演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)合發(fā)表的講話文稿。那么演講稿該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
誠(chéng)信演講稿600字篇一
大家好！今天我和大家一起來(lái)討論關(guān)于誠(chéng)信的問(wèn)題。
誠(chéng)信是一種美德，是每一個(gè)人都應(yīng)具備的美好的品質(zhì)。可我們現(xiàn)在的生活中，有很多人不講誠(chéng)信。如賣水果的小販、釀酒的工人等。有的制造商為了賺錢，往白酒里加入有毒的物質(zhì)；有的工廠不管做什么，都偷工減料，任務(wù)都不完成，結(jié)果釀成大禍。還有的食品制作廠在制作的食品里放入有毒的原料，人們無(wú)意間吃到這些物質(zhì)時(shí)，無(wú)意間就將這種有毒的材料留在自己的肚子里，結(jié)果中毒身亡。
在現(xiàn)在的人們看來(lái)，不講誠(chéng)信是司空見慣、理所當(dāng)然的事；而講誠(chéng)信缺是微不足道的小事，根本不需要關(guān)注?？晌也贿@么認(rèn)為，我認(rèn)為不講誠(chéng)信是每個(gè)人都不應(yīng)該做的事情，而將誠(chéng)信應(yīng)該是每個(gè)人想做、都愿意做的事情。而現(xiàn)在的人似乎是以為是他們要做就是不講誠(chéng)信，而不要做的事情就是講誠(chéng)信，就成為了人人討厭你、厭惡的事情，也沒(méi)有人甘愿自己做這件事情。
誠(chéng)是做人的根本，信是做人的核心。如果人們不講誠(chéng)信，那不就等于失去了自己最重要的東西嗎？如果現(xiàn)在的社會(huì)不講誠(chéng)信，那還能叫做一個(gè)社會(huì)嗎？如果每個(gè)人都不講誠(chéng)信，那么這個(gè)社會(huì)還有誠(chéng)信嗎？你們真的要這樣做嗎？你們心甘情愿地這么做嗎？希望你們好好想一想，拋棄不誠(chéng)信吧！
誠(chéng)信演講稿600字篇二
各位尊敬的領(lǐng)導(dǎo)們：
大家好!
關(guān)于誠(chéng)信的話題似乎已經(jīng)不止引發(fā)我們一次以上的嚴(yán)重思考，我們的確生存在一個(gè)缺乏誠(chéng)信的時(shí)代，諸多環(huán)境因素制約了社會(huì)中的大部分人對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的認(rèn)識(shí)而導(dǎo)致習(xí)以為常的匱乏，逐漸成了一種宛如陋習(xí)的社會(huì)惡疾，所導(dǎo)致的思考越來(lái)越深邃而危險(xiǎn)。
一個(gè)文明的社會(huì)首先應(yīng)該體現(xiàn)在人對(duì)倫理道德自覺的信任，很遺憾，至今為止我們不得不以更多的框架來(lái)約束強(qiáng)迫促進(jìn)社會(huì)與人及人與人的關(guān)系鏈結(jié)，如果退回到一個(gè)思考的原點(diǎn)，審視我們的'靈魂和窺視他人的舉止，不難發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信兩字在我們生活中正以一種無(wú)意識(shí)而向有意識(shí)的常態(tài)過(guò)渡蔓延，姑且不論一個(gè)國(guó)家、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)公司、一個(gè)機(jī)構(gòu)失信于人所導(dǎo)致的惡劣的結(jié)果。生活中我們處理人際關(guān)系彼此更多的不信任，比如生活中普遍的等人現(xiàn)象，從無(wú)意識(shí)的外因所導(dǎo)致遲到到一種有意識(shí)的刻意晚到，或者發(fā)展為去與不去，有利或無(wú)利，值不值得，一開口就引發(fā)人性思考的欺騙，逐漸發(fā)展為更為惡劣的各種騙局，站在一個(gè)自私的立場(chǎng)，無(wú)視另一方信任及損失，這也的確是一個(gè)文明而不穩(wěn)定的事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象。
