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關(guān)于卓刀泉小學(xué)品德與社會學(xué)科的教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查報告
摘要：小學(xué)品德與社會課是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要學(xué)科，它起到其他學(xué)科所起不到的獨特作用筆者力求在較全面的調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，在《課程標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)下，從教育觀念，學(xué)生自身情況，學(xué)校辦學(xué)條件，教師教學(xué)能力，社會環(huán)境因素等方面入手，查找小學(xué)品德與社會課教學(xué)存在的問題及問題形成的原因，為解決問題提供依據(jù)。
關(guān)鍵詞：品德與社會 教學(xué)現(xiàn)狀 生活化 德育
小學(xué)品德與社會課是對學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想品德教育的必修課程，是學(xué)校德育工作的主導(dǎo)渠道，是我國學(xué)校教育社會主義性質(zhì)的標(biāo)志，它對培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀起著重要作用。為了檢測學(xué)生對學(xué)科知識、技能的掌握及運用程度，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，教師在教學(xué)過程中存在哪些問題，以便在今后的教研過程中找準(zhǔn)切入點，有針對性地采取措施，努力提高品德與社會學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量和增強德育工作的主動性、針對性、實效性，特對洪山區(qū)卓刀泉小學(xué)品德與社會課教學(xué)現(xiàn)狀作以下調(diào)查、分析。
一、調(diào)查目的
通過調(diào)查了解全校品德與社會學(xué)科的教師隊伍現(xiàn)狀，各班品德與社會課的開課情況，教師的課堂教學(xué)實況以及學(xué)生的品德狀況，更重要的是了解教師對新課程的理解，以便有針對性地加強學(xué)校的德育工作，上好每一節(jié)品社課，使我們的品德與社會教學(xué)更快地與新課改接軌，使我們的學(xué)生先成人再成才，進(jìn)而成為德才兼?zhèn)涞挠杏弥摹＿M(jìn)入新世紀(jì)以來，小學(xué)的德育工作進(jìn)一步加強，學(xué)生的思想道德素質(zhì)不斷提高，德育課程改革成效顯著，為培養(yǎng)"四有"新人發(fā)揮了作用。但通過調(diào)查我們也發(fā)現(xiàn)了一些不容忽視的問題和現(xiàn)象，這些問題對我們青少年的成長十分不利，這些現(xiàn)象引起我們對品社課教學(xué)的反思。正是基于上述目的、意義，需要力求在較全面的調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，在《課程標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)下，從教育觀念，學(xué)生自身情況，學(xué)校辦學(xué)條件，教師教學(xué)能力，社會環(huán)境因素等方面入手，查找小學(xué)品社課教學(xué)存在的問題及問題形成的原因，為解決問題提供依據(jù)。
二、調(diào)查方法及對象
本次調(diào)查主要采取訪談?wù){(diào)查、問卷調(diào)查和品德與社會課教學(xué)實踐相結(jié)合的形式。
訪談?wù){(diào)查：調(diào)查的對象是該校校長、一年級到六年級的品社課任課教師以及三年級到六年級各班抽出的30名學(xué)生。為了保證調(diào)查結(jié)果的真實性、可靠性，調(diào)查之前與各位調(diào)查者不打任何招呼，做到即談即記錄。
