以下是由出國留學網(wǎng)提供的《九三年》讀后感的文章，希望對大家一定的幫助。更多中外名著讀后感的文章內(nèi)容盡在出國留學網(wǎng)www.liuxue86.com
篇一：
米舍勒 佛萊莎為了找尋自己的孩子，不顧戰(zhàn)火的紛亂，路途遙遠，幾乎陷入一種癡迷狀態(tài)。她的傻傻舉動，時常讓我懷疑她是不是智力上有什么問題 ，可這又有什么關(guān)系呢。在文中，她很好了闡釋了自己存在的意義，作為一個母親，出于母性的悸動，她瘋狂了，迷茫了，又清醒了。
古治—勒—布里昂，也就是伊曼紐斯，為了保護爵爺和其他戰(zhàn)友順利通過石道，脫離危險。自己留下來對抗幾千敵人，僅為爭取一點點可憐的時間，為其他人的逃離創(chuàng)造條件。他英勇的對抗著敵人，然后去了。這一系列的情節(jié)，勾起一絲回憶。在很小的時候，看到電影《英雄兒女》的一個情節(jié)，滿臉是灰的王成，站在高地，緊鎖眉頭，對著陣地上的戰(zhàn)友高呼“向我開炮”。不同的是，伊曼紐斯像英雄般戰(zhàn)斗過，而當死神降臨時，他成了個“殺人犯的臨死的人”，崇高在一霎那變得渺小了;而我們的王成，在臨死前肯定會大放光彩，從人世間一粒浮沉，變?yōu)橛钪骈g超級無敵大勇士。不一樣的藝術(shù)創(chuàng)作方式，帶給人不一樣的感受，真實與虛假。
感動于朗德納克公爵為了救三個貧民的孩子，重新回到被敵人包圍的堡壘，看自己落入牢獄。
西穆爾登最后跟著郭文去了，因為他放不下那個讓他不放心的孩子，因為他想要陪在孩子的身邊，依然教他認字，教他做人;因為他想要繼續(xù)把自己的愛像位父親一樣付出。他也許想要跟郭文一起去構(gòu)造、去想象郭文走之前一直在思考的未來問題。
篇二：
郭文是雨果的喉舌，雨果的社會理想，對人類前途的信念，對革命的感受，都借郭文的嘴來家以抒發(fā)，郭文的思想斗爭，三個主要人物的思想斗爭都在證明著：在王權(quán)之上，在絕對正確的革命之上，在人世一切之上，還有人心的無限仁慈。由此出發(fā)，朗特枘可寧肯放棄他那個階級的復辟事業(yè)去救三個孩子;國文之革命利益于不顧，甘心以自己的頭顱去換取侯爵得生命;西穆爾登盡管是革命原則的化身，心里卻愛郭文超過愛革命，郭文人頭落地，他也開槍自殺。他們展現(xiàn)著人性的善與美。人物的性格是如此的鮮明有特色，這是我我很喜歡的一段對話：
在西穆爾丹抵達前線不久，他們就展開一場思想的交鋒。
當戈萬說到我不與小孩作戰(zhàn)，不與女人作戰(zhàn)，不與老人作戰(zhàn)時。西穆爾丹嚴肅地指出：
“戈萬，你要明白，如果那女人叫瑪麗·安托萬內(nèi)特，你就該和女人作戰(zhàn);如果那老人是教皇庇護六世，你就該和老人作戰(zhàn);如果那孩子叫路易·卡佩，你就該和孩子作戰(zhàn)。”
“可我不是政治家，老師。”
戈萬又繼續(xù)說：“自由、平等、博愛，這些是安寧與和諧的原則。為什么使它們顯得恐怖可怕呢?我們要的是什么?爭取人民組成大同共和國。那好，別嚇倒人民。恫嚇有什么用?人民和小鳥一樣，不會被稻草人吸引過來的。不應(yīng)該為了行善而作惡。我們推翻王位不是為了永久豎起斷頭臺。處死國王，但要救活民族。打翻王冠，但要保護頭腦。革命是和諧而不是恐怖。不寬容的人是無法執(zhí)行溫和原則的。對我來說，‘赦免’是人類語言中最美的字眼。我不愿流血，除非我自己也可能流血。再說，我只會打仗，我只是士兵。然而，如果我們不能寬恕，那么打勝仗就沒有意義了。在戰(zhàn)斗中我們是敵人的敵人，勝利后我們就是他們的兄弟了。”
“你可要當心，”西穆爾丹第三次說，“戈萬，對我來說，你比兒子還親，你可要當心!”