物質(zhì)社會(huì)所負(fù)荷出的思考下，許多人把誠(chéng)信二字重新定義，認(rèn)為誠(chéng)信只需要向利益講究，誠(chéng)然，我們失去了一種信任，似乎對(duì)自己無(wú)關(guān)緊要的信任，可以給自己更多的空間做非?，F(xiàn)實(shí)而感性的思考和個(gè)人發(fā)展，當(dāng)然我們無(wú)視人是共存的動(dòng)物，失去了一種對(duì)利益以外的責(zé)任感，姑且不論失去一種做人的厚道良知和道德譴責(zé)下的麻木不仁，所引發(fā)的心理思考，足夠?qū)е挛拿魃鐣?huì)下人性的瓦解，一個(gè)極不穩(wěn)定的社會(huì)生活環(huán)境下對(duì)人性是危險(xiǎn)的，人與人的關(guān)系乃至人與社會(huì)的關(guān)系是曖昧的，社會(huì)風(fēng)氣是腐蝕狹隘的。
“人因誠(chéng)信而立?！弊鳛楫?dāng)代中國(guó)青年，個(gè)人認(rèn)為每個(gè)青年最重要的是學(xué)會(huì)做人，至少是一個(gè)有責(zé)任感的人，這是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而有意義的品格持續(xù)過(guò)程，看似簡(jiǎn)單卻對(duì)個(gè)人和他人乃至社會(huì)發(fā)展起到極其重要的推進(jìn)，一個(gè)有誠(chéng)信的社會(huì)是文明的，一個(gè)文明的社會(huì)必然飛速發(fā)展，對(duì)于小到個(gè)人，大到種族和國(guó)家發(fā)展是智慧而民主的，值得每一個(gè)人嚴(yán)肅去審視;去鞭策。越來(lái)越多的有識(shí)之士呼吁誠(chéng)信，呼吁一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任，理論性的道理也不在少數(shù)，而社會(huì)依然始終還是在法律的約束框架下邏輯性程序中予以制約而保持穩(wěn)定和平衡，自覺自愿的人始終是在少數(shù)，這實(shí)在是一種人的不理智和不文明而制使社會(huì)走向落后的體現(xiàn)。誠(chéng)信意識(shí)需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺的理念，現(xiàn)在我們對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至是扭曲的，呼吁力度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至成了一種遭人唾罵的牢騷，這令“誠(chéng)信”二字在社會(huì)中顯得很蒼白。
中國(guó)自古就是一個(gè)講究誠(chéng)信的禮儀之邦，我們有過(guò)在人類史上燦爛輝煌的五千年文明，也是一個(gè)比較理性的民族，物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，我們卻失去了很多精神文明的財(cái)富，導(dǎo)致了文明社會(huì)下的不穩(wěn)定性，我們匱乏的不止是能源、物質(zhì)和智慧，還有我們的精神良知和道德。好在誠(chéng)信是可再生資源，我們需要一種不宣的共識(shí)，捍衛(wèi)誠(chéng)信，是在捍衛(wèi)一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任，捍衛(wèi)一個(gè)文明社會(huì)的尊嚴(yán)!