問卷調(diào)查：對全校小學(xué)3-6年級學(xué)生(各年級每個班隨機抽取學(xué)生組成調(diào)查樣本，三年級到六年級學(xué)生人數(shù)分別為：30、45、40、35)進(jìn)行了品德與社會學(xué)科的 “普九”質(zhì)量跟蹤測試，采用試卷形式，針對不同年級的學(xué)生，結(jié)合本學(xué)科特點，以閉卷的形式，對所學(xué)知識進(jìn)行比較全面的測查，包括基礎(chǔ)知識、創(chuàng)新知識、實踐知識等。
教學(xué)實踐調(diào)查：主要通過對四年級、五年級課堂教學(xué)時的觀察、學(xué)生發(fā)言情況以及學(xué)生親身的表現(xiàn)情況來發(fā)現(xiàn)。
調(diào)查主要圍繞三個問題。品社課教學(xué)取得的成績、品社課教學(xué)存在的主要問題、解決問題的建議。
三、調(diào)查結(jié)果分析
(一) 品德與社會課教學(xué)取得的成績
1、學(xué)生的認(rèn)知水平普遍提高，行為能力有所加強。據(jù)抽樣調(diào)查，實行新課改以來，教師在教學(xué)的過程中，努力使兒童不僅要經(jīng)受認(rèn)知的挑戰(zhàn)，從中獲得發(fā)展智力的滿足，而且更多的是讓學(xué)生獲得情感體驗，享受心靈上、精神上的滿足，向生活學(xué)習(xí)，在生活中學(xué)習(xí)，在回歸生活的過程中得到正確的價值觀的引領(lǐng)，實現(xiàn)兒童的學(xué)習(xí)過程成為其認(rèn)知與情感、頭腦和心靈、道德實踐全投入的過程。如通過“生活中的道德規(guī)范”的學(xué)習(xí)，學(xué)生們知道了社會生活中必須有道德，要做一個道德高尚的人，從小就應(yīng)該養(yǎng)成生活自理，學(xué)習(xí)自覺，自強自立，不依賴他人，不甘落后，積極進(jìn)取等方面的知識。行為上通過家校聯(lián)系，共建“學(xué)生成長紀(jì)錄檔案”等活動，讓家長和老師對學(xué)生進(jìn)行評價，同學(xué)共同努力，相互幫助。同學(xué)們的道德實踐，基本上達(dá)到同年齡人所應(yīng)具備的良好標(biāo)準(zhǔn)。
2、品社課教學(xué)評價不再以考試為唯一依據(jù)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)實行以來，農(nóng)村中小學(xué)對學(xué)生品社課學(xué)習(xí)效果的評價，主要是從學(xué)生的道德認(rèn)識和道德實踐兩個方面來考察。訪談和問卷調(diào)查表明，學(xué)生大多具有較高的道德認(rèn)知水平、正確的道德理念評價和良好的道德行為，主流值得肯定。他們能把課堂上學(xué)到的知識用于道德實踐，他們普遍認(rèn)為要孝敬師長，對人有禮貌，在家里要做家務(wù)，自己能做的事情自己做，假期應(yīng)該幫家長做些力所能及的農(nóng)活，別人有困難要給予幫助，要愛護(hù)公共設(shè)施，誠實守信很重要，講粗話、臟話不文明，有損形象，拾物要交公或交還失主等。
(二)發(fā)現(xiàn)的幾個主要問題
1、教師隊伍匱乏，沒有專任教師，品社課出現(xiàn)不上不講的情況。
全校各班幾乎沒有一名專職的品社課教師，除個別班由領(lǐng)導(dǎo)兼任品社課，或有任課教師但同時還兼任其他科的教學(xué)外，其他班均由班主任兼品社課的教學(xué)，這是由該校的生源及教師的編制決定的。班主任既要上好語文、數(shù)學(xué)，又要上品社，甚至還要上體育、音樂、美術(shù)。一個人的精力是有限的，那么一個班主任要完成這么多的教學(xué)任務(wù)，而其主要精力又要放在“主科”——語文、數(shù)學(xué)上，其他學(xué)科的教學(xué)效果勢必會受到影響。不上不講的情況是品社課只是擺在課表上。由于主管部門評價有失妥當(dāng)，學(xué)校不重視，教師改上其他課，一些學(xué)校和教師(包括家長)受應(yīng)試教育的影響，只注重語文、數(shù)學(xué)等上邊要考核評比的科目，認(rèn)為品社課是“副課”，上與不上得看主課的教學(xué)情況而定。品社課被語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科擠占了。同時大部分教師不備課，85%的品社課被挪為他用。