接著他又若有所思地說：
“在我們這個時代，仁慈可以成為一種叛逆。”
偉大與渺小，崇高與卑劣，一個個名字猶如一個個一幅幅畫面，生命，人生，命運在在畫面中緩慢的展現(xiàn)，像花一樣綻放和零落，像樹葉一樣的在陽光下閃爍和凋零 。
雨果認為：“慈悲心是人類共同生活的殘余，一切人心里都有，連心腸最硬的人也有。”朗特納克的情況就是這樣，“那個母親的喊聲喚醒他內(nèi)心的過時的慈悲心，”“他已經(jīng)走入黑暗之中，再退回到光明里來。在造成罪行之后，他又自動破壞了那罪行。”
每一個人物都有著自己的思想，都是獨一無二的。
九三年。。。。。發(fā)生的事情太多，死去的人幾乎比事情還要多，所以記憶在此有些力不從心。但我記住了郭文、西穆爾登、朗德納克、那位母親，還有那個被稱為伊曼紐斯的保王黨戰(zhàn)士。也許你要嘲笑我說，你連九三年都沒經(jīng)歷過，又何談得上記憶?可是這個世上已經(jīng)沒有經(jīng)歷過九三年的人了呢，而我又恰巧經(jīng)過，所以我記住了九三年。
篇三：
郭文是雨果的喉舌，雨果的社會理想，對人類前途的信念，對革命的感受，都借郭文的嘴來家以抒發(fā)，郭文的思想斗爭，三個主要人物的思想斗爭都在證明著：在王權(quán)之上，在絕對正確的革命之上，在人世一切之上，還有人心的無限仁慈。由此出發(fā)，朗特枘可寧肯放棄他那個階級的復辟事業(yè)去救三個孩子;國文之革命利益于不顧，甘心以自己的頭顱去換取侯爵得生命;西穆爾登盡管是革命原則的化身，心里卻愛郭文超過愛革命，郭文人頭落地，他也開槍自殺。他們展現(xiàn)著人性的善與美。人物的性格是如此的鮮明有特色，這是我我很喜歡的一段對話：
在西穆爾丹抵達前線不久，他們就展開一場思想的交鋒。
當戈萬說到我不與小孩作戰(zhàn)，不與女人作戰(zhàn)，不與老人作戰(zhàn)時。西穆爾丹嚴肅地指出：
“戈萬，你要明白，如果那女人叫瑪麗·安托萬內(nèi)特，你就該和女人作戰(zhàn);如果那老人是教皇庇護六世，你就該和老人作戰(zhàn);如果那孩子叫路易·卡佩，你就該和孩子作戰(zhàn)。”
“可我不是政治家，老師。”
戈萬又繼續(xù)說：“自由、平等、博愛，這些是安寧與和諧的原則。為什么使它們顯得恐怖可怕呢?我們要的是什么?爭取人民組成大同共和國。那好，別嚇倒人民。恫嚇有什么用?人民和小鳥一樣，不會被稻草人吸引過來的。不應(yīng)該為了行善而作惡。我們推翻王位不是為了永久豎起斷頭臺。處死國王，但要救活民族。打翻王冠，但要保護頭腦。革命是和諧而不是恐怖。不寬容的人是無法執(zhí)行溫和原則的。對我來說，‘赦免’是人類語言中最美的字眼。我不愿流血，除非我自己也可能流血。再說，我只會打仗，我只是士兵。然而，如果我們不能寬恕，那么打勝仗就沒有意義了。在戰(zhàn)斗中我們是敵人的敵人，勝利后我們就是他們的兄弟了。”
“你可要當心，”西穆爾丹第三次說，“戈萬，對我來說，你比兒子還親，你可要當心!”
