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安徽省六校研究會(huì)2015屆高三第二次聯(lián)考
語(yǔ) 文 試 題
考試時(shí)間：150分鐘 滿(mǎn)分：150分
（考試日期：2015年年2月26日）
【注意】本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。請(qǐng)考生在答題卡上書(shū)寫(xiě)答案，在試題卷上作答無(wú)效。
第Ⅰ卷（閱讀題 共66分）
一、（9分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
中國(guó)思想史上的第三次突破發(fā)生在唐、宋之際，這一時(shí)期也是中國(guó)歷史上第三個(gè)全面變動(dòng)的大時(shí)代?！笆俊痹谒未〉每涨拔从械恼蔚匚徽翘?、宋之間一系列變動(dòng)的結(jié)果?！笆俊钡恼蔚匚坏奈幕沟盟未鍖W(xué)復(fù)興的重點(diǎn)放在“治道”上。
第一，唐末五代以來(lái)，藩鎮(zhèn)勢(shì)力割據(jù)地方，武人橫行中國(guó)。所以五代最后一位皇帝周世宗已感到必須制裁武將的跋扈，因此開(kāi)始“延儒學(xué)文章之士”講求文治。宋太祖繼周而起，更是有計(jì)劃地“偃武修文”?！笆俊痹谡紊系闹匾砸灿鷣?lái)愈高。
第二，六朝、隋、唐的門(mén)第傳統(tǒng)至五代已差不多完全斷絕了。宋代的“士”絕大多數(shù)都從“四民”中產(chǎn)生，1069年蘇轍說(shuō)：“凡今農(nóng)、工、商賈之家，未有不舍其舊而為士者也?！边@條鐵證足以說(shuō)明宋代“士”即從“民”來(lái)，而且人數(shù)激增。
第三，“民”變成“士”的關(guān)鍵在科舉考試，而宋代制度則是重新創(chuàng)建的，與唐代科舉仍受門(mén)第的控制不同。五代科舉則在武人手中，考試由兵部執(zhí)行。周世宗才開(kāi)始重視進(jìn)士，考試嚴(yán)格，中進(jìn)士后如才學(xué)不稱(chēng)，還會(huì)斥退。宋代重建科舉，考卷是“糊名”的，極難作弊，進(jìn)士人數(shù)則大增，唐代每科不到二、三十人，五代甚至只有五、六名，宋代則每科增至數(shù)百名。宋代朝廷對(duì)進(jìn)士又特別尊重，故有“焚香禮進(jìn)士”之說(shuō)?！懊瘛背伞斑M(jìn)士”之后自然會(huì)發(fā)展出對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和責(zé)任感。這是宋代出現(xiàn)“士以天下為己任”意識(shí)的主要原因。換句話說(shuō)，他們已自認(rèn)為是政治主體，不僅是文化主體或道德主體而已。
宋代儒學(xué)一開(kāi)始便提出“回向三代”，即重建政治秩序。這不但與朝廷的意圖相合，而且也是一般人民的愿望。唐末五代的縣令多出身武人，不關(guān)心老百姓生活，地方吏治壞得不能再壞了。所以老百姓希望由讀書(shū)知理的士人來(lái)治理地方。他們第一次看到宋代重開(kāi)科舉，參加考試的士人紛紛出現(xiàn)在道路上，都非常興奮，父老指著他們說(shuō)：“此曹出，天下太平矣”。
必須認(rèn)識(shí)這一背景，然后才懂得為什么宋代儒學(xué)復(fù)興的重點(diǎn)放在“治道”上面，這也是孔子的原意，即變“天下無(wú)道”為“天下有道”?！盎叵蛉北闶菑?qiáng)調(diào)政治秩序（“治道”）是第一優(yōu)先。慶歷和熙寧變法是把“治道”從理論推到實(shí)踐。張載、程顥最初都參加了王安石的變法運(yùn)動(dòng)。張載說(shuō)“道學(xué)與政事”不可分開(kāi)，程頤也認(rèn)為“以道學(xué)輔人主”是最大的光榮。不但儒學(xué)如此，佛教徒也同樣推動(dòng)儒學(xué)的政治革新，他們認(rèn)為政治秩序如果不重建，佛教也不可能有發(fā)展的前途?！吨杏埂泛汀洞髮W(xué)》同樣是佛教高僧如智圓、契嵩等所推崇。因此佛教在宋代的“入世轉(zhuǎn)向”首先也集中在“治道”。
宋代“士”以政治主體自居，他們雖然都寄望于“得君行道”，但卻并不承認(rèn)自己只是皇帝的“工具”，而要求與皇帝“同治天下”。最后的權(quán)源雖在皇帝手上，但“治天下”之“權(quán)”并非皇帝所能獨(dú)占，而是與“士”共同享有的。他們理想中的“君”是“無(wú)為”得虛名，實(shí)際政權(quán)則應(yīng)由懂得“道”的士來(lái)運(yùn)用。在這一心態(tài)下，所謂“道學(xué)”（或“理學(xué)”），第一重點(diǎn)是放在變“天下無(wú)道”為“天下有道”。
（節(jié)選自《中國(guó)文化史通釋》，余英時(shí)著，有刪改）
1．下列關(guān)于“宋士”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．周世宗有感于唐未五代藩鎮(zhèn)割據(jù)，武人橫行，開(kāi)始講求文治，宋太祖更是有計(jì)劃“偃武修文”，宋士的政治地位越來(lái)越高。
B．五代時(shí)，六朝、隋、唐以來(lái)沿襲已久的門(mén)第傳統(tǒng)差不多已完全斷絕，宋士絕大多數(shù)由“四民”中產(chǎn)生，且人數(shù)大大增加。