2、教學(xué)理念滯后，教學(xué)方法陳舊，教學(xué)積極性偏低，獨白式的灌輸是課堂教學(xué)的主流。
在接受調(diào)查的學(xué)生中，對課堂教學(xué)的現(xiàn)狀表示不滿意的占61.5%，說不清的占14.8%，滿意的僅為23.5%。當(dāng)問到現(xiàn)行的教學(xué)方法是否需要進(jìn)行改革時，教師中有77.9%的表明堅決同意的態(tài)度，19.8%的認(rèn)為應(yīng)學(xué)習(xí)國外先進(jìn)教法，1.8%的表示恢復(fù)傳統(tǒng)教法，僅有0.5%的認(rèn)為可維持現(xiàn)狀。 無論是問卷調(diào)查，還是課堂觀察，都發(fā)現(xiàn)獨白式講授法仍牢牢地占據(jù)著大多數(shù)課堂。承認(rèn)目前品德課教學(xué)“灌輸過多，學(xué)生學(xué)習(xí)被動”的教師占本次調(diào)查人數(shù)的71.6%，在對學(xué)生調(diào)查中也有44.7%的人認(rèn)為教師通常是“上課照著教科書、教案講”，36.9%的人認(rèn)為有時是這樣，只有18.3%的人認(rèn)為很少是或不是。試想這種以獨白式講授和灌輸?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生被動地接受道德認(rèn)知、道德規(guī)范的教學(xué)怎能引發(fā)學(xué)生道德情感的共鳴，又怎能使學(xué)生在體驗中自覺地將道德要求內(nèi)化為道德行為和良好的道德品質(zhì)呢?除此之外，有的教師受教材的制約，仍抱著陳舊的教學(xué)思路不放，仍然按著舊的、固定的模式去套上品社課，束縛了學(xué)生的思維，課堂氣氛單調(diào)、呆板，效果不佳。教育理念滯后，教學(xué)方法陳舊。
新課程走進(jìn)每一位教師已近二年，很多學(xué)校也搞了新課標(biāo)的培訓(xùn)工作。確實有一部分教師的教育理念和教學(xué)方法有了很大改觀。但仍有一大部分教師還在穿新鞋走老路。傳統(tǒng)的教育思想仍在這些學(xué)校、這些教師心里根深蒂固。教師獨霸課堂，以知識為本位，以教師為本位，以教材為本位，教學(xué)過程中不講方法，只讓學(xué)生背條條框框，造成學(xué)生思維不開闊，能力較差。有很多教師仍沿用傳統(tǒng)的教育理念，把學(xué)生當(dāng)作盛裝知識的容器，忽視過程與方法的學(xué)習(xí)，忽視情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，缺乏師生民主和諧關(guān)系的協(xié)調(diào)。教師代替學(xué)生體驗，代替學(xué)生思考，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性，與新課標(biāo)所倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)背道而馳，這是影響綜合科教學(xué)質(zhì)量的又一重要因素。
3、課程內(nèi)容過分強調(diào)學(xué)科體系嚴(yán)謹(jǐn)性、過分注重經(jīng)典知識的傾向，教材脫離學(xué)生生活經(jīng)驗，難以滿足不同地區(qū)學(xué)校和學(xué)生需要的傾向。
4、忽視主體性道德教育，脫離生活實際，是課堂教學(xué)低效的重要原因。
在課堂上教師脫離社會生活實際，特別是脫離學(xué)生的道德生活實際的高遠(yuǎn)的、單一的道德理想出發(fā)，將道德教育變?yōu)榭斩吹恼f教和灌輸，一昧地片面強調(diào)學(xué)生對道德義務(wù)、道德責(zé)任的認(rèn)同，而無視義務(wù)和權(quán)利的對等性，忽視學(xué)生的道德生活和需要，忽視引導(dǎo)和提供機會與情景使學(xué)生對個體的人格尊嚴(yán)、生命的意義與價值予以體認(rèn)，忽視主體性的發(fā)展，學(xué)生受到是來自多方面的不應(yīng)有的限制和束縛，個體差異、獨立人格得不到應(yīng)有的尊重。這樣的教育(學(xué))不僅限制了兒童的智慧更限制了道德的發(fā)展。