接著他又若有所思地說：
“在我們這個時代，仁慈可以成為一種叛逆。”
偉大與渺小，崇高與卑劣，一個個名字猶如一個個一幅幅畫面，生命，人生，命運在在畫面中緩慢的展現(xiàn)，像花一樣綻放和零落，像樹葉一樣的在陽光下閃爍和凋零 。
雨果認為：“慈悲心是人類共同生活的殘余，一切人心里都有，連心腸最硬的人也有。”朗特納克的情況就是這樣，“那個母親的喊聲喚醒他內(nèi)心的過時的慈悲心，”“他已經(jīng)走入黑暗之中，再退回到光明里來。在造成罪行之后，他又自動破壞了那罪行。”
每一個人物都有著自己的思想，都是獨一無二的。
九三年。。。。。發(fā)生的事情太多，死去的人幾乎比事情還要多，所以記憶在此有些力不從心。但我記住了郭文、西穆爾登、朗德納克、那位母親，還有那個被稱為伊曼紐斯的保王黨戰(zhàn)士。也許你要嘲笑我說，你連九三年都沒經(jīng)歷過，又何談得上記憶?可是這個世上已經(jīng)沒有經(jīng)歷過九三年的人了呢，而我又恰巧經(jīng)過，所以我記住了九三年。
篇四：
在絕對正確的革命上，還有絕對正確的人道主義。這是《九三年》里最著名的一句話，也反映了雨果的一重要思想，即人道主義。朗特納克，保王的領(lǐng)袖，舊王室復辟的主要希望所在，卻在關(guān)鍵時刻冒著生命危險，挽救了三個無辜小孩的生命，而他的對手，共和黨的將軍，郭文降其放走，并最終被同樣是共和黨的領(lǐng)導人西穆爾登執(zhí)行死刑。 候爵與子爵，叔叔與侄兒，來自同一個貴族家庭，都因為人道主義而背叛了自己最重要的事業(yè)，即革命，盡管一個是為了舊制度的復辟，另一個是為了維護大革命成果，共和制度。不管革命的目的是什么，孩子都是無辜的，他們是天使，任何人都應(yīng)該保護他們。
候爵的驚天轉(zhuǎn)變更是難能可貴，因為他是保王派的領(lǐng)袖，舊制度復辟的全部希望所在。盡管他已步入古稀之年，卻足智多謀，技藝高超。他曾經(jīng)干過殺害許多傷兵俘虜、無辜婦女和孩子等無數(shù)殘暴的事，卻在最后刻良心發(fā)現(xiàn)了。當他看見三個孩子的媽媽在看著自己的孩子陷入火海卻熟手無策的時候，并痛苦萬分的時候，他冒著生命危險將三個天使救了出來。這么一來，這個共和黨最大的敵人便當了俘虜，可是他卻獲得了救贖，獲得了重生。
這個時候他的侄兒，郭文將軍陷入深深地思考，他在遭受一次審問?？v然侯爵有千萬罪惡，縱然他該千刀萬剮，可是他最后的時刻他卻從惡魔變成了英雄，不光是一個英雄，還是一個人。郭文被一股神圣光輝的洪流沖擊了。侯爵用善良的雷電擊倒了他。革命的目的難道就是破壞人的天性嗎?革命難道是為了破壞家庭?絕對不是。推翻封建堡壘，是為了解放人類;廢除封建制度，是為了建立家庭。這一切到底是什么?是家庭，是人道，是革命。革命就是人民的掌握統(tǒng)治權(quán);歸根到底，人民就是人。最終，良心戰(zhàn)勝了一切，朗特納克獲救了，郭文犧牲了。
郭文將軍是坦然地走向死亡的，臨死前他高喊“共和國萬歲”。他用鮮血，用生命捍衛(wèi)了他的理想，他的事業(yè)，他的革命。其實他沒有背叛革命，他捍衛(wèi)了他心中的革命。將他處死的是他的上司，西穆爾登，也是他的老師，甚至可以說是最親的人。西穆爾登深愛著郭文，在下完死刑命令后，自殺了。
篇五：
