以下2015黃岡高三質(zhì)檢語文試題及答案由出國留學(xué)網(wǎng)高考頻道為您精心提供，希望對您有所幫助。
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黃岡市2015年高三年級(jí)3月份質(zhì)量檢測
語文試題
一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（共12分，共4小題，每小題3分）
1．下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（ ）
A．蜷（quán）縮 猗（yī）郁 壓軸（zhòu）戲 道義相勖（xù）
B．主簿（bó ) 蛻（tuì）變 脖頸（gěng）子 氣息奄（yǎn）奄
C．渣滓 (zǐ) 剝啄（zuó） 錚錚（zhēng）然 力矯（jiǎo）頹俗
D．蹩（pié）進(jìn) 夾（jiá）襖 胳（g?。┲C 游目騁（chěng）懷
2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A．煥散 惺忪 座談會(huì) 博聞強(qiáng)記 B．娥眉 阜盛 水龍頭 寬宏大量
C．風(fēng)致 渲泄 挖墻腳 俯首帖耳 D．迄今 攀緣 掉書袋 不瘟不火
3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
①不同地域的中國人，運(yùn)用各自智慧，適度、巧妙地利用自然，獲得質(zhì)樸美味的食物。能把對土地的 和對上天的 ,如此密切系于一身的唯有農(nóng)耕民族。一位作家這樣描述中國人淳樸的生命觀：他們在埋頭種地和低頭吃飯時(shí)，總不會(huì)忘記抬頭看一看天。
②在未來世界里，科技元素會(huì)越來越多地被 于生活中，不僅僅是鞋子，還會(huì)有更多的生活必需品被智能化， 的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品將會(huì)讓人應(yīng)接不暇。
A．眷戀 景仰 運(yùn)用 琳瑯滿目 B．眷念 景仰 使用 琳瑯滿目
C．眷戀 敬仰 運(yùn)用 層出不窮 D．眷念 敬仰 使用 層出不窮
4．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）
A．機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作人員養(yǎng)老保險(xiǎn)“雙軌制”啟動(dòng)實(shí)施，不僅是我國全面深化改革的一項(xiàng)重大實(shí)踐，而且是社會(huì)保險(xiǎn)體系建設(shè)邁出的關(guān)鍵一步。
B．在中央的部署里，將著力健全黨內(nèi)監(jiān)督制度、選人用人管人制度和體制機(jī)制改革，制度約束將更加突出重點(diǎn)、切中時(shí)弊，避免大而無當(dāng)、牛欄關(guān)貓。
C．2015年新年伊始，為了東非政府間發(fā)展組織在南蘇丹問題上的斡旋努力，加快推動(dòng)南蘇丹和平進(jìn)程，中國倡議舉辦“支持伊加特南蘇丹和平進(jìn)程專門磋商”。
D．隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，農(nóng)村地區(qū)的教育格局和教育資源分配呈現(xiàn)呈現(xiàn)出新情況和新問題，農(nóng)村教師隊(duì)伍的穩(wěn)定與建設(shè)面臨著諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．《孟子》是一部記錄孟子政治思想、哲學(xué)思想和教育思想的儒家經(jīng)典著作，其中體現(xiàn)了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想、“得道者多助，失道者寡助”的仁政思想以及“生而有耳目之欲，有好色焉”的“人性本惡”觀點(diǎn)。
B．《藥》采用了暗示的寫作手法。如夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀者的動(dòng)作中暗示出來的；其被殺地點(diǎn)為“古□亭口”，暗示秋瑾被害于紹興古軒亭口；其墳上的花圈，則暗示同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭；闊人祝壽饅頭般的墳頭，也是令人警醒的暗示。
C．《紅樓夢》中，黛玉從偏門進(jìn)賈府，親自拜見賈府眾人；賈府早就知道黛玉要來，卻房子都沒有準(zhǔn)備，只是讓寶玉騰出房間給黛玉住。而薛寶釵一家近府時(shí)，王夫人安排了梨香園，賈母、王夫人、邢夫人以及諸位丫鬟婆子全都出去迎接。
D．《哈姆雷特》里哈姆雷特并非“完人”：雖然善于思索，卻優(yōu)柔寡斷；雖然受到人民的愛戴，卻并不相信人民；雖然有令人欽佩的才能，竭力想除舊布新，卻郁郁不樂，遲疑不決，孤立延宕。這注定了他與丑惡同歸于盡的悲慘命運(yùn)。
二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）