5、孩子們健康成長的社會環(huán)境堪憂。
現(xiàn)在的青少年成長期正面臨我國社會變化最劇烈的時期，市場經(jīng)濟(jì)和大眾傳媒的負(fù)面，社會矛盾的復(fù)雜化，國內(nèi)外意識形態(tài)斗爭的尖銳化，西方敵對勢力對我國青少年的思想文化滲透，個人主義、拜金主義、享樂主義、封建迷信等消極腐朽的思想，無一不對青少年產(chǎn)生影響甚至是腐蝕。孩子們有意或無意地感覺到老師講的和家長說的不一致，上課說的和社會上見的不一樣，大人們說歸說做歸做。孩子們?nèi)菀妆焕Щ罅?，受誘惑了。
6、學(xué)生品德狀況良好，但不容樂觀。
由于每天到小學(xué)實習(xí)，不用訪談我便能感受得到：各班學(xué)生都非常文明有禮，尊敬師長，見到客人都能主動問好，并且有良好的環(huán)保意識，愛清潔、講衛(wèi)生。通過與校長座談，了解到各校均沒有品德劣跡生，學(xué)生的行為養(yǎng)成教育能落到實處。但通過與學(xué)生座談又了解到：有不少同學(xué)自理、自立能力差，自己能做的事不能自己做，全部由家長包辦代替，還有的同學(xué)愛花零錢，沒有養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，從該校小賣部的學(xué)生買小零食吃的學(xué)生絡(luò)繹不絕就可看出來
(二) 幾點改革措施和建議
1、加強師資隊伍建設(shè)，，確保品社課教學(xué)的優(yōu)化，搞好培訓(xùn)工作，提高師資水平，更新教師觀念
在加強師資隊伍建設(shè)時，一是加強品社課教學(xué)人員的配備與基本訓(xùn)練，二是及時發(fā)現(xiàn)品社教學(xué)人才，三是培養(yǎng)品社課教學(xué)骨干。加強師資隊伍建設(shè)，確保品社教學(xué)的優(yōu)化。品德與社會課以“參與社會，學(xué)會做人”為課程的核心，教學(xué)內(nèi)容從個人身心、家庭、學(xué)校一直涉及到國家和世界，包含了社會生活方方面面的知識、能力和做人的正確態(tài)度與價值觀。因此，對任課教師的人品與學(xué)識均有較高的要求。這樣，各學(xué)校不僅安排教師時要選擇具有良好思想道德素質(zhì)，相關(guān)專業(yè)知識和較強教學(xué)組織能力的教師擔(dān)任教學(xué)工作，而且還要鼓勵和支持教師參加培訓(xùn)，不斷提高教師的業(yè)務(wù)水平。
教師是新課程實施中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師素質(zhì)直接影響新課程的實施效果。為了防止教師們“穿新鞋，走老路”，為保障新課程的順利實施，必須搞好培訓(xùn)工作，為新課程培養(yǎng)合格的教師。首先，對教師培養(yǎng)與培訓(xùn)目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整。要改變以往普遍存在的或以傳授理論知識為主，或以具體方法、技能傳授為主的培訓(xùn)目標(biāo)，要致力于提高教師自身的綜合素質(zhì)，特別是適應(yīng)新課程要求的教育觀念和實際教育行為、能力的綜合提高，幫助教師理解、內(nèi)化《品德與生活》、《品德與社會》課程所提倡的基本理念，實現(xiàn)教師實際教育行為的切實轉(zhuǎn)變。
其次，改進(jìn)教師培訓(xùn)的方法。在培訓(xùn)過程中，不僅適當(dāng)采用集中講授的方式，更要充分運用親身實踐、現(xiàn)場觀摩、即時反饋、小組研討等方式，保障每一位任品社課的教師都能接受適當(dāng)?shù)?、有效的、持續(xù)的培訓(xùn)，使其真正轉(zhuǎn)變教育觀念：即以學(xué)生為主體，改變教師權(quán)威的教授地位，以教材為載體，教師成為學(xué)生獲取知識的引導(dǎo)者、支持者、合作者。
3、要實現(xiàn)四個轉(zhuǎn)變
