要敢于自以為非，實(shí)事求是地承認(rèn)自己不懂，而不要以正確自居，以權(quán)威自負(fù)。他舉前人的事例說(shuō)，凡有時(shí)肯說(shuō)或敢說(shuō)自己沒(méi)懂得、不清楚、待研究的人，必定是一位真正的大鑒定家。
二議：書(shū)畫(huà)鑒定有一定的模糊度
啟先生針對(duì)書(shū)畫(huà)鑒定工作中的流弊，就鑒定工作有其局限性和思想諸方面提出看法。指出人人均有其局限性，受思想方法、學(xué)術(shù)水平、主觀(guān)偏好、外界影響多方面的限制，鑒定家不可能全懂，其意見(jiàn)也不可能總是正確，客觀(guān)上也會(huì)有很多目前我們尚不能認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，故多聞缺疑、謙虛謹(jǐn)慎、承認(rèn)鑒定工作有其局限性和存在一定和模糊度，應(yīng)是做鑒定工作唯一科學(xué)的態(tài)度。啟先生還提出應(yīng)重視現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以彌補(bǔ)人的能力所不足的設(shè)想。
三議：鑒定中有世故人情
書(shū)畫(huà)鑒定工作除限于鑒定者的水平造成失誤外，還有可能因社會(huì)上的種種阻力作出“屈心”的不公正的結(jié)論。他根據(jù)所知的真人真事總結(jié)出八條：一、皇威，二、挾貴，三、挾長(zhǎng)，四、護(hù)短，五、尊賢，六、遠(yuǎn)害，七、忘形，八、容眾。逐一分析其原因，并舉例說(shuō)明，最后提出要虛心容眾，不據(jù)一言堂。愿以此語(yǔ)與同仁共勉。
啟功先生此文既論及鑒定工作的原則、方法，也強(qiáng)調(diào)鑒定者自身的業(yè)務(wù)和品質(zhì)修養(yǎng)，提倡頭腦冷靜，謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是，正確認(rèn)識(shí)自己。他在文中有些處以剖析自己為例，說(shuō)理和平，語(yǔ)重心長(zhǎng)，雖以書(shū)畫(huà)鑒定為題，也可供其他類(lèi)鑒定工作參考。
人物評(píng)價(jià)
著名書(shū)法家歐陽(yáng)中石先生在得知啟功先生逝世后，接受媒體采訪(fǎng)時(shí)這樣評(píng)價(jià)先生，“啟功先生的幼學(xué)是非常扎實(shí)的，他的儒學(xué)功底非藏深厚。他非常尊重他的老師，對(duì)他的學(xué)生也很謙和、很平易，這也影響了他自己的學(xué)生，非常認(rèn)真地向他學(xué)習(xí)。”、“啟先生一生最大的特點(diǎn)就是平實(shí)，他的詩(shī)詞也是平實(shí)的，很平妥、很清楚、很親近。”、“‘學(xué)為人師，行為世范’很深刻，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是師范院校的一個(gè)校訓(xùn)，也可以看作啟老先生一生的一個(gè)寫(xiě)照。”、“我覺(jué)得啟先生有他不太順利的一方面，在教育方面他并沒(méi)有一路讀書(shū)到大學(xué)。但是他所專(zhuān)研的領(lǐng)域已經(jīng)遠(yuǎn)超出了學(xué)校的領(lǐng)域。這點(diǎn)令人尊敬，“博大精深”四個(gè)字放在啟先生是非常合適的?，F(xiàn)在他不在了，我們失去了一個(gè)可以請(qǐng)教的活字典。”。
中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席彭利銘如是評(píng)價(jià)啟功先生： “啟功先生是中國(guó)書(shū)法界和文物收藏界的泰斗，他率直剛正、儒雅大方、幽默風(fēng)趣，是為人師表的典范。啟功是第二屆中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，為中國(guó)書(shū)法的正本清源、發(fā)展創(chuàng)新做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，他的逝世，是中國(guó)書(shū)法界和文藝界的巨大損失。啟功先生直到晚年還堅(jiān)持帶學(xué)生，一生桃李滿(mǎn)天下，我們將會(huì)永遠(yuǎn)記住他。”彭利銘先生回憶說(shuō)，啟功老師非常幽默風(fēng)趣，一生有許多有趣的小故事。曾經(jīng)有收藏家拿著他所收藏的啟功老師的作品請(qǐng)他鑒別，啟功看后發(fā)現(xiàn)是假的，但沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，而是風(fēng)趣地說(shuō)：“哎喲，這比我寫(xiě)得好!”