提起雨果，人們一般會想到的是《悲慘世界》和《巴黎圣母院》?？伤淖髌分袑ξ矣|動最深的是《九三年》?！毒湃辍肥怯旯砟甑闹匾髌?，是他的最后一部小說。在動筆寫這部被他稱為沉重大山的作品之前，他已醞釀了十年之久。這部作品是雨果人道主義思想的結(jié)晶。
《九三年》是一七九三年的簡稱。這一年在法國是革命的狂風暴雨時期，是社會矛盾最為尖銳的一年，也是社會最為動蕩混亂的一年。誕生不久的共和國尚未滿周歲，帝制的陰魂還在法國徘徊。非常時期必須有非常人物來做統(tǒng)帥：?；庶h軍隊的組織者和領(lǐng)導者是前貴族朗特納克侯爵，他是一個有才干、有魄力的人，鐵了心的?；逝?，對屠殺革命軍毫不手軟，他的口號是：“絕不饒恕!”;共和國軍方面有兩個領(lǐng)袖：一個是從前的巴利尼地方神父西穆爾丹，現(xiàn)在是公安委員會特派的政治委員;另一個領(lǐng)袖是負責圍剿旺代叛軍的遠征司令戈萬。他是一個富有軍事天才的前貴族，西穆爾丹的弟子，朗特納克的侄孫，他真誠地擁護革命，痛恨旺代的叛變。這是一場殘酷的戰(zhàn)爭。最后,只剩下十幾個人的?；庶h軍，被革命軍層層圍困在城堡中。但城堡里有一條暗道，一直通到大森林，侯爵可以從這條暗道逃跑。但為了救出三個被困火中的幼小兒童，即將躲進森林的侯爵毅然從暗道返回城堡。他的英雄行為在共和國士兵中引起了一片歡呼。西穆爾丹逮捕了朗特納克，把他關(guān)押起來，準備將他送上斷頭臺。戈萬不愿意處死一個為援救三個不相干的兒童而犧牲自己的生命和事業(yè)的老人，經(jīng)過一夜的思想斗爭，終于釋放了朗特納克，自己代替他留在獄中。第二天，西穆爾丹將戈萬送上斷頭臺以后，自己舉槍自殺，完成了自己靈魂的升華。
有人說有一千個人就有一千個哈姆雷特，我說有一千個人也就有一千個九三年。大多數(shù)人把九三年看作一部描寫革命運動的小說，而我卻認為這本書表現(xiàn)的是作者對最高人道主義和完美人格的不懈追求。戰(zhàn)爭中的雙方很難被劃分為絕對的善與惡，他們都會為勝利而不擇手段。正如書中所說的：“一方是殘忍，一方是野蠻。”在這種動蕩變幻的時局中，唯有人本心中的良知才是值得守護的最高準則。
本書中的三個主人公分屬于兩個對立的陣營，但他們最終的行為在人生的最高準則前得到了統(tǒng)一。侯爵本可以無視三個小孩的呼救選擇離開，可他的良知在思想的斗爭中占了上風：無辜的孩子不應(yīng)為戰(zhàn)爭喪命。這并不是因為他們屬于某個人，某個家族，或是某個階層;而僅是因為他們是無辜的，是孩子，是天真的初入世者，是正義，是真理，是純潔。在這一瞬，他的高尚舉動使對方的整個軍隊都顯得渺小，使對手的士兵都為他歡呼。他們并不是歡呼戰(zhàn)爭的勝利，而是歡呼在戰(zhàn)爭中湮滅的人性良知的復蘇。同樣，戈萬放走侯爵并非因為信仰或是血緣，而是因為一個基本的人生準則：一個人不該為他的善行受到懲罰, 不管他以前是怎樣的人。放走侯爵后，戈萬自己留在在牢中等待審判，因為他還是一個軍人，一個放走敵人的軍人需要接受懲罰。西穆爾丹，戈萬的老師，一個視戈萬如同自己兒子的人，決定處死戈萬，以完成作為革命軍領(lǐng)袖的責任，但他卻用自己的生命表示了對戈萬的選擇的贊同。在三個人的完美行為前，黨派間的殘酷斗爭完全成了鋪墊，一切只是為了展示人性對人的勝利。
很難要求一個人的每個行為都是美好的，但一個不喜愛美好行為的人一定是一個心靈扭曲了的人，如果他還能被稱為人的話。
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