閱讀下面的文章，完成6－8題。
儒家“五倫”說辨析
馮天瑜
“五倫”說是儒家倫理學(xué)說的重要組成部分。兩漢以來的倫常說，將“三綱”與“五倫”一體論之，一并推尊為人倫準(zhǔn)則；20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)則將“三綱五常”視作吃人的舊禮教，加以整體摒棄。其實(shí)，無論肯定還是否定，將“三綱”與“五倫”捆綁在一起并不完全符合思想史實(shí)際。“三綱”說與“五倫”說雖然都是宗法社會(huì)的產(chǎn)物、宗法觀念的表現(xiàn)，有相通性，但二者的主旨和成說時(shí)期皆有差異，分別代表我國傳統(tǒng)倫常觀念的兩種走勢，應(yīng)當(dāng)區(qū)別對待。
大體言之，醞釀?dòng)趹?zhàn)國、定形于秦漢的“三綱”說是皇權(quán)時(shí)代的產(chǎn)物，體現(xiàn)了君主集權(quán)制下的垂直式獨(dú)斷，強(qiáng)調(diào)的是上對下的等級(jí)威權(quán)以及下對上的無條件服從。而形成于先秦的“五倫”說較多地保留了氏族民主遺存和分權(quán)之義，蘊(yùn)蓄著血親溫情?！拔鍌悺闭f，即孟子所謂“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，其中包含著人際間的溫馨、理解和信任，包含著發(fā)乎人心的骨肉之情，講究的是“情理”和人際關(guān)系的對稱性、和諧性。
“五倫”說主張的君臣關(guān)系，集中反映在《尚書》《左傳》《孟子》《老子》等先秦典籍的民本主義表述中，其精義有二：其一，下是上的基礎(chǔ)，民眾是立國的根本?！渡袝分械摹懊窨山?，不可下。民惟邦本，本固邦寧”，是此精義的著名表述?！独献印芬粫鴦t從貴與賤、高與下的辯證關(guān)系立論，強(qiáng)調(diào)“貴必以賤為本，高必以下為基。是以侯王自謂孤寡不轂，此其以賤為本耶？”正是從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的名論。其二，民意即天意，民心即圣心?！渡袝份d周武王語：“天視自我民視，天聽自我民聽?！庇址Q：“天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明畏。”《老子》則說：“圣人無常心，以百姓心為心?！?BR> “五倫”說對君與臣兩方面都提出要求：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”民本主義者的一個(gè)經(jīng)常性論題，是“愛民”“利民”，反對“虐民”“殘民”。孟子反復(fù)勸導(dǎo)國君“保民而王”，荀子則有警句“君者舟也，庶人者水也；水則載舟，水則覆舟。”唐太宗與魏征君臣對中的“水可載舟，亦可覆舟”的名論，即承襲于此。在其他人際關(guān)系中，“五倫”說同樣提出雙向性要求。例如，在夫婦關(guān)系上，以“義”為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“夫婦以義事，義絕而離之”“夫不義，則婦不順矣”；在父子關(guān)系上，主張“父慈子孝”；在兄弟關(guān)系上，主張“兄友弟恭”；在朋友關(guān)系上，講究互利互助，主張“交友之旨無他，彼有善長于我，則我效之；我有善長于彼，則我教之?！?BR> 清末民初的學(xué)者梁啟超慧眼卓識(shí)，將“五倫”的精義概括為“相人偶”，也即互敬互助的人際關(guān)系。他指出：“五倫全成立于相互對等關(guān)系之上，實(shí)即‘相人偶’的五種方式。故《禮運(yùn)》從五之偶言之，亦謂之‘十義’（父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠）。人格先從直接交涉者體驗(yàn)起，同情心先從最親近者發(fā)動(dòng)起，是之謂倫理。”“五倫”說對人們提出互敬互助的要求，以形成較為和諧的人際關(guān)系，在今天來說也不無現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)然，“五倫”說作為宗法等級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，側(cè)重強(qiáng)調(diào)“義務(wù)”，尤其是下對上的義務(wù)，而基本沒有涉及權(quán)利問題，沒有對民眾享受權(quán)利和運(yùn)用權(quán)利給予法定性的肯認(rèn)，故我國傳統(tǒng)社會(huì)不可能充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。秦以下專制皇權(quán)社會(huì)存在的兩千多年間，社會(huì)動(dòng)亂此伏彼起，便是明證。我們今日建設(shè)和諧社會(huì)，可進(jìn)一步弘揚(yáng)“五倫”說在人際關(guān)系上的雙向觀照、和諧相處之義；同時(shí)要超越前人，有所創(chuàng)發(fā)，如在義務(wù)與權(quán)利的統(tǒng)一上實(shí)現(xiàn)不同層級(jí)的良性互動(dòng)。這是社會(huì)長治久安、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵之一。