這四個轉(zhuǎn)變是：(1)由過去的灌輸向積極地引導(dǎo)轉(zhuǎn)變。過去我們考慮比較多的是教什么，重在講道理。教師在備課和教學(xué)中考慮最多的是怎樣把要教的東西給學(xué)生講清楚?，F(xiàn)在應(yīng)從“重在講”變?yōu)?ldquo;重在引”，教師要研究學(xué)生的需求，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中給予積極的引導(dǎo)。(2)由問題的主考官向積極啟發(fā)轉(zhuǎn)變。(3)由課堂上的主宰者向與學(xué)生共同探討問題的合作伙伴、朋友轉(zhuǎn)變。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的參與者，要能與學(xué)生分享自己的感情和想法，對于自己的過失和錯誤不加掩飾，與學(xué)生一起探討，解決各種問題。(4)由道德行為的評判者向輔導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。對一個事物、一種道德行為不要由教師來評判對與錯，而是輔導(dǎo)學(xué)生通過比較、研討，學(xué)著自己判斷。教師要樹立服務(wù)意識，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)服務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和道德行為習(xí)慣。
4、開足課時，加大監(jiān)管力度，不欠一節(jié)品社課，配齊任課教師
課程標(biāo)準(zhǔn)要求“各學(xué)校都應(yīng)嚴(yán)格按照課程計劃開設(shè)品德與生活、品德與社會課，不得隨意減少課時或提前結(jié)束課程，并按照班級數(shù)額和課時要求配齊教師。”這個規(guī)定的提出是有針對性的，以往在應(yīng)試教育的背景下，有的學(xué)校往往認(rèn)為思品、社會課都不是“主課”，而隨意削減。尤其是到考試階段，即使開設(shè)也早早結(jié)束課程，讓出時間給語文、數(shù)學(xué)等“主課”。根據(jù)我們縣的“縣情”，各校都能做到開足課時，在配齊教師方面會有一定困難，但不管怎樣，各校不能忽視綜合科的地位與作用，思品、社會課一定要有人上，而且要保質(zhì)保量完成教學(xué)任務(wù)。
5、溝通課本內(nèi)外，學(xué)開放型的教學(xué)內(nèi)容。
使用手中的課本時，應(yīng)注意創(chuàng)造性地使用，既善于利用課本，又敢于跳出課本。其實課本只是一個藍(lán)本，特別是品社課，三分得于課內(nèi)，七分得于課外。我們的課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容，又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實內(nèi)容和時代內(nèi)容。因此，對現(xiàn)有部分教材內(nèi)容必須靈活變換：(1)教材內(nèi)容由大變小。根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知水平與實踐能力的情況，對于他們的品德教育尚處在學(xué)會最起碼的做人道理、養(yǎng)成最初步的道德行為階段，因此教育內(nèi)容要由大變小。(2)教材內(nèi)容由繁變簡。從認(rèn)知、思維、記憶的角度來說，只有研究對象越具體，人的認(rèn)識才會越深刻。(3)教材內(nèi)容由虛變實。教學(xué)內(nèi)容運用故事、寓言等的目的是將抽象的道理通過淺顯通俗的形式使之更形象化，有助于學(xué)生理解。
6、多方配合，要提高品德課教學(xué)實效，追求整體效應(yīng)。