C．宋代重建科舉，且對(duì)進(jìn)士特別尊重，使得宋士發(fā)展出對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和責(zé)任感，這是宋士“以天下為己任”的根本原因。
D．宋士以政治主體自居，不承認(rèn)自己只是皇帝的“工具”，要求與皇帝“同治天下”，他們理想中“君”是“無(wú)為”得盛名。
2．下列對(duì)原文思路的分析，不l正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．①段先提出唐、宋之際是中國(guó)歷史上第三個(gè)全面變動(dòng)的大時(shí)代，這一時(shí)代變化使得宋士取得空前未有的政治地位，從而使得宋代儒學(xué)復(fù)興重點(diǎn)放在“治道”上。
B．②③④段緊承①段，并逐段遞進(jìn)，先指出宋士政治重要性的提高，進(jìn)而指出其產(chǎn)生來(lái)源及其產(chǎn)生“以天下為己任”意識(shí)的原因，具體闡述宋士政治地位的提升。
C．⑤段指出宋代儒學(xué)提出的“重建政治秩序”既符合朝廷意圖，也符合一般百姓愿望。正因如此，⑥段舉例重點(diǎn)論述張載等宋儒在“治道”理論和實(shí)踐上的努力。
D．⑦段總結(jié)全文，并照應(yīng)文章開(kāi)頭，指出正是因?yàn)樗问吭谡蔚匚簧系淖兓?，政治心態(tài)也隨之變化，要求與皇帝“同治天下”，從而實(shí)現(xiàn)“天下有道”的政治理想。
3．下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．宋士認(rèn)為自己不僅是文化主體或道德主體，更是政治主體，因此他們相信自己完全有責(zé)任有能力治理好天下，皇帝只需要放權(quán)就可以了。
B．宋代儒學(xué)強(qiáng)調(diào)重建政治秩序，不但符合朝廷意圖，也符合百姓愿望，因?yàn)樗未?duì)唐朝吏治敗壞、武人橫行中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)深?lèi)和唇^。
C．宋代儒學(xué)復(fù)興的重點(diǎn)放在“治道”上面，這不僅符合孔子的原意，他們更將理論推向?qū)嵺`，張載和程頤最初都參加了王安石變法便是明證。
D．宋士雖都寄望于“得君行道”，但同時(shí)也認(rèn)為權(quán)應(yīng)由君與士共享，正是基于這一心態(tài)，“道學(xué)”的重點(diǎn)放在變“天下無(wú)道”為“天下有道”。
二、（33分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
文以載道，儒者無(wú)不能言之。夫道豈深隱莫測(cè)，秘密不傳，如佛家之心印，道家之口訣哉！萬(wàn)事當(dāng)然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓，如月映水，處處皆見(jiàn)。大至于治國(guó)平天下，小至于一事一物、一動(dòng)一言，無(wú)乎不在焉。文其道之一端也，文之大者為六經(jīng)，固道所寄矣。降而為列朝之史，降而為諸子之書(shū)，降而為百氏之集，是又文中之一端，其言皆足以明道。再降而稗官小說(shuō)，似無(wú)與于道矣，然《漢書(shū)•藝文志》列為一家，歷代書(shū)目亦皆著錄。豈非以荒誕悖妄者？雖不足數(shù)，其近于正者，于人心世道亦未嘗無(wú)所裨歟！
河間先生以學(xué)問(wèn)文章負(fù)天下重望，而天性孤直。不喜以心性空談，標(biāo)榜門(mén)戶(hù)；亦不喜才人放誕，詩(shī)壇酒社，夸名士風(fēng)流。是以退食之馀，惟耽懷典籍；老而懶于考索，乃采掇異聞，時(shí)作筆記，以寄所欲言。《灤陽(yáng)消夏錄》等五書(shū)，ㄈ詭奇譎，無(wú)所不載，洋恣肆，無(wú)所不言。而大旨要?dú)w于醇正，欲使人知所勸懲。故誨淫導(dǎo)欲之書(shū)，以佳人才子相矜者，雖紙貴一時(shí)，終漸歸湮沒(méi)。而先生之書(shū)，則梨棗屢鐫，
久而不厭，是則華實(shí)不同之明驗(yàn)矣。顧翻刻者眾，訛誤實(shí)繁，且有妄為標(biāo)目，如明人之刻《冷齋夜話》者，讀者病焉。
時(shí)彥夙從先生游，嘗刻先生《姑妄聽(tīng)之》，附跋書(shū)尾，先生頗以為知言。邇來(lái)諸板益漫漶，乃請(qǐng)于先生，合五書(shū)為一編，而仍各存其原第。篝燈手校，不敢憚勞，又請(qǐng)先生檢視一過(guò)，然后摹印。雖先生之
著作不必藉此刻以傳，然魚(yú)魯之舛差稀，于先生教世之本志，或亦不無(wú)小補(bǔ)云爾。嘉慶庚申八月，門(mén)人北平盛時(shí)彥謹(jǐn)序。
（選自《〈閱微草堂筆記〉原序》）
河間紀(jì)文達(dá)公，久在館閣，鴻文巨制，稱(chēng)一代手筆?；蜓怨苍溨C，嬉笑怒罵，皆成文章。今觀公所署筆記，詞意忠厚，體例謹(jǐn)嚴(yán)，而大旨悉歸勸懲，殆所渭是非不謬于圣人者與！雖小說(shuō)，猶正史也。公自云：“不顛是非如《碧云騢》，不挾恩怨如《周秦行紀(jì)》，不描摹才子佳人如《會(huì)真記》，不繪畫(huà)橫陳如《秘辛》，冀不見(jiàn)擯于君子?！鄙w猶公之謙詞耳。公之孫樹(shù)馥、來(lái)宦嶺南。從索是書(shū)者眾，因重浸板，樹(shù)馥醇謹(jǐn)有學(xué)識(shí)，能其官，不墮其家風(fēng)云。