（選自2014年5月30日《人民日報(bào)》第7版）
6.關(guān)于“三綱”說和“五倫”說，下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.兩漢以來講“三綱”與“五倫”并列論之，推尊為人倫準(zhǔn)則，而20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)將其歸在“舊禮教”名下加以摒棄。
B.“三綱”說與“五倫”說均是儒家倫理學(xué)說的組成部分，分別代表我國倫常觀念的兩種走勢，二者在主旨上有著差異。
C.“三綱”說認(rèn)定尊者、長者擁有絕對權(quán)威和支配地位，抵制民主、平權(quán)的訴求，是一種單向獨(dú)斷的絕對主義倫理觀念。
D.“五倫”說形成于先秦，是宗法等級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，其核心思想是“三綱”說所沒有的氏族民主遺存和分權(quán)主義。
7.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是
A.“五倫”說即孟子所謂的“君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友”五種倫理關(guān)系，包含“義、親、序、別、信”等人倫準(zhǔn)則。
B.“五倫”說主張君臣關(guān)系，強(qiáng)調(diào)民本思想，提出了“民為國本”“君輕民貴”等觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)最早出自《孟子》。
C.無論是在君臣關(guān)系上，還是在鄰居、仇敵等其他人際關(guān)系上，“五倫”說都對人們提出了雙向性要求，即互敬互助的要求。
D.中國傳統(tǒng)社會(huì)沒有實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，根本原因是“五倫”說只是一味強(qiáng)調(diào)“義務(wù)”，沒有對民眾享用和運(yùn)用權(quán)利給予法定性的肯認(rèn)。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.片面的單向要求，或者是上對下的“專斷”，或者是下對上的“民主”，都將導(dǎo)致社會(huì)矛盾的激化，國家喪失穩(wěn)定祥和，無法持續(xù)發(fā)展。
B.資方如果一味追求利潤最大化，置勞方利益于不顧，就會(huì)激化勞資矛盾；勞方如果強(qiáng)索超越企業(yè)承受力的要求，就會(huì)損害企業(yè)的生存與發(fā)展。
C.“五倫”說內(nèi)容也有精華旨意，對于其中權(quán)力和義務(wù)統(tǒng)一的良性互動(dòng)、互敬互助的要求等合理因素，我們應(yīng)采用辨析、吸收的態(tài)度去對待它。
D.“五倫”說為當(dāng)今解決多種社會(huì)問題提供了有益資源，弘揚(yáng)其在人際關(guān)系上的精義，創(chuàng)造性地開展工作，有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。
三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）
閱讀下面的文言文，完成9—12題。
梁統(tǒng)列傳
范曄
梁統(tǒng)字仲寧，安定烏氏人。更始二年，拜酒泉太守。會(huì)更始敗，赤眉入長安，統(tǒng)與竇融及諸郡守起兵保境，謀共立帥。初以位次，咸共推統(tǒng)，統(tǒng)固辭曰：“昔陳嬰不受王者，以有老母也。今統(tǒng)內(nèi)有尊親，又德薄能寡，誠不足以當(dāng)之?！彼旃餐迫跒楹游鞔髮④姡越y(tǒng)為武威大守。
統(tǒng)性剛毅而好法律。統(tǒng)在朝廷，數(shù)陳便宜。以為法令既輕，下奸不勝。宜重刑罰，以遵舊典，乃上疏曰：“臣聞立君之道，仁義為主，仁者愛人，義者政理，愛人以除殘為務(wù)，政理以去亂為心。刑罰在衷，無取于勸，是以五帝有流、殛、放、殺之誅，三王有大辟、刻肌之法。高帝受命誅暴，平蕩天下，約令定律，誠得其宜。文帝寬惠柔克，遭世康平，惟除省肉刑、相坐之法，它皆率由，無革舊章。武帝值中國隆盛，財(cái)力有余，征伐遠(yuǎn)方，軍役數(shù)興，豪桀犯禁，奸吏弄法，故重首匿①之科，著知從②之律，以破朋黨，以懲隱匿。宣帝聰明正直，總御海內(nèi)，臣下奉憲，無所失墜，因循先典，天下稱理。至哀、平繼體，而即位日淺，聽斷尚寡，丞相王嘉輕為穿鑿，虧除先帝舊約成律，數(shù)年之間，百有余事，或不便于理，或不厭民心。伏惟陛下包元履德，權(quán)時(shí)撥亂，功逾文、武，德侔高皇，誠不宜因循季末衰微之軌?！?BR> 事下三公、廷尉，議者以為隆刑竣法，非明王急務(wù)，施行日久，豈一朝所厘。統(tǒng)今所定，不宜開可。帝令尚書問狀，統(tǒng)對曰：“聞圣帝明王，制立刑罰，故雖堯、舜之盛，猶誅四兇?？鬃釉唬骸塘P不衷，則人無所厝手足?！灾疄檠裕惠p不重之謂也。自高祖之興，至于孝宣，君明臣忠，謨謀深博，猶因循舊章，不輕改革，海內(nèi)稱理，斷獄③益少。至初元，所減刑罰百有余條，而盜賊浸多，歲以萬數(shù)。是時(shí)以天下無難，百姓安平，而狂狡之勢，猶至于此，皆刑罰不衷，愚人易犯之所致也。由此觀之，則刑輕之作，反生大患；惠加奸軌，而害及良善也?！弊h上，遂寢不報(bào)。