誠(chéng)信演講稿600字篇三
老師和學(xué)生：
早上好！
今天我也來(lái)說(shuō)說(shuō)“誠(chéng)實(shí)守信”。
我來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是“誠(chéng)信”?？词鞘裁矗f(shuō)什么，讓他說(shuō)出自己的想法。這就是誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)主要在于不欺騙別人。我說(shuō)的不欺騙別人，是指“不欺騙自己的內(nèi)在，但不欺騙別人的外在”。誠(chéng)實(shí)的人言行一致。文字不修飾，不美觀，豁達(dá)豁達(dá)；老實(shí)人總是帶著真實(shí)的一面出現(xiàn)在世人面前，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論何時(shí)。所以誠(chéng)實(shí)的人總能贏得普遍的信任。我們通常把“誠(chéng)實(shí)”和“值得信賴”聯(lián)系在一起，其中誠(chéng)實(shí)是前提，是原因，而值得信賴是結(jié)果?？梢粤信e的美德有很多，“誠(chéng)”是一切美德的基石。“誠(chéng)，石開”，這就是誠(chéng)的偉大作用。誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)在勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)責(zé)任，這一點(diǎn)尤其值得稱道。不誠(chéng)實(shí)可能會(huì)欺騙一時(shí)，但長(zhǎng)此以往，會(huì)暴露真相，失去人們的信任，這比收獲多一點(diǎn)。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)“信守承諾”。守信是人生的根本。守信，就是保持自己的性格和個(gè)性。信守承諾總是以極其負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待別人，以極其嚴(yán)格的要求對(duì)待自己。真正值得信任的人不會(huì)輕易答應(yīng)。你答應(yīng)不答應(yīng)，是看你能不能遵守。所以，一旦答應(yīng)，就一定要做到。在履行合同的過(guò)程中，會(huì)有意想不到的困難。所以，守信用的人更值得尊敬。楚漢時(shí)期的姬補(bǔ)重承諾、守信用，當(dāng)時(shí)的人們有“寧得承諾，不得季布承諾”的贊譽(yù)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在人們的心目中，信守承諾比金錢重要得多。
開學(xué)以來(lái)，我們學(xué)了《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》第四章是關(guān)于“信仰”。它教會(huì)我們守信，講究誠(chéng)信，有高尚的信仰。其中，“誰(shuí)說(shuō)話。信任第一。欺詐和謊言?？梢詫擂?。”也就是說(shuō)，你說(shuō)的話首先是有信仰的，欺騙別人，怎么能說(shuō)不誠(chéng)實(shí)的話呢？
在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生有時(shí)沒(méi)有交作業(yè)。問(wèn)他說(shuō)沒(méi)有帶回家或者找其他借口?；蛘咭恍W(xué)生在做作業(yè)的時(shí)候抄襲等等。這是不誠(chéng)實(shí)的行為。這時(shí)候可以用“信任第一”來(lái)比較自己。先用信仰說(shuō)話。如果你欺騙了別人，別人也不會(huì)相信你一兩次。我們都應(yīng)該知道“狼來(lái)了”的故事。我們應(yīng)該從那個(gè)孩子身上吸取教訓(xùn)。
我想說(shuō)的是信守承諾。答應(yīng)別人的人要盡力去做，做不到的就去解釋。記得之前老師跟我們說(shuō)，有兩個(gè)同學(xué)借書，答應(yīng)第二天借給別人，第二天沒(méi)拿，就失去了信任。有些學(xué)生通常答應(yīng)老師犯錯(cuò)誤后不做任何事，但有些學(xué)生很快就忘記了。這失去了老師的信任。長(zhǎng)此以往，我們會(huì)失去更多人的信任?？鬃诱f(shuō)：“人不信，不知道自己能做什么?！?。一個(gè)人沒(méi)有信用，就一定沒(méi)有立足之地。所以我們要踐行《弟子規(guī)》和“誠(chéng)實(shí)守信”，不僅僅是當(dāng)下，在學(xué)校，而是貫穿于我們的一生，無(wú)處不在。