道光十五年乙末春日．龍溪鄭開(kāi)僖識(shí)。
（選自《〈閱微草堂筆記〉鄭序》）
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）
A．惟耽懷典籍 耽：沉迷，愛(ài)好
B．時(shí)彥夙從先生游 夙：先前，早年
C．然魚(yú)魯之舛差稀 舛：困厄，不順利
D．冀不見(jiàn)擯于君子 擯：排斥，拋棄
5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A．其言皆足以明道 其皆出于此乎
B．冀不見(jiàn)擯于君子 為降虜于蠻夷
C．是則華實(shí)不同之明驗(yàn)矣 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
D．因重鋟板 因之以饑饉
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．盛時(shí)彥認(rèn)為讀書(shū)人都可以做到“文以載道”，所謂“道”，就是萬(wàn)事萬(wàn)物本質(zhì)的道理。大到治國(guó)平天下，小到一事一物，一言一行，都有“道”的蹤跡。
B．盛時(shí)彥認(rèn)為紀(jì)曉嵐學(xué)識(shí)淵博卻著作不豐，辜負(fù)了天下厚望，而天性耿直，不喜空談標(biāo)榜門(mén)戶(hù)，也不喜歡才人放肆荒誕，結(jié)詩(shī)社、酒社，夸耀名士風(fēng)流。
C．盛時(shí)彥針對(duì)《姑妄聽(tīng)之》這本書(shū)各種版本愈加模糊難辨，便將五卷書(shū)合為一本，但還是保存原來(lái)的次序，長(zhǎng)夜里在燈下親自校正不敢怠慢，不避辛勞。
D．鄭開(kāi)禧認(rèn)為紀(jì)曉嵐長(zhǎng)時(shí)間置身館閣，所作文章氣勢(shì)宏大，堪稱(chēng)一代手筆，尤其《微草堂筆記》更是信手拈來(lái)而成的錦繡文章，既是小說(shuō)，也是正史。
7．把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （10分）
（1）顧翻刻者眾，訛誤實(shí)繁，且有妄為標(biāo)目，如明人之刻《冷齋夜話》者，讀者病焉。
譯文：
（2）今觀公所著筆記，詞意忠厚，體例謹(jǐn)嚴(yán)，而大旨悉歸勸懲，殆所謂是非不謬于圣人者與！
譯文：
閱讀下面這首詩(shī)，完成8～9題。
金陵夜泊
[唐]羅隱
冷煙輕靄傍衰叢，此夕秦淮駐斷蓬。
棲雁遠(yuǎn)驚沽酒火，亂鴉高避落帆風(fēng)。
地銷(xiāo)王氣波聲急，山帶秋陰樹(shù)影空。
六代精靈人不見(jiàn)，思量應(yīng)在月明中。
[注]羅隱：唐末文學(xué)家，少時(shí)即負(fù)盛名。但因其詩(shī)文好抨擊時(shí)政，譏諷公卿，故十舉進(jìn)士不第，乃改名隱。
8．這首詩(shī)描繪了怎樣的一幅圖景？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。 （4分）
9．宋人《桐江詩(shī)話》評(píng)價(jià)羅隱詩(shī)歌“篇篇皆有喜怒哀樂(lè)心志去就之語(yǔ)，而終不離乎一身”，請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)剬?duì)這句話的理解。 （4分）
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分。）(6分)
甲：夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？ ①
____，______②__ 。__________③__ ，_____④_____。
⑤ ， ⑥ 。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。 (李白《春夜宴從弟桃花園序》)
乙： ①野芳發(fā)而幽香，一 ① 。 （歐陽(yáng)修《醉翁亭記>）
② ② ，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 （茍子《勸學(xué)》）
③制芰荷以為衣兮， ③____。 （屈原《離騷》）
④ ④_ ___，藍(lán)田日暖玉生煙。 （李商隱《錦瑟》）
⑤山寺鐘鳴晝已昏， ⑤ 。 （孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》）
⑥固知一死生為虛誕， ⑥ 。 （王羲之《蘭亭集序》）
三、（24分）
閱讀下面的文字，完成11—14題。
漸
豐子愷
①使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺(jué)之
中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血?dú)?BR> 旺盛的成人“漸漸”變成頑固的老頭子。因?yàn)槠渥兏菨u進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日
地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，犰如從斜度極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的山坡上走下來(lái)，使人不察