后出為九江太守，定封陵鄉(xiāng)侯。統(tǒng)在郡亦有治跡，吏人畏愛之。卒于官。
（節(jié)選自《后漢書•梁統(tǒng)列傳》）
【注】①首匿：謂主謀藏匿罪犯。②知從：即“知縱”，謂知道別人犯法而不知檢舉告發(fā)。③斷獄：審理和判決的案件。
9.對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 刑罰在衷，無取于勸 衷：恰當(dāng)、合適
B. 施行日久，豈一朝所厘 厘：改正、改革
C. 則人無所厝手足 厝：交錯(cuò)、交叉
D. 盜賊浸多，歲以萬數(shù) 浸：逐漸、漸漸
10. 下列各組語句中，全都屬于梁統(tǒng)“宜重刑罰，以遵舊典”的理由的一組是（3分）
①內(nèi)有尊親，又德薄能寡 ②法令既輕，下奸不勝 ③天下無難，百姓安平④隆刑竣法，非明王急務(wù) ⑤刑輕之作，反生大患 ⑥惠加奸軌，而害及良善
A. ①④⑤ B.②⑤⑥ C.②③④ D.①③⑥
11. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.更始帝劉玄兵敗后，梁統(tǒng)和竇融以及各位郡守起兵保衛(wèi)邊境，大家推舉梁統(tǒng)為統(tǒng)帥，但是他堅(jiān)決推辭，后被重新推舉為武威太守。
B.梁統(tǒng)認(rèn)為人君執(zhí)政之法，應(yīng)以仁義為主，即愛護(hù)百姓，消除殘暴。他極力主張加重刑罰，遵循舊典，用嚴(yán)格的法律治理國家。
C.在中原興盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)有些豪桀違反律令，有些官吏玩弄權(quán)術(shù)，因此，漢武帝制定了嚴(yán)格的法令來破除朋黨，懲罰隱匿犯罪的人。
D.三公、廷尉沒有認(rèn)同梁統(tǒng)的建議，他們認(rèn)為嚴(yán)酷刑法不是英明之主所為。后來奏議呈上，光武帝認(rèn)可“重刑法遵舊典”的建議，并頒布推廣。
12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）統(tǒng)在朝廷，數(shù)陳便宜。
譯文：
（2）愛人以除殘為務(wù)，政理以去亂為心。
譯文：
（3）數(shù)年之間，百有余事，或不便于理，或不厭民心。
譯文：
13.請用斜線（/）給下面文言短文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。（不超過6處）（3分）
孟子去齊。充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人?！痹唬骸氨艘粫r(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興其間必有名世者由周而來七百有余年矣以其數(shù)則過矣以其時(shí)考之則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”
（選自《孟子•公孫丑下》）
14.閱讀下面的詩，回答后面的問題。（8分）
春日寄鄉(xiāng)友
王僧儒
旅心已多恨，春至尚離群。 翠枝結(jié)斜影，綠水散圓紋。
戲魚兩相顧，游鳥半藏云。 何時(shí)不閔默？是日最思君。
（1）這首詩三四句描寫春日景象，請分別賞析“結(jié)”“散”兩字的表達(dá)效果。（4分）
（2）結(jié)合全詩，簡要分析作者表達(dá)的思想感情。（4分）
15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中5小題，如果超過5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）（5分）
（1） ，任重而道遠(yuǎn)。（《<論語>十則》）
（2）余獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染， 。（周敦頤《愛蓮說》）
（3）舉世譽(yù)之而不加勸， 。（莊子《逍遙游》）
（4）黃鶴之飛尚不得過， ?！保ɡ畎住妒竦离y》）
（5）可堪回首， ，一片神鴉社鼓。(辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》）
（6）千載琵琶作胡語， 。( 杜甫《詠懷古跡（其三）》）
（7）策扶老以流憩， 。（陶淵明《歸去來兮辭》）
（8） ，芙蓉泣露香蘭笑。（李賀《李憑箜篌引》）