品德與社會課與生活聯(lián)系緊密。有時需要走上社會，利用校外課程資源，因此，必定不能關(guān)門上課，有些內(nèi)容的學(xué)習(xí)也很難用課時來劃分。所以，各學(xué)校應(yīng)注意本課程與學(xué)校日常行為規(guī)范教育、班隊活動、課外活動、各科教學(xué)以及鄉(xiāng)土資源中的鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗等緊密配合，從而使校外課程資源可以有選擇地進(jìn)入地方課程、校本課程，成為師生共同建構(gòu)知識的平臺，以發(fā)揮教育的整體效應(yīng)。
要提高品德課教學(xué)實效，必須抓住兩點： 第一，確立學(xué)生主體地位，按需執(zhí)教，只有真正樹立主體教育思想，并深入研究主體性水平發(fā)展策略，才能帶動課堂改革向縱深發(fā)展;只有遵循兒童生活邏輯，聯(lián)系兒童道德生活世界，并以兒童生活的主體活動或游戲為載體，才能真正滿足兒童的道德需要并引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。第二，創(chuàng)設(shè)多種活動情境，激發(fā)學(xué)生道德需要。在課堂教學(xué)中多從兒童道德生活實際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)游戲、表演、競賽、操作、問題探究等活動情境，讓學(xué)生動手、動腦、動口，構(gòu)建知識和能力，杜絕“三多三少”現(xiàn)象，即杜絕“教師講得多，學(xué)生討論少;結(jié)論下得多，學(xué)生思考少;理論講得多，學(xué)生實踐少”的現(xiàn)象，使學(xué)生的主體性充分煥發(fā)出來，將道德教育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的需要、道德的需要，讓學(xué)生自覺而積極地將道德他律轉(zhuǎn)化為道德自律，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)，從而有效地提高品社課教學(xué)實教。
7、回歸生活，學(xué)用結(jié)合，注重實踐。
在品社教學(xué)中做到：教學(xué)目標(biāo)“生活化”、教學(xué)內(nèi)容“生活化”、教學(xué)模式“生活化”、教學(xué)評價“生活化”。即教育內(nèi)容上選擇生活榜樣，激發(fā)學(xué)生興趣;創(chuàng)設(shè)生活情境，提高學(xué)生認(rèn)識;開展生活實踐，內(nèi)化學(xué)生行為。在教學(xué)評價上要評價內(nèi)容多項化;評價標(biāo)準(zhǔn)多樣化;評價主題多元化。這個過程始終需要強調(diào)師生的共同參與。這樣使得學(xué)生在享受中成長，在“真實生活”中發(fā)展智慧、在“平等對話”中滿足需求、在“親身體驗”中自主構(gòu)建。老師要強調(diào)和引導(dǎo)學(xué)生實踐的積極性、參與性。老師也應(yīng)更多地關(guān)注課后實踐的指導(dǎo)和檢查。比如可舉行“環(huán)保知識知多少”的知識競賽，開展“從我做起，拒絕塑料袋”的活動，組織好環(huán)保小隊，定期交流實踐成果等。教師還要注意應(yīng)隨時觀察、組織評析、及時表揚，以鼓勵學(xué)生的行為實踐，使學(xué)生的行為發(fā)展及時得到外界評價的反饋信息，從而使他們體驗到成功的喜悅，有效地為保護(hù)家庭周圍環(huán)境做一些力所能及的事，使保護(hù)環(huán)境成為學(xué)生長遠(yuǎn)的自覺行為。
8、家、校共同努力，養(yǎng)成良好習(xí)慣。
父母是孩子的第一任老師，特別是家長的行為習(xí)慣對孩子將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，學(xué)校應(yīng)經(jīng)常同學(xué)生家長聯(lián)系、溝通，成立家長學(xué)校，建立家校聯(lián)系卡，以便使學(xué)校及時了解孩子在家的表現(xiàn)，同時將孩子在學(xué)校的表現(xiàn)反饋給家長。這樣，通過學(xué)校和家長的共同努力，一定會使學(xué)生養(yǎng)成勤勞節(jié)儉、自立自強，按時完成各種任務(wù)等好習(xí)慣。
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