人生苦短，歲月無(wú)情。讓我們誠(chéng)實(shí)守信，以示對(duì)生命的尊重和對(duì)生命尊重的堅(jiān)持。記住誠(chéng)實(shí)守信是做人的基礎(chǔ)。
謝謝大家！
誠(chéng)信演講稿600字篇四
人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學(xué)追隨；失去了才學(xué)，有機(jī)智相跟。但失去了誠(chéng)信呢？失去誠(chéng)信，你所擁有一切：金錢、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏。就不過(guò)是水中月，鏡中花，如過(guò)眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。"三杯吐然諾，五岳倒為輕。"這是李白《俠客行》的詩(shī)句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠(chéng)信的重要。中國(guó)是個(gè)有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，誠(chéng)信一向是中國(guó)人引以為豪的美德，"人無(wú)信而不立"。誠(chéng)信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠(chéng)信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠(chéng)信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏臨近；誠(chéng)信是財(cái)富的種子，只要你誠(chéng)心種下，就能找到打開金庫(kù)的鑰匙，誠(chéng)實(shí)守信更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
中國(guó)是個(gè)五千年的文明古國(guó)，誠(chéng)信一向是中國(guó)人引以為傲的美德，"人無(wú)信而不立"，童叟無(wú)欺的故事熏陶了我們幾千年。古時(shí)候有位曾子，他是孔子的學(xué)生，有一天，曾妻要上街，孩子哭鬧著也要去，曾妻對(duì)孩子說(shuō)別鬧，許諾等她回來(lái)時(shí)殺豬給他吃。看來(lái)，她是不打算實(shí)踐諾言的。因?yàn)榈人丶?，看見曾子真的?zhǔn)備殺豬便馬上阻止，說(shuō)自己只是跟孩子說(shuō)說(shuō)玩的。曾子說(shuō)：作父母的如果失信于孩子，他不懂事，還沒(méi)有辨別能力，接觸到的是父母，所以什么都跟父母學(xué)。你現(xiàn)在哄騙他，等于是在潛移默化地教他學(xué)會(huì)欺騙。就等于教孩子也去欺騙。說(shuō)完，就把那豬殺了。"言必信、行必果"是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信是一種美德，歷來(lái)都被人稱頌，一個(gè)人如果沒(méi)有了誠(chéng)信，即使一時(shí)擁有榮華富貴，但最終還會(huì)一無(wú)所有的。就像《狼來(lái)了》里面的那個(gè)小男孩，因?yàn)閬G掉誠(chéng)信，而自己卻被那些狼給吃掉了。又如：日本餐飲業(yè)有條行規(guī)，盤子要用水洗七遍，洗盤子計(jì)件付酬。有個(gè)打工的學(xué)生為提高效率，少洗了兩遍。在抽查中，老板用試紙測(cè)出盤子的清潔度不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)，責(zé)問(wèn)這個(gè)學(xué)生。她卻振振有辭："洗五遍不也挺干凈嗎？"老板淡淡地說(shuō)："你不誠(chéng)實(shí)，請(qǐng)你離開。"這個(gè)學(xué)生不得不到另一家餐館應(yīng)聘，老板打量他半天，說(shuō)："你就是那個(gè)只洗五遍盤子的學(xué)生吧，對(duì)不起，我們不需要。"第二家，第三家。她屢屢碰壁。不僅如此，她的房東也要她退房。萬(wàn)般無(wú)奈，她只得搬離這個(gè)城市。誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，它早已融入我們民族的血液中。無(wú)論我們做什么事，都要講誠(chéng)信。不講誠(chéng)信的人有可能無(wú)立足之地。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，交往中不兌現(xiàn)自己的承諾，失信與人，就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)。