四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）
閱讀下面的文章，完成16－19題。
祖母說
徐則臣
①從十二歲時(shí)出門，讀書，工作，再讀書，一晃又是十二年。每年回家兩次，名為歸鄉(xiāng)，實(shí)是小住，總是鬼攆著似的匆匆去來?；氐郊乙搽y得外出，關(guān)在房里讀寫，偶爾出去也只是房前屋后遛上一圈，漂泊不得安寧的心態(tài)常讓我感覺自己是故鄉(xiāng)的局外人。除了周圍的鄰居，稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的都在逐漸陌生，那些曾是我的同學(xué)和少時(shí)玩伴的年輕人，多半已經(jīng)婚嫁生養(yǎng)了。生疏是免不了的，要命的是他們的孩子，完全是用異樣的眼光看我，好像我與這個(gè)村莊無關(guān)。
②盡管這樣，我依然沒能發(fā)現(xiàn)太深地發(fā)現(xiàn)村莊的變化，大約是這種變化正在緩慢進(jìn)行，而我一年兩次的還鄉(xiāng)多少也對此有些了解，孩子們的成長與誰家的一座平房豎起來并不能讓我驚奇。都是生活的常識(shí)了，有些東西的確在人的心里也展開了它們的規(guī)律，它們的生長節(jié)奏不會(huì)讓我們意外，也就無法把它稱作變化。我常以為我的村莊是不會(huì)變化的，年復(fù)一年日復(fù)一日地相同，院門向南開放，白楊和桑樹還站在老地方，后河水的榮枯也只是遵循著時(shí)令的安排。當(dāng)我從村莊后面的那條土路走向家門時(shí)，沿途的景物讓我失望地一成不變。我就想，還沒變。外面的世界一天一個(gè)模樣，故鄉(xiāng)卻像脫離了時(shí)光的軌道，固執(zhí)地守在陳舊的記憶里，生活仿佛停滯不前，一年一年還是老面孔。
③若是從生活質(zhì)量論，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村絕不是一片樂土。小城市正跑步奔向小康，大都市早已在籌劃小資和中產(chǎn)階級(jí)的生活，而鄉(xiāng)村，比如我的家鄉(xiāng)，多年來依然沒有多少起色。當(dāng)看到他們?yōu)槿嗣駧派疃冉箲]，而將正值學(xué)齡的孩子從教室里強(qiáng)行拽出來的時(shí)候，我是多么希望她也能與時(shí)俱進(jìn)、富足祥和啊。那些田園牧歌的美譽(yù)，那些關(guān)于大自然的最矯情的想像，加在鄉(xiāng)村的枯腦袋上是多么的大而無當(dāng)。生存依然是日常最重大的話題的村莊，要田園牧歌和大自然的想像干什么?？吹剿麄兒腿舾赡昵耙粯涌钢Ｈ坏蔫F鍬走進(jìn)田野，我常覺得自己在這片大地上想起詩歌是一種罪過。他們當(dāng)然需要詩歌，但更需要舒服滋潤的一日三餐，和不再為指縫里的幾個(gè)硬幣斤斤計(jì)較，需要所有人都和他們一樣，把糧食高高舉過頭頂。
④可是祖母說，村莊一直在變，一天和一天不同。她又向我歷數(shù)我離家的這半年中村里死了多少人。祖母越來越執(zhí)著地談?wù)撍劳隽?。這幾乎是年邁的一個(gè)標(biāo)志，在鄉(xiāng)村像老人斑一樣不可避免。祖母八十了，有理由為眾多的生命算一算賬。祖母說，東莊的某某死了，才六十八歲；南頭的某某得了癌癥，沒錢治，活活疼死掉了；路西的某某頭天晚上還好好的，一早醒來身子就僵了，那可是個(gè)能干的女人，六十五歲了還挑著一擔(dān)水一路小跑；后河邊上的某某也死了，一個(gè)炸雷轟開了柴門，把他赤條條地劈死在床上，那聲神出鬼沒的雷怎么找到他的呢，不到六十，剛剛把把白胡子蓄了兩寸長；還有賣燒餅的媳婦，一口氣生了三個(gè)丫頭，剛得了個(gè)兒子沒滿三歲，莫名其妙地一頭鉆進(jìn)燒餅爐里，拽出來人已經(jīng)燒焦了。
⑤祖母坐在藤椅里，在陽光下數(shù)著指頭，講述死亡時(shí)只看天。她說日子一天一個(gè)樣了，他們那一代人差不多都沒了，出門滿眼都是不認(rèn)識(shí)的人。他們都走了，少一個(gè)人村子里就空出一塊地方，能感覺出來院子里的風(fēng)都比過去大了，沒人擋著，風(fēng)想怎么吹就怎么吹，來來往往都不忌諱了。
⑥這是祖母的變化。村莊越來越讓她不認(rèn)識(shí)了，世界因?yàn)樗劳鲈谝稽c(diǎn)點(diǎn)地殘缺，她所熟悉的那個(gè)村莊在逐漸消失，屬于他們的往事和回憶被死去的人分批帶走了，剩下的最終是面目全非的別一樣的生活。在祖母變化的生活里，不停地走進(jìn)陌生的面孔，那些身強(qiáng)力富朝氣蓬勃的年輕人，而這正是我所不解的，他們像血液一樣奔突在村莊的肌體里，但是為什么多年來故鄉(xiāng)依然故我，連同我們的土地都要為糧食焦慮？
（選自《散文選刊》2013年第5期）
16.下列對原文的分析和概括，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都對給4分，答對一項(xiàng)給2分，有錯(cuò)項(xiàng)給0分）（4分） ② D.①③
A.第③段“為指縫里的幾個(gè)硬幣斤斤計(jì)較”一句展示出村民為人民幣深度焦慮的場景，他們因貧窮而變得心胸狹窄，唯利是圖。