其遞降的痕跡，不見(jiàn)其各階段的境界，而似乎覺(jué)得常在同樣的地位，恒久不變，又無(wú)時(shí)不有生的意趣
與價(jià)值，于是人生就被確實(shí)肯定，而圓滑進(jìn)行了。假使人生的進(jìn)行不像山陂而像風(fēng)琴的鍵板，由do
忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然變成青年；或者像旋律的“接離進(jìn)行”地由do忽然跳到m
，i，即如朝為青年而夕暮忽成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷、或痛感人生的無(wú)常，而不樂(lè)為人了。
故可知人生是由“漸”維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇申，舞臺(tái)上的如花的少女，就是將來(lái)火
爐旁邊的老婆子，這句話，驟聽(tīng)使人不能相信，少女也不肯承認(rèn)，實(shí)則現(xiàn)在的老婆子都是由如花的少
女“漸漸”變成的。
⑦人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈绔子弟因?qū)掖纹飘a(chǎn)而“漸漸”蕩盡
其家產(chǎn)，變?yōu)樨氄?；貧者只得做傭工，傭工往往變?yōu)榕`，奴隸容易變?yōu)闊o(wú)賴(lài)，無(wú)賴(lài)與乞丐相去甚近，
乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說(shuō)中，在實(shí)際上，均多得很。因?yàn)槠渥兯ナ茄娱L(zhǎng)為十年二十年
而一步一步地“漸漸”地達(dá)到的，在本人不感到甚么強(qiáng)烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，
仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。
③這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫！陰陽(yáng)潛移，春秋代序，以及物類(lèi)的衰榮生
殺，無(wú)不暗合于這法則。由萌芽的春“漸漸”變成綠蔭的夏，由凋零的秋“漸漸”變成枯寂的冬。我
們雖已經(jīng)歷數(shù)十寒暑，但在圍爐擁衾的冬夜仍是難于想象飲冰揮扇的夏日的心情；反之亦然。然而由
冬一天一天地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一時(shí)一時(shí)地、一分
一分地、一秒一秒地移向冬，其間實(shí)在沒(méi)有顯著的痕跡可尋。晝夜也是如此：傍晚坐在窗下看書(shū)，書(shū)
頁(yè)上“漸漸”地黑起來(lái)，倘不斷地看下去（目力能因了光的漸弱而漸漸加強(qiáng)），幾乎永遠(yuǎn)可以認(rèn)識(shí)書(shū)頁(yè)
上的字跡，即不覺(jué)晝之已變?yōu)橐埂＠杳鲬{窗，不瞬目地注視東天，也不辨自夜向晝的推移的痕跡。兒
女漸漸長(zhǎng)大起來(lái)，在朝夕相見(jiàn)的父母全不覺(jué)得，難得見(jiàn)面的遠(yuǎn)親就相見(jiàn)不相識(shí)了。往年除夕，我們?cè)?BR> 在紅蠟燭底下守候水仙花的開(kāi)放，真是癡態(tài)！倘水仙花果真當(dāng)面開(kāi)放給我們看，便是大自然的原則的
破壞，宇宙的根本的搖動(dòng)，世界人類(lèi)的末日臨到了！
④“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的瘕跡，使人
誤認(rèn)其為恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計(jì)！這有一件比喻的故事：某農(nóng)夫每天朝晨抱了犢而
跳過(guò)一溝，到田里去工作，夕暮又抱了它跳過(guò)溝回家。每日如此，未嘗間斷。過(guò)了一年，犢已漸大，
漸重，差不多變成大牛，但農(nóng)夫全不覺(jué)得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能
抱了這牛而跳溝了。造物的騙人，使人留連于其每日每時(shí)的生的歡喜而不覺(jué)其變遷與辛苦，就是用這
個(gè)方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳溝，不準(zhǔn)停止。自己誤以為是不變的，其實(shí)每日在增加
其苦勞！
⑤我覺(jué)得時(shí)辰鐘是人生的最好的象征了。時(shí)辰鐘的針，平常一看總覺(jué)得是“不動(dòng)”的；其實(shí)人造
物中最常動(dòng)的無(wú)過(guò)于時(shí)辰鐘的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺(jué)得我是我，似乎這“我”永遠(yuǎn)
不變，實(shí)則與時(shí)辰鐘的針一樣的無(wú)常！一息尚存，總覺(jué)得我仍是我，我沒(méi)有變，還是留連著我的生，
可憐受盡“漸”的欺騙！
⑥“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。時(shí)間我覺(jué)得比空間更為不可思議，猶之時(shí)間藝術(shù)的音樂(lè)比空間藝術(shù)的