上則例子告訴了我們"人而無(wú)信，不知其可也"，所以我們不能不講誠(chéng)信。誠(chéng)信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠(chéng)信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠(chéng)信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏臨近；誠(chéng)信是財(cái)富的種子，只要你誠(chéng)心種下，就能找到打開金庫(kù)的鑰匙。拋棄誠(chéng)信，虛偽的面具將充斥生活的每個(gè)角落，生命變得生氣全無(wú)，友誼之花在凋謝，親情之果在隕落；撩起人們面前的五彩面紗，露出的是"君子"們道貌岸然的臉，變了形的丑陋的臉。這樣的世界，流淌著惡濁的血液，飄浮著腐朽的氣息，太可怕了！誠(chéng)信已成了這個(gè)社會(huì)必不可少的品德，誠(chéng)信能完善我們自己，它對(duì)自己、他人都有好處，搏得信任，博得好感，博得事業(yè)上的提高，博得生活上的進(jìn)步，這些比無(wú)誠(chéng)信要好上許多。懂得誠(chéng)信，做好誠(chéng)信，改善身心，利益如流，也就是說(shuō)誠(chéng)信是福。誠(chéng)信也是一個(gè)民族和國(guó)家的
精神要求，是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。一個(gè)民族如果是一個(gè)不講信用的民族，那么這個(gè)民族只能是一個(gè)可憐的群落。
誠(chéng)信對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是那么的重要，誠(chéng)信在我們的生活中也是不能缺少的：誠(chéng)信是世界溝通的語(yǔ)言，誠(chéng)信是人類的無(wú)形資產(chǎn)，誠(chéng)信是我們必須具備的，擁有了誠(chéng)信，我們就擁有了這個(gè)世界，可見講誠(chéng)信，不僅是個(gè)人的事，也是關(guān)乎民族進(jìn)步、生存與發(fā)展的大事。誠(chéng)信猶如一顆青澀的果，你咬一口，雖然很苦，卻回味無(wú)窮，倘若你將它丟棄，便會(huì)終身遺憾！給心靈一片凈土，給誠(chéng)信一片天地，人生的道路讓我們與誠(chéng)信同行！
誠(chéng)信演講稿600字篇一
大家好！今天我和大家一起來(lái)討論關(guān)于誠(chéng)信的問(wèn)題。
誠(chéng)信是一種美德，是每一個(gè)人都應(yīng)具備的美好的品質(zhì)。可我們現(xiàn)在的生活中，有很多人不講誠(chéng)信。如賣水果的小販、釀酒的工人等。有的制造商為了賺錢，往白酒里加入有毒的物質(zhì)；有的工廠不管做什么，都偷工減料，任務(wù)都不完成，結(jié)果釀成大禍。還有的食品制作廠在制作的食品里放入有毒的原料，人們無(wú)意間吃到這些物質(zhì)時(shí)，無(wú)意間就將這種有毒的材料留在自己的肚子里，結(jié)果中毒身亡。
在現(xiàn)在的人們看來(lái)，不講誠(chéng)信是司空見慣、理所當(dāng)然的事；而講誠(chéng)信缺是微不足道的小事，根本不需要關(guān)注?？晌也贿@么認(rèn)為，我認(rèn)為不講誠(chéng)信是每個(gè)人都不應(yīng)該做的事情，而將誠(chéng)信應(yīng)該是每個(gè)人想做、都愿意做的事情。而現(xiàn)在的人似乎是以為是他們要做就是不講誠(chéng)信，而不要做的事情就是講誠(chéng)信，就成為了人人討厭你、厭惡的事情，也沒(méi)有人甘愿自己做這件事情。
誠(chéng)是做人的根本，信是做人的核心。如果人們不講誠(chéng)信，那不就等于失去了自己最重要的東西嗎？如果現(xiàn)在的社會(huì)不講誠(chéng)信，那還能叫做一個(gè)社會(huì)嗎？如果每個(gè)人都不講誠(chéng)信，那么這個(gè)社會(huì)還有誠(chéng)信嗎？你們真的要這樣做嗎？你們心甘情愿地這么做嗎？希望你們好好想一想，拋棄不誠(chéng)信吧！
誠(chéng)信演講稿600字篇二
各位尊敬的領(lǐng)導(dǎo)們：
大家好!