B.第④段通過祖母之口列舉一系列的死亡事件，既反映了故鄉(xiāng)里村民生存狀況的難堪和困厄，也隱含了作者對當(dāng)今偏僻農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀的憂慮。
C.第⑥段“她所熟悉的那個(gè)村莊在逐漸消失，屬于他們的往事和回憶被死去的人分批帶走了”，含蓄地表現(xiàn)出村莊老人老境的孤獨(dú)和悲傷。
D.作者認(rèn)為，外面的世界一天一個(gè)模樣，村莊卻像脫離了時(shí)光的軌道，“一年一年還是老面孔”，根本原因是死亡現(xiàn)象頻繁、勞動(dòng)力減少。
E.文章語言樸實(shí)自然，筆調(diào)冷峻凝重，慨嘆深沉，深藏著作者對社會(huì)、人生、命運(yùn)的深切憂慮和關(guān)懷。
17.文中②③自然段主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請簡要分析其作用。（4分）
18.作者認(rèn)為村莊“一年一年還是老面孔”，而祖母卻說村莊“一日一個(gè)樣”。文章的內(nèi)容是否相互矛盾？請簡要說明理由。（4分）
19.作者在文末發(fā)文，“為什么多年來故鄉(xiāng)依然故我，連同我們的土地都要為糧食焦慮？”請結(jié)合文本，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓Υ说睦斫夂涂捶ā＃?分）
五、語言文字運(yùn)用 （共12分，共3小題）
20．如今，大多數(shù)餐飲場所免費(fèi)提供Wifi服務(wù)，方便顧客就餐期間上網(wǎng)。然而，浙江安吉一家面館的墻壁卻貼有醒目的提示：此店無Wifi。下有一句提醒語： ， 。這句提醒語讓面館多了些許人際溫暖，顧客不再掏出手機(jī)，各自為戰(zhàn)，而是互相低聲交流，和諧親密?！度嗣袢請?bào)》將這則告示和提醒語評(píng)委“最美小店銘”。請用對偶句寫出這句提醒語。要求：語言精練，主題突出，符合情境；字?jǐn)?shù)不超過20字。（4分）
21.心理描寫是小說的常用手法，能反映人物的內(nèi)心世界，成功塑造人物形象。請從下面兩個(gè)文段中任選一個(gè)，在A處或B處插寫人物的心理活動(dòng)。要求：①符合上下文預(yù)警，符合人物性格特點(diǎn)；②語言簡明連貫得體，不超過60字。（4分）
22.下面是一副“羊”字書法作品，獨(dú)具神韻。請為這幅書法作品配詩或配文。要求：①配詩或配文必須原創(chuàng)，所配詩文與作品意境一致；②至少運(yùn)用一種修辭手法；③不超過40字。（4分）
六、寫作（共60分）
23.閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）
我的一生中有那么一個(gè)人。他存在著，無論和他見面還是分開，緘默還是閑談，他的高，他的矮，他的近，他的遠(yuǎn)，他的大，他的小，他的闊，他的繁復(fù)，他的簡單，他的卑微，他的光彩，他的睿智，他的拙樸，他的慈悲，他的純善……都一直讓我心有所屬，神有所安。他的存在讓我明白：哪怕他什么都不為我做，只要他存在著，我就覺得自己有了家園。
這段話引發(fā)了你怎樣的思考？對你又有何啟發(fā)？請寫一篇文章。要求：①文體不限，詩歌除外。②立意自定。③不少于800字。④不得抄襲，不得套作。
黃岡市2015年3月高三年級(jí)質(zhì)量檢測
語文參考答案
1．A（B項(xiàng)“主簿bù”，C項(xiàng)“剝啄zhuó”，D項(xiàng)“蹩bié進(jìn)”）
2．B（A項(xiàng)“渙散”，C項(xiàng)“宣泄”，D項(xiàng)“不溫不火/不瘟不火”）
3．C（眷戀，依戀、留戀，不舍得離去，眷念，想念，思念。此處應(yīng)為眷戀?！熬把觥焙汀熬囱觥币馑即笾孪嗤?，但“敬仰”更有敬畏之意，用在此處更合適。照應(yīng)“科技元素”，“運(yùn)用”更準(zhǔn)確。“層出不窮”更強(qiáng)調(diào)歷時(shí)性，更強(qiáng)調(diào)前前后后不斷出現(xiàn)，更符合語境。）
4．D（A項(xiàng)不合邏輯，“不僅……而且……”表遞進(jìn)關(guān)系，“全面改革的一項(xiàng)重大實(shí)踐”與“社會(huì)保險(xiǎn)體系建設(shè)中邁出的關(guān)鍵一步”應(yīng)調(diào)換順序。B項(xiàng)搭配不當(dāng)，“健全”不能與“體制機(jī)制改革”搭配。C項(xiàng)成分殘缺，在“東非政府”前添加動(dòng)詞“支持”。）
5．A（“而有耳目之欲，有好色焉”是荀子的言論，體現(xiàn)了其“人性本惡”的道德價(jià)值觀念，而孟子主張“人性本善”：“人之性善也,由水之就下也。人無有不善,水無有不下。”）
6．D（不當(dāng)有二，一是“核心思想”內(nèi)容在原文中并未明確；二是“‘三綱’說所沒有的氏族民主遺存和分權(quán)之義”，原文第二段 “相對較多地保留了……”的表述顯示前后有比較關(guān)系，“三綱”仍保留了氏族民主遺存和分權(quán)之義。）