繪畫(huà)更為神秘。因?yàn)榭臻g姑且不追究它如何廣大或無(wú)限，我們總可以把握其一端，認(rèn)定其一點(diǎn)。時(shí)間
則全然無(wú)從把握，不可挽留，只有過(guò)去與未來(lái)在渺茫之中不絕地相追逐而已。性質(zhì)上既已渺茫不可恩
議，分量上在人生也似乎太多。因?yàn)橐话闳藢?duì)于時(shí)間的悟性，似乎只夠支配搭船乘車(chē)的短時(shí)間；對(duì)于
百年的長(zhǎng)期間的壽命，他們不能勝任，往往迷于局部而不能顧及全體。試看乘火車(chē)的旅客中，常有明
達(dá)的人，有的寧犧牲暫時(shí)的安樂(lè)而讓其坐位于老弱者，以求心的太平（或博暫時(shí)的美譽(yù)）；有的見(jiàn)眾人
爭(zhēng)先下車(chē)，而退在后面，或高呼“勿要軋，總有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社會(huì)”或
“世界”的大火車(chē)的“人生”的長(zhǎng)期的旅客中，就少有這樣的明達(dá)之人。所以我覺(jué)得百年的壽命，定
得太長(zhǎng)。象現(xiàn)在的世界上的人，倘定他們搭船乘車(chē)的期間的壽命，也許在人類(lèi)社會(huì)上可減少許多兇險(xiǎn)
殘慘的爭(zhēng)斗，而與火車(chē)中一樣的謙讓?zhuān)推?，也未可知?BR> ⑦然人類(lèi)中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人，那是“大人格”，“大人生”。他們能不為
“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。故佛家能納須彌于芥子。中國(guó)
古詩(shī)人白居易說(shuō)：“蝸牛角上爭(zhēng)何事？石火光中寄此身?！庇?guó)詩(shī)人Blake也說(shuō)：“一粒沙里見(jiàn)世界，一
朵花里見(jiàn)天國(guó)；手掌里盛住無(wú)限，一剎那便是永劫。”
11.本文圍繞“漸”闡發(fā)感悟，請(qǐng)梳理全文思路，試用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。（4分）
12.請(qǐng)解釋下列兩句話在文中的含意。（6分）
(1)使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”。
(2) -息尚存，總覺(jué)得我仍是我，我沒(méi)有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙
13.豐子愷的散文擅長(zhǎng)形象說(shuō)理。文章第④段“農(nóng)夫抱犢跳溝”的故事和第⑥段“乘火車(chē)”的事例，
分別有何作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）
14.請(qǐng)結(jié)合文本主旨，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
第II卷（表達(dá)題共84分）
四、(24分)
15.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每組讀音全都不相同的一組是（3分） ( )
A.奢靡／靡麗 靦腆／覯顏 涇渭分明／徑徑之見(jiàn)
B．鴻鵠／鵠的 苔蘚／腳癬 供不應(yīng)求／供認(rèn)不諱
C.頡頏／倉(cāng)頡 淵藪／數(shù)落 載歌載舞／車(chē)載斗量
D．應(yīng)屆／應(yīng)許 恚怒／圭臬 提綱挈領(lǐng)／度長(zhǎng)絮大
16.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（3分） ( )
A. 平添 嘖舌 敝篷車(chē) 食不裹腹 湮沒(méi)無(wú)聞
B. 通諜 魚(yú)船 哈密瓜 綠草如茵 時(shí)乖命蹇
C. 振輻 攻詰 天然氣 醍醐灌項(xiàng) 斐然成章
D．璀璨 國(guó)粹 發(fā)祥地 既往不咎 抵掌而談
17.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分） ( )
A.在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能
引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，這一言論可謂空谷足音。
B．語(yǔ)文教師大多非常感性，尤其是遇到自己喜歡的文章，總是愛(ài)不釋手，很想與學(xué)生一起分享，
在授課時(shí)也總是能上得得心應(yīng)手，行云流水。
C.新賽季，新教練恩里克的上任和烏拉圭射手蘇亞雷斯的加盟，對(duì)巴塞羅那足球隊(duì)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是
為虎傅翼，這讓梅西對(duì)再次沖擊歐冠充滿(mǎn)信心。
D. 2015成都跨年煙火晚會(huì)結(jié)束后，清潔工人一直忙碌到清晨，才將街頭的垃圾清掃完畢，對(duì)此，
一位負(fù)責(zé)人表示，他侗已經(jīng)感到習(xí)以為常了。