山東省博物館研究館員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)評(píng)審委員陳梗橋先生說(shuō)：“啟老是一代著名的學(xué)者、教育家、書(shū)法家，也是社會(huì)公認(rèn)的鑒賞家，一直大力支持中國(guó)的文物鑒賞和文物拍賣(mài)，中國(guó)文物界對(duì)他敬愛(ài)有加。從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始，我與啟功先生有過(guò)多次交往，他給我印象最深、啟發(fā)最大的是在文物鑒定方面的實(shí)事求是：鑒定古代書(shū)畫(huà)，知道的就是知道，不明晰的就說(shuō)不知道，非常坦誠(chéng)。我曾攜帶省博物館收藏的一清代的冊(cè)頁(yè)到北京請(qǐng)啟功先生鑒定，他給了我很多啟發(fā)。另外，在交往中我感覺(jué)到他的一些觀(guān)念都十分開(kāi)明，并且往往以樸實(shí)的語(yǔ)言深入淺出地表述出來(lái)。他是個(gè)京劇迷，常說(shuō)：‘京劇里板眼第一，然后才能講韻味。寫(xiě)字也是如此，先講究結(jié)體，才能求韻味。’這句話(huà)在我多年的藝術(shù)創(chuàng)作中起到很大的啟迪作用，避免了一些彎路。”
書(shū)摘欣賞
作為啟功先生口述的整理者，北師大文學(xué)院教授、啟功先生的學(xué)生趙仁珪告訴記者，其實(shí)早在十多年前，他就希望能夠幫先生整理出一份記錄自己人生的口述歷史，但是一直以來(lái)啟功都婉拒了。“先生拒絕一方面是由于他的出身家族不好評(píng)價(jià)，難以措辭;另一方面也是因?yàn)樗幌Ｍ貜?fù)過(guò)去的痛苦，去回憶那些藏在心底的痛苦。”但是隨著時(shí)間的推移，在大家的呼吁下，啟功終于勉為其難同意口述。
我不姓愛(ài)新覺(jué)羅
我叫啟功，字元白，也作元伯，是滿(mǎn)洲族人，簡(jiǎn)稱(chēng)滿(mǎn)族人，屬正藍(lán)旗。
我既然叫啟功，當(dāng)然就是姓啟名功。有的人說(shuō)您不是姓愛(ài)新覺(jué)羅名啟功嗎?現(xiàn)在很多愛(ài)新氏非?？湟约旱男眨蚕Ｍ麆e人稱(chēng)他姓愛(ài)新覺(jué)羅;別人也愿意這樣稱(chēng)他，覺(jué)得這是對(duì)他的一種恭維。這實(shí)際很無(wú)聊。事實(shí)證明，愛(ài)新覺(jué)羅如果真的能作為一個(gè)姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽(tīng)政治的擺布，這還有什么好夸耀的呢?何必還抱著它津津樂(lè)道呢?這是我從感情上不愿以愛(ài)新覺(jué)羅為姓的原因。
上世紀(jì)八十年代一些愛(ài)新覺(jué)羅家族的人，想以這個(gè)家族的名義開(kāi)一個(gè)書(shū)畫(huà)展，邀我參加。我對(duì)這樣的名義不感興趣，于是寫(xiě)了兩首詩(shī)，第一首的意思是說(shuō)，即使像王、謝那樣的世家望族，也難免要經(jīng)歷“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的滄桑變化，真正有本事的人是不以自己的家族為重的，就像王羲之那樣，他在署名時(shí)，從來(lái)不標(biāo)榜自己是高貴的瑯琊王家的后人，但誰(shuí)又能說(shuō)他不是“書(shū)圣”呢!第二首的意思是說(shuō)，我就像古時(shí)戲劇舞臺(tái)上的丑角“鮑老”，本來(lái)就衣衫襤褸，貌不驚人，郎當(dāng)已久，怎么能配得上和你們共演這么高雅的戲呢?即使要找捧場(chǎng)的也別找我啊。我這兩首詩(shī)也許會(huì)得罪那些同族的人，但這是我真實(shí)的想法。
但偏偏有人喜好這一套。有人給我寫(xiě)信，愛(ài)寫(xiě)“愛(ài)新覺(jué)羅啟功”收，開(kāi)始我只是一笑了之。后來(lái)越來(lái)越多。我索性標(biāo)明“查無(wú)此人，請(qǐng)退回”。確實(shí)啊，不信你查查我的身份證、戶(hù)口本，以及所有正式的檔案材料，從來(lái)沒(méi)有“愛(ài)新覺(jué)羅啟功”那樣一個(gè)人。