7．A（B“這些觀點(diǎn)最早出自《孟子》”表述有誤，不符合原文第三段“集中反映在《尚書》《左傳》《孟子》《老子》等先秦典籍的民本主義表述中”“《尚書》中的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”，是此精義的著名表述。正是從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的名論”等表述。 C“鄰居、仇敵等其他人際關(guān)系”處有誤。人倫關(guān)系多種多樣，但原文中儒家“五倫”僅指“君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友”五種人倫關(guān)系，就原文而論，不宜擴(kuò)大。 D前一句“沒有實(shí)現(xiàn)”表述不符原文“沒有充分實(shí)現(xiàn)”，后一句“一味強(qiáng)調(diào)義務(wù)”也與語意不合，原文是“側(cè)重強(qiáng)調(diào)義務(wù)。）
8．C（“權(quán)利和義務(wù)的良性互動(dòng)”表述有誤，原文最后一段“基本沒有涉及權(quán)利問題，沒有對民眾享受權(quán)利和運(yùn)用權(quán)利給予法定性的肯認(rèn)”表明中國傳統(tǒng)社會(huì)并沒有在義務(wù)與權(quán)利的統(tǒng)一上實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。）
9.C（A項(xiàng)“衷”，同“中”，折中，引申為恰當(dāng)、合適。C項(xiàng)“厝”，同“措”，放置、安排?！耙回人窎|，一厝雍南”（《愚公移山》）中“厝”即放置之義。）
10.B（①是梁統(tǒng)推辭統(tǒng)帥之位的理由； ③表現(xiàn)的是社會(huì)安定的情況；④是三公、廷尉的看法，反對之聲。）
11.D（“遂寢不報(bào)”，“寢”是停止、平息的意思。意思是奏議被上面扣住了，沒有往上報(bào)?！安㈩C令推廣”于文無據(jù)。）
12.（1）梁統(tǒng)在朝中，經(jīng)常向光武帝提出有利于國家的建議。（“數(shù)”“便宜”各1分，大意1分。）
（2）愛護(hù)百姓則務(wù)必消除殘暴，政務(wù)治理則是以清除混亂為中心。（“務(wù)”“ 去亂”各1分，大意1分。）
（3）數(shù)年時(shí)間，有上百件案子，有的不便于審理，有的在處理上不服民心。（“或”“厭”各1分，大意1分。）
13.【斷句】五百年必有王者興/其間必有名世者/由周而來/七百有余歲矣/以其數(shù)則過矣/以其時(shí)考之/則可矣。（每斷錯(cuò)一處扣1分，共5分。）或：五百年必有王者興/其間必有名世者/由周而來七百有余歲矣/以其數(shù)/則過矣/以其時(shí)考之/則可矣
【注釋】(1)豫：快樂，愉快。(2)不怨天，不尤人：這是引孔子的話，見《論語－憲問》。尤，責(zé)怪，抱怨。(3)名世者：有名望而輔佐君王的人。
【譯文】孟子離開齊國，充虞在路上問道：“老師似乎有不快樂的樣子?？墒且郧拔以犂蠋熌v過：‘君子不抱怨上天，不責(zé)怪別人?！泵献诱f：“那是一個(gè)時(shí)候，現(xiàn)在又是一個(gè)時(shí)候。從歷史上來看，每五百年就會(huì)有一位圣賢君主興起，其中必定還有名望很高的輔佐者。從周武王以來，到現(xiàn)在已經(jīng)七百多年了。從年數(shù)來看，已經(jīng)超過了五百年；從時(shí)勢來考察，也正應(yīng)該是時(shí)候了。大概老天不想使天下太平了吧，如果想使天下太平，在當(dāng)今這個(gè)世界上，除了我還有誰呢？我為什么不快樂呢？”
14.（1）①“結(jié)”，突出了水面的平靜，形象地寫出了枝條與倒影交疊相連的春日迷人景象，極具畫面感。②“散”字形象地寫出了春景活潑之動(dòng)態(tài)美：平靜的水面突然被打破，一圈圈水紋蕩漾開來，水面泛起層層漣漪。（每點(diǎn)2分，大意對即可）
（2）全詩感情色彩濃重，表達(dá)了作者思念鄉(xiāng)友之深切（2分）。①一二句寫自己羈旅在外，無法回去與知己鄉(xiāng)友歡聚之苦；②三四句寫“翠枝”“綠水”等美好春景，五六句突出“戲”“游”之魚鳥的歡快，樂景寫哀情，表現(xiàn)出作者羈旅的孤寂感傷之情。③七八句采用反詰語氣，直敘心意，“憫默”刻畫出作者默然哀傷的神態(tài)，“最思君”直抒思友之深情。（感情概括準(zhǔn)確，2分；結(jié)合詩句分析，2分；大意對即可。）
15.①士不可以不弘毅 ②濯清漣而不妖 ③舉世非之而不加沮 ④猿猱欲度愁攀援 ⑤佛貍祠下⑥分明怨恨曲中論 ⑦時(shí)矯首而遐觀 ⑧昆山玉碎鳳凰叫
16.AD（A“心胸狹隘”“唯利是圖”牽強(qiáng)附會(huì)，不符作者的情感傾向和寫作意圖，“斤斤計(jì)較”只因?qū)θ嗣駧诺纳疃冉箲]，為生活所迫。D“死亡現(xiàn)象頻繁”只是祖母的觀點(diǎn)，且是現(xiàn)象，不是原因。村莊并不缺乏“像血液一樣奔突在村莊的肌體里”、“身強(qiáng)力富朝氣蓬勃的年輕人”，所以，“勞動(dòng)力減少”的說法有誤。）