18.下面材料中有多處表達(dá)錯(cuò)誤和標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤，請(qǐng)找出3處語(yǔ)病、l處標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，寫(xiě)出相應(yīng)句子的序
號(hào)，并對(duì)錯(cuò)誤加以修改。（4分）
人教社語(yǔ)文教科書(shū)五年級(jí)下冊(cè)中，①有一篇《與象共舞））的課文，講述了泰國(guó)人與大象之間親密
和諧的關(guān)系，展示了獨(dú)特的泰國(guó)地域文化，②結(jié)尾描述說(shuō)，“我想，如果大象會(huì)笑，此刻所展示的便是
它們獨(dú)特的笑顏?！雹鄄贿^(guò)正所謂“別人只看到我人前笑，哪知我人后哭”所言，泰國(guó)人與大象的關(guān)系
遠(yuǎn)不是作者描述的那般和諧。④在大象精彩表演的背后是訓(xùn)練的殘酷，要遭受更多的虐待與更嚴(yán)重的
傷害，泰國(guó)大象種群正在減少。⑤顯然，文章只講了大象表演美好的一面，而最新的教科書(shū)并沒(méi)有參
照媒體報(bào)道（在完全可以參照的情況下，）只是描繪了一場(chǎng)人類(lèi)單相思的美好。⑥培養(yǎng)孩子們的溫情與
責(zé)任無(wú)可厚非，但是教科書(shū)應(yīng)該遵循真實(shí)為原則來(lái)進(jìn)行編寫(xiě)。
序號(hào) 修改
19.閱讀下面這則材料，請(qǐng)給“徽學(xué)”下個(gè)定義，不超過(guò)65字。（5分）
徽州文化是歷史上徽州區(qū)域富有特色的文化積淀和文化現(xiàn)象。而以歷史上徽州的區(qū)域文化為直接
研究對(duì)象的一門(mén)新的學(xué)科“微學(xué)”，是上世紀(jì)80年代才興起的綜合性學(xué)科?；諏W(xué)之所以能夠成立，最
主要的是因?yàn)榛罩荼４媪舜罅康奈臅?shū)、文獻(xiàn)與文物遺存?；罩輾v史文獻(xiàn)，特別是數(shù)量豐富的契約文書(shū)，
具有超出地域文化研究的更為普遍的學(xué)術(shù)價(jià)值。它們和典籍文獻(xiàn)相互印證，為我們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)古代
歷史的面貌，提供了新的依據(jù)?；諏W(xué)還是一個(gè)年輕的學(xué)科，但是，徽學(xué)所賴(lài)以形成的徽州歷史文獻(xiàn)越
來(lái)越被學(xué)者們所重視，徽學(xué)豐富的學(xué)術(shù)含量越來(lái)越為學(xué)者們所矚目。海內(nèi)外關(guān)注微學(xué)、開(kāi)展徽學(xué)研究
的學(xué)者也越來(lái)越多?；罩菸幕谧呦蚴澜纾盎諏W(xué)”正日益成為國(guó)際“顯學(xué)”。
答：_ ___
20．閱讀下面兩則材料，按照要求，完成題目。（6分）
（一）
師父遠(yuǎn)游，把徒弟們托付給大徒弟。大師兄總認(rèn)為自己的定力深厚，所以對(duì)師弟們的要求十分嚴(yán)
格。一天突然發(fā)生地震，大殿屋頂?shù)拇u塊塌落下來(lái)，正在做功課的師弟們都倉(cāng)皇失措地四處逃避，大
師兄卻靜坐不動(dòng)，慢慢喝著水，顯得老神在在。
等師弟們回到座位上后，他對(duì)所有師弟訓(xùn)斥了一番：“你們太不成氣候了！各位沒(méi)注意到嗎？剛才
磚塊落下時(shí)，你們亂成一團(tuán)，嚇得東奔西跑，只有我一人獨(dú)坐不動(dòng)，還若無(wú)其事地喝著水。有誰(shuí)看到
我握杯子的手在發(fā)抖的？”
一位師弟答道：“大師兄，您的手或許真的沒(méi)有發(fā)抖，但您拿的不是一杯水，而是一瓶墨水?！?BR> ——改寫(xiě)自魏悌香《心靈驛站》
（二）
(1)“金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。”-《老子•道德經(jīng)》
(2)子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》
(3)“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！疞《孟子•離婁上》
(4)“無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李?！薄赌?#8226;耕柱》
要求：你認(rèn)為大師兄應(yīng)該懂得什么道理？從四位圣賢的觀點(diǎn)中，選出你認(rèn)為最適合的一則作為依
據(jù)，寫(xiě)一段話來(lái)談?wù)?。（不少?0字）
答：_ ___
五、(60分)
21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）
近來(lái)，有關(guān)“高中英語(yǔ)老師漫畫(huà)作評(píng)語(yǔ)走紅”的消息在網(wǎng)上引起不少人圍觀。山東濟(jì)南某高中高
二的英語(yǔ)作業(yè)和試卷上，都配有非?！懊取钡穆?huà)形象評(píng)語(yǔ)：“32個(gè)贊！么么噠”、“矮油，不錯(cuò)呦”、
“寶貝，書(shū)寫(xiě)再認(rèn)真點(diǎn)，拒絕‘未完待續(xù)”……
興趣是最好的老師——面對(duì)帶有小貓或卡通人物表情的評(píng)語(yǔ)的試卷，不少學(xué)生表示“自己醉了”，