關(guān)于誠(chéng)信的話題似乎已經(jīng)不止引發(fā)我們一次以上的嚴(yán)重思考，我們的確生存在一個(gè)缺乏誠(chéng)信的時(shí)代，諸多環(huán)境因素制約了社會(huì)中的大部分人對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的認(rèn)識(shí)而導(dǎo)致習(xí)以為常的匱乏，逐漸成了一種宛如陋習(xí)的社會(huì)惡疾，所導(dǎo)致的思考越來(lái)越深邃而危險(xiǎn)。
一個(gè)文明的社會(huì)首先應(yīng)該體現(xiàn)在人對(duì)倫理道德自覺的信任，很遺憾，至今為止我們不得不以更多的框架來(lái)約束強(qiáng)迫促進(jìn)社會(huì)與人及人與人的關(guān)系鏈結(jié)，如果退回到一個(gè)思考的原點(diǎn)，審視我們的'靈魂和窺視他人的舉止，不難發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信兩字在我們生活中正以一種無(wú)意識(shí)而向有意識(shí)的常態(tài)過(guò)渡蔓延，姑且不論一個(gè)國(guó)家、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)公司、一個(gè)機(jī)構(gòu)失信于人所導(dǎo)致的惡劣的結(jié)果。生活中我們處理人際關(guān)系彼此更多的不信任，比如生活中普遍的等人現(xiàn)象，從無(wú)意識(shí)的外因所導(dǎo)致遲到到一種有意識(shí)的刻意晚到，或者發(fā)展為去與不去，有利或無(wú)利，值不值得，一開口就引發(fā)人性思考的欺騙，逐漸發(fā)展為更為惡劣的各種騙局，站在一個(gè)自私的立場(chǎng)，無(wú)視另一方信任及損失，這也的確是一個(gè)文明而不穩(wěn)定的事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象。
物質(zhì)社會(huì)所負(fù)荷出的思考下，許多人把誠(chéng)信二字重新定義，認(rèn)為誠(chéng)信只需要向利益講究，誠(chéng)然，我們失去了一種信任，似乎對(duì)自己無(wú)關(guān)緊要的信任，可以給自己更多的空間做非?，F(xiàn)實(shí)而感性的思考和個(gè)人發(fā)展，當(dāng)然我們無(wú)視人是共存的動(dòng)物，失去了一種對(duì)利益以外的責(zé)任感，姑且不論失去一種做人的厚道良知和道德譴責(zé)下的麻木不仁，所引發(fā)的心理思考，足夠?qū)е挛拿魃鐣?huì)下人性的瓦解，一個(gè)極不穩(wěn)定的社會(huì)生活環(huán)境下對(duì)人性是危險(xiǎn)的，人與人的關(guān)系乃至人與社會(huì)的關(guān)系是曖昧的，社會(huì)風(fēng)氣是腐蝕狹隘的。
“人因誠(chéng)信而立?！弊鳛楫?dāng)代中國(guó)青年，個(gè)人認(rèn)為每個(gè)青年最重要的是學(xué)會(huì)做人，至少是一個(gè)有責(zé)任感的人，這是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而有意義的品格持續(xù)過(guò)程，看似簡(jiǎn)單卻對(duì)個(gè)人和他人乃至社會(huì)發(fā)展起到極其重要的推進(jìn)，一個(gè)有誠(chéng)信的社會(huì)是文明的，一個(gè)文明的社會(huì)必然飛速發(fā)展，對(duì)于小到個(gè)人，大到種族和國(guó)家發(fā)展是智慧而民主的，值得每一個(gè)人嚴(yán)肅去審視;去鞭策。越來(lái)越多的有識(shí)之士呼吁誠(chéng)信，呼吁一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任，理論性的道理也不在少數(shù)，而社會(huì)依然始終還是在法律的約束框架下邏輯性程序中予以制約而保持穩(wěn)定和平衡，自覺自愿的人始終是在少數(shù)，這實(shí)在是一種人的不理智和不文明而制使社會(huì)走向落后的體現(xiàn)。誠(chéng)信意識(shí)需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺的理念，現(xiàn)在我們對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至是扭曲的，呼吁力度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至成了一種遭人唾罵的牢騷，這令“誠(chéng)信”二字在社會(huì)中顯得很蒼白。
中國(guó)自古就是一個(gè)講究誠(chéng)信的禮儀之邦，我們有過(guò)在人類史上燦爛輝煌的五千年文明，也是一個(gè)比較理性的民族，物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，我們卻失去了很多精神文明的財(cái)富，導(dǎo)致了文明社會(huì)下的不穩(wěn)定性，我們匱乏的不止是能源、物質(zhì)和智慧，還有我們的精神良知和道德。好在誠(chéng)信是可再生資源，我們需要一種不宣的共識(shí)，捍衛(wèi)誠(chéng)信，是在捍衛(wèi)一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任，捍衛(wèi)一個(gè)文明社會(huì)的尊嚴(yán)!