17．主要運(yùn)用了對比的表現(xiàn)手法（1分）。第②段將故鄉(xiāng)與“外面的世界”對比，突出了故鄉(xiāng)的道路、房屋、景物等生活環(huán)境一成不變，停滯不前（1分）。第③段將故鄉(xiāng)人們的生活質(zhì)量與“小城市”和“大都市”人們對比，突出了故鄉(xiāng)人們的生活質(zhì)量依舊低下：為溫飽勞碌奔波，“為人民幣深度焦慮”，淡漠孩子的教育，缺失精神文化生活（1分）。在如此鮮明的對比中，村莊多年來的“一成不變”給人以深刻具體的印象，更能啟發(fā)人們深入思考（1分）。（大意對即可，4分；如答其他方面，如“敘議結(jié)合”等最多給2分。）
18. 從內(nèi)容上看，這兩者并不矛盾。作者認(rèn)為鄉(xiāng)村“一年一年還是老面孔”，主要是從居住環(huán)境落后和生活質(zhì)量低下角度來說的。祖母說村莊“一日一個(gè)樣”，是從村民死亡現(xiàn)象頻繁來說的。兩者聯(lián)系緊密，使文章的內(nèi)容更加豐富充實(shí)，更能全面反映村莊的現(xiàn)狀（2分）。正是因?yàn)樽匀粭l件落后和生活質(zhì)量低下，村民才整天為溫飽勞碌奔波，為人民幣深度焦慮，進(jìn)而過早過多死亡，這兩者有因果關(guān)系，突出了解決農(nóng)村發(fā)展問題的緊迫性，深化了主題（2分）。（大意對即可，酌情賦分）
19.長久以來，村民依舊為溫飽勞碌奔波，村莊一成不變，貧窮落后。在對比城鄉(xiāng)的巨大差距后，作者為村莊的現(xiàn)狀傷感，為當(dāng)代農(nóng)村的發(fā)展深沉憂慮。（2分，結(jié)合全文理解句子含意。）村莊與外界隔離，人們觀念固執(zhí)守舊，導(dǎo)致與時(shí)代發(fā)展脫節(jié)；因短期經(jīng)濟(jì)效益而漠視教育，缺失精神文化生活，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)無法可持續(xù)發(fā)展；發(fā)展條件匱乏，生產(chǎn)方式落后，身強(qiáng)力富朝氣蓬勃的年輕人遵循舊律在土地里刨食。（2分，結(jié)合文本，分析作者在文中表達(dá)的隱含觀點(diǎn)。答出任意兩點(diǎn)即可）聯(lián)系實(shí)際，可提出促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的建議；也可談當(dāng)代農(nóng)村與作者故鄉(xiāng)的不同之處。（4分）（本題結(jié)合文本4分，需扣住原文內(nèi)容答題；聯(lián)系實(shí)際4分，能扣住農(nóng)村發(fā)展話題，自圓其說即可。）
20．與其鍵對鍵，何如面對面/給眼睛放放假，與鄰桌說說話
21.示例A：（林沖）只恨當(dāng)初執(zhí)迷不悟，心存幻想，一忍再忍，如今落得家破人亡。枉我一片丹心向朝廷，反了也罷，上梁山，等待機(jī)會(huì)，誓殺高俅狗賊。（答案體現(xiàn)出人物或手刃仇人后的暢快、幡然醒悟、奮勇抗?fàn)幍男愿裉攸c(diǎn)即可）
示例B：（桑底亞哥）在海上斗爭了80多天，砸壞了刀、棍、船，最終還是一無所獲，真是無奈?？墒俏也粫?huì)服輸，不會(huì)被打垮，下次一定要捕獲更大的魚。（答案體現(xiàn)出人物不被打垮、不會(huì)服輸，繼續(xù)抗?fàn)幍男愿裉攸c(diǎn)即可）
22.示例：1.美善從羊來，福氣生吉祥；羊角尖尖起，霉運(yùn)快快移。2. 你像一輪彎月，似潔白的云絮，帶著青草的味道、花的芬芳款款而來。（書法作品夸大了羊角，縮小了羊身，筆畫濃疏有致，如飄浮云絮?？勺プ∽髌分醒蚪切螤?、云絮筆畫，通過聯(lián)想和想象配詩或配文）
【寫作提示】材料強(qiáng)調(diào)“一個(gè)人”對我的重要作用。在審題時(shí)，著重注意“一個(gè)人”“心有所屬，神有所安”、“有了家園”等關(guān)鍵詞句。在立意時(shí)，“一個(gè)人”可具體化，可以是素未見面的陌生人，也可以是熟悉親近的親人；可以是拙樸純善的底層人物，也可以是睿智聰慧的精英人才……他們是我思想和行動(dòng)的標(biāo)桿、榜樣，能慰藉我的心靈，能激勵(lì)我積極進(jìn)取，能引導(dǎo)我走在正確人生道路上。當(dāng)然，“一個(gè)人”也可以虛化為一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)理想、一個(gè)信仰等，著重突出其對我的積極意義。這里的“目標(biāo)”“理想”具體最佳，泛談“理想”“目標(biāo)”對“我”或人生的重要性，是不夠的。
此材料作文在審題立意上未過多設(shè)置阻礙，考生有話可說，但易流于俗套；要寫出新意，需慎重選材、構(gòu)思，需具備良好的語言表達(dá)能力。
依照2013年高考湖北卷作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分。
點(diǎn)擊下載：湖北省黃岡市2015年高三3月質(zhì)量檢測語文試卷
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