我雖然不愿稱(chēng)自己是愛(ài)新覺(jué)羅，但我確實(shí)是清代皇族后裔。我在這里簡(jiǎn)述一下我的家世，并不是想炫耀自己的貴族出身，之所以要簡(jiǎn)述一下，是因?yàn)槠渲械暮芏嗍率呛椭袊?guó)近代史密切相關(guān)的。我是雍正皇帝的第九代孫。雍正的第四子名弘歷，他繼承了皇位，這就是乾隆皇帝。雍正的第五子名弘晝，只比弘歷晚出生一個(gè)時(shí)辰，當(dāng)然他們是異母兄弟。乾隆即位后，封弘晝?yōu)楹陀H王。我們這支就是和親王的后代。
齊白石總管我叫小孩兒
大約從十五歲到二十五歲，我有幸結(jié)識(shí)了一些當(dāng)時(shí)知名的藝術(shù)家、詩(shī)人、學(xué)者，如賈羲民、吳鏡汀、戴姜福、溥心、溥雪齋、齊白石等先生。我向其中的一些人正式拜過(guò)師。在他們的教誨下，我日后比較見(jiàn)長(zhǎng)的那些知識(shí)、技藝才打下根基，得到培養(yǎng)。在我回憶成長(zhǎng)過(guò)程時(shí)，不能不提及他們。
說(shuō)說(shuō)齊白石(萍翁)先生。我有一個(gè)遠(yuǎn)房的四叔祖，他開(kāi)棺材鋪，曾給齊先生做過(guò)一口上等好壽材，因此和齊先生有些交情。他專(zhuān)喜歡齊先生的畫(huà)，認(rèn)為凡畫(huà)齊先生那路畫(huà)的就能賺錢(qián)，而我家當(dāng)時(shí)很窮，他就讓我向齊先生學(xué)畫(huà)。
齊先生有耿直的一面，淪陷時(shí)期，國(guó)立藝專(zhuān)聘他為教授，他在裝聘書(shū)的信封上寫(xiě)下“齊白石死了”五個(gè)字，原信退回。有一個(gè)偽警察想借機(jī)索要他一張畫(huà)，被齊先生嚴(yán)詞拒絕。
齊先生畫(huà)的藝術(shù)成就不用我多說(shuō)，我跟他也確實(shí)學(xué)到很多東西，開(kāi)了不少眼界。比如他善于畫(huà)蝦，沒(méi)見(jiàn)他親筆畫(huà)之前，我不知他那神采飛揚(yáng)的蝦須是怎么畫(huà)的，及至親眼所見(jiàn)，才知道他不是轉(zhuǎn)動(dòng)手，而是轉(zhuǎn)動(dòng)紙，把紙轉(zhuǎn)向不同的方向，而手總朝著一個(gè)方向畫(huà)，這樣更容易掌握手的力量和感覺(jué)，這就是竅門(mén)，這就是經(jīng)驗(yàn)。
我最喜歡的是他那些充滿(mǎn)童趣和鄉(xiāng)土氣息的作品，但他有些理論比較怪異，至今我都不太理解，比如有人問(wèn)“畫(huà)樹(shù)的要領(lǐng)是什么”，他說(shuō)“樹(shù)干、樹(shù)枝一定都要直，你看大滌子(石濤)的樹(shù)畫(huà)得多直”，怎么能“都”直呢?我現(xiàn)在也想不通，再說(shuō)他自己和石濤畫(huà)的也未必“都”直，所以有人讓我鑒定齊白石和他欣賞的石濤的畫(huà)時(shí)，我常開(kāi)玩笑說(shuō)：“這是假的，為什么呢?因?yàn)闃?shù)畫(huà)得不直。”
齊先生曾自稱(chēng)書(shū)優(yōu)于畫(huà)，詩(shī)優(yōu)于書(shū)。在我看來(lái)他的詩(shī)確實(shí)不錯(cuò)，但長(zhǎng)詩(shī)不如小詩(shī)，他曾把自己的詩(shī)稿交給著名學(xué)者黎錦熙，黎先生為他編了年譜及選集，集中選了若干長(zhǎng)詩(shī)，我覺(jué)得還不如不選。齊先生在論詩(shī)和作詩(shī)時(shí)，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，如他說(shuō)金農(nóng)的詩(shī)雖然不好，但詞好。我記憶中金農(nóng)并沒(méi)有什么好的詞作，就問(wèn)他為什么。他說(shuō)：“他是博學(xué)鴻詞啊。”其實(shí)博學(xué)鴻詞是清朝科舉考試的一種門(mén)類(lèi)，和“詩(shī)詞”的“詞”毫無(wú)關(guān)系。他有一首寫(xiě)給女學(xué)生的詩(shī)，其中有一句為“乞余憐汝有私恩”，這有點(diǎn)不倫不類(lèi)了。我這里雖然挑了他一些毛病，但并不妨礙我對(duì)他的尊敬，他也挺喜歡我，總管我叫“小孩兒”，常念叨：“那個(gè)小孩兒怎么老沒(méi)來(lái)?”就憑這句話(huà)，我就應(yīng)恭恭敬敬地叫他一聲老師。