他們學(xué)英語(yǔ)的興趣和熱情大大地提高了，有的甚至回家后都只愿意寫(xiě)英語(yǔ)作業(yè)。
’ 然而，一位學(xué)生卻大膽的找到老師，請(qǐng)老師給他往常的“正規(guī)試卷”。他告訴老師說(shuō)：“我怕自己
被‘萌’久了，會(huì)忘記原本是為了什么而學(xué)習(xí)?！?BR> 要求：自選一個(gè)角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題：不要脫離材料內(nèi)容及含意的
范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
安徽省六校教育研究會(huì)2015 屆高三聯(lián)考
語(yǔ)文參考答案
1. （3 分）C （原文是“主要原因” ，而非“根本原因” ）
2. （3 分）B （“逐段遞進(jìn)” 錯(cuò)，②③④段應(yīng)是并列關(guān)系）
3. （3 分）D(A“皇帝只需要放權(quán)就可以了” 錯(cuò)，而是“ 與‘士’共同享有” 。B 強(qiáng)加因果C 原文
中指出參加王安石變法的是程顥，而非程頤。張冠李戴。)
4. （3 分）C （此處“舛” 應(yīng)為“錯(cuò)誤、錯(cuò)亂” 意。）
5. （3 分）C （均表示判斷）
6. （3 分）D（文中言“雖小說(shuō)，猶正史也” ，雖然是小說(shuō)，也像正史。）
7. （5 分）（1 ）只是翻印盜版的太多，（其中的）錯(cuò)誤實(shí)在太多，而且還有妄自標(biāo)出回目，
就像明朝人翻刻的《冷齋夜話》一樣，受到讀者的詬病。
（“顧” 、“訛誤” 、“病” 各1 分，句意2 分）
（5 分）（2 ）現(xiàn)在我看到先生所作的《閱微草堂筆記》，內(nèi)容質(zhì)樸厚實(shí)，體例規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，
而且主要中心思想都?xì)w結(jié)于勸善懲惡，這大概就是所謂的“ 圣人善于明辨是非” 吧！
（“忠厚” 、“ 悉” 、“勸懲” 、“殆•••••• 與”各1 分，句意 1 分）
8. （4 分）頷聯(lián)寫(xiě)夜泊秦淮所見(jiàn)所聞。夜色初臨，河岸上剛點(diǎn)燃的幾處酒店夜火，驚起了水
邊草叢中棲息的征雁，傳來(lái)陣陣凄唳的鳴叫和鳥(niǎo)翅撲打聲。旅船靠岸，風(fēng)帆下落，盤(pán)旋在桅
桿四周的昏鴉紛紛驚叫著高飛躲避。昔日歌吹動(dòng)地，燈火徹夜的秦淮河，如今竟成了征雁寒
鴉的世界！
9. （4 分）（1）詩(shī)人選取“衰叢”“ 斷蓬” 、“棲雁” 、“亂鴉” 等意象，勾連了自己的悲涼身世，描
繪了一幅兵燹離亂、愁慘蕭條的金陵秋暝圖，表達(dá)了對(duì)盛衰興亡的歷史的感慨，對(duì)以此致使
自身潦倒落魄、漂泊生涯而更覺(jué)悲涼。（2 ）詩(shī)人用冷月寒煙、空山急浪表現(xiàn)故國(guó)蕭條之境，
以王氣消散、山樹(shù)影空感傷人事滄桑之悲，以設(shè)問(wèn)、想象哀泣今昔同悲的亡靈。虛實(shí)相生之
中，寄寓了國(guó)破山河中個(gè)人的凄苦之情。（3 ）羅隱身當(dāng)末世 ，所以他有深沉的盛衰興亡的
歷史意識(shí) ；正因?yàn)樗幱谲婇y混戰(zhàn)， 兵火遍地的亂世，所以他的生命價(jià)值感更加激烈；又
因?yàn)樗簧部?、感遇輒發(fā)，所以他對(duì)人生的凄涼體會(huì)更深。 （任答兩點(diǎn)即可得滿(mǎn)分）
10.（6 分）略
11.（4 分）答案：①文章先從人生過(guò)程、人生境遇、時(shí)間漸變和人物漸變等方面來(lái)闡述“ 漸”
的外在表現(xiàn)；②接著闡述“ 漸”的作用是隱蔽時(shí)間，讓人誤認(rèn)為其恒久不變；③然后闡述“漸”
的本質(zhì)是時(shí)間；④最后總結(jié)全文，“ 大人格” 和“ 大人生” 的人，能不為“ 漸” 所迷，不為造物
所欺，有著超曠的胸懷和達(dá)觀的人生態(tài)度。（4 分）
12.（6 分）答案（1 ）人生由于歲月的不斷沖刷被沖掉了棱角，沖刷了自己的本質(zhì)，“圓滑“概
括了人一生的整體變化；“漸” 的表現(xiàn)是無(wú)聲無(wú)息的，令人毫不知覺(jué)的，“ 微妙“一詞正好可以
概括這種特點(diǎn)。這句寫(xiě)出了作者對(duì)于人生中“漸” 的獨(dú)特感受。（3 分）
（2 ）“漸” 讓人感到時(shí)間的無(wú)縫隙，無(wú)停頓，是連續(xù)不斷的，它掩蓋了事物的微妙變化，
讓人誤認(rèn)為是靜止不變的，這句話進(jìn)一步揭示了“漸” 的作用是隱蔽時(shí)間，（3 分）
13.（6 分）答案：①作者用“抱犢跳溝“的故事，說(shuō)明事物已經(jīng)漸變，而人們往往不知不覺(jué)，
從而證明“漸” 的作用是隱含的、不易察覺(jué)的，讓人們明白“漸” 的背后蘊(yùn)含的時(shí)間概念，具有
說(shuō)服力和感染力，引起讀者對(duì)生命的思索。②作者借“乘火車(chē)” 的事例揭示了一種人生態(tài)度，
即在短時(shí)間內(nèi)，人們也許能做到明達(dá)，謙讓?zhuān)胶?，不?jì)較得失；但時(shí)間久了，就很少有人
能做到。（6 分）
14.（8 分）答案：本文通過(guò)對(duì)人生命歷程中漸變規(guī)律的描述和分析，揭示時(shí)間的隱秘性和欺
騙性，告誡世人要用“ 大時(shí)間觀” 去面對(duì)世界，學(xué)會(huì)宏觀把握人生，做一個(gè)“ 大人格” 和“ 大人
生” 的人，以明達(dá)寬容之心待人接物，呼吁社會(huì)的謙讓與平和。（4 分）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)略。（4 分）
（共8 分）
15. （3 分）B（A. 靦腆．／觍．顏，均讀 ti ăn ；C. 載．歌載舞／車(chē)載．斗量, 均讀zài；D. 應(yīng)
．屆／應(yīng)．許，均讀yī ng ）
16. （3 分）D（A. 咋舌，食不果腹；B. 通牒，漁船;C.振幅，攻訐）
17. （3 分）A（B. 行云流水，比喻文章灑脫自然, 不做作C. 比喻助長(zhǎng)惡人的勢(shì)力 D. 與前面的
“感到” 語(yǔ)義重復(fù)）
18．（4 分）（選出3 個(gè)語(yǔ)病，1 個(gè)標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤并修改即可） ①將“獨(dú)特的” 移至“泰國(guó)” 后面②將
“描述說(shuō)” 后面的逗號(hào)改為冒號(hào)，或?qū)ⅰ啊?。。的笑顏?！?一句引號(hào)內(nèi)的句號(hào)移至引號(hào)外。③將“所
謂” 改為“如” ，或刪去“所言”
④在“要遭受” 前加上“大象” ⑤括號(hào)內(nèi)的逗號(hào)移至括號(hào)后面；⑥將“為原則” 改成“的原則” 或在
“遵循” 前加“ 以”
19.（5 分） “ 徽學(xué)” 是以大量的徽州文書(shū)、文獻(xiàn)和文物遺存為依據(jù), 以歷史上徽州的區(qū)域文化
為直接研究對(duì)象, 并通過(guò)它認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化的新興的一門(mén)綜合性學(xué)科。
20.（6 分）言之有理，持之有據(jù)即可。
示例：
1.“富貴而驕，自遺其咎” 角度與立意：大師兄手握大權(quán)（貴）便“驕” ，受到師弟們的奚落和
嘲諷，乃“自遺其咎” 也。
2. 角度與立意：大師兄違背了“寬恕之道” ，不能夠?qū)捤∪?。他?duì)師弟們的理智之舉非但不理
解，反而責(zé)備道：“你們太不成氣候了！”
3.“行有不得，反求諸己” 的含義是：事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關(guān)系處
得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。大師兄的做法不能讓師弟們信服，他應(yīng)該
懂得的就是孟子教導(dǎo)的這個(gè)道理，凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反過(guò)來(lái)審視自己，自
身行為端正了，天下的人自然就會(huì)歸服。
4.“無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李?！?nbsp; 角度與立意：這句話意思是，沒(méi)有
什么答應(yīng)過(guò)的話不守信用，沒(méi)有什么受過(guò)的恩德不想著報(bào)答，你送給我桃子，我用李子回報(bào)。
“無(wú)德不報(bào)” ，還含有真正能夠做到“報(bào)德” 之意。師父遠(yuǎn)游，把徒弟們托付給大師兄，大師兄
可謂深受師傅“信賴(lài)”“ 重托” 之大德，卻不善于“報(bào)德” ，只想顯示“自己的定力深厚” ，災(zāi)難來(lái)
臨不帶領(lǐng)師弟避難，險(xiǎn)釀大禍，違背“不德而不報(bào)” 的古訓(xùn)。
21.作文（60分）參照 2014 年安徽省高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
參考立意：
選取“角度”——“ 確定立意” 的著眼點(diǎn)與關(guān)鍵詞：
1 、社會(huì)角度：網(wǎng)上圍觀——中國(guó)人好圍觀、做看客、湊熱鬧，等等；
2 、教師角度：
非常規(guī)的“萌” 評(píng)語(yǔ)——迎合與引導(dǎo)；
興趣是最好的老師——手段與目的；等等；
3 、學(xué)生角度：
興趣和熱情；
只愿意寫(xiě)英語(yǔ)作業(yè)——物極必反、過(guò)猶不及，個(gè)性張揚(yáng)，特長(zhǎng)發(fā)展，全面發(fā)展，等等；
4 、大膽的一位學(xué)生角度：
獨(dú)立思考，見(jiàn)識(shí)、主見(jiàn)、勇氣、膽識(shí)，不人云亦云等等，
怕自己被“ 萌” 久了——保持清醒的頭腦、不要失去自我，等等；
忘記原本是為了什么——方法與目的，不因興趣忘卻責(zé)任、使命，堅(jiān)守人生的理想與方向，
堅(jiān)持學(xué)習(xí)的目標(biāo)，等等。
其它角度與立意，言之有理、持之有據(jù)即可
點(diǎn)擊下載：安徽省六校教育研究會(huì)2015屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題
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