誠(chéng)信演講稿600字篇三
老師和學(xué)生：
早上好！
今天我也來(lái)說(shuō)說(shuō)“誠(chéng)實(shí)守信”。
我來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是“誠(chéng)信”?？词鞘裁矗f(shuō)什么，讓他說(shuō)出自己的想法。這就是誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)主要在于不欺騙別人。我說(shuō)的不欺騙別人，是指“不欺騙自己的內(nèi)在，但不欺騙別人的外在”。誠(chéng)實(shí)的人言行一致。文字不修飾，不美觀，豁達(dá)豁達(dá)；老實(shí)人總是帶著真實(shí)的一面出現(xiàn)在世人面前，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論何時(shí)。所以誠(chéng)實(shí)的人總能贏得普遍的信任。我們通常把“誠(chéng)實(shí)”和“值得信賴”聯(lián)系在一起，其中誠(chéng)實(shí)是前提，是原因，而值得信賴是結(jié)果?？梢粤信e的美德有很多，“誠(chéng)”是一切美德的基石。“誠(chéng)，石開”，這就是誠(chéng)的偉大作用。誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)在勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)責(zé)任，這一點(diǎn)尤其值得稱道。不誠(chéng)實(shí)可能會(huì)欺騙一時(shí)，但長(zhǎng)此以往，會(huì)暴露真相，失去人們的信任，這比收獲多一點(diǎn)。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)“信守承諾”。守信是人生的根本。守信，就是保持自己的性格和個(gè)性。信守承諾總是以極其負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待別人，以極其嚴(yán)格的要求對(duì)待自己。真正值得信任的人不會(huì)輕易答應(yīng)。你答應(yīng)不答應(yīng)，是看你能不能遵守。所以，一旦答應(yīng)，就一定要做到。在履行合同的過(guò)程中，會(huì)有意想不到的困難。所以，守信用的人更值得尊敬。楚漢時(shí)期的姬補(bǔ)重承諾、守信用，當(dāng)時(shí)的人們有“寧得承諾，不得季布承諾”的贊譽(yù)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在人們的心目中，信守承諾比金錢重要得多。
開學(xué)以來(lái)，我們學(xué)了《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》第四章是關(guān)于“信仰”。它教會(huì)我們守信，講究誠(chéng)信，有高尚的信仰。其中，“誰(shuí)說(shuō)話。信任第一。欺詐和謊言?？梢詫擂?。”也就是說(shuō)，你說(shuō)的話首先是有信仰的，欺騙別人，怎么能說(shuō)不誠(chéng)實(shí)的話呢？
在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生有時(shí)沒(méi)有交作業(yè)。問(wèn)他說(shuō)沒(méi)有帶回家或者找其他借口?；蛘咭恍W(xué)生在做作業(yè)的時(shí)候抄襲等等。這是不誠(chéng)實(shí)的行為。這時(shí)候可以用“信任第一”來(lái)比較自己。先用信仰說(shuō)話。如果你欺騙了別人，別人也不會(huì)相信你一兩次。我們都應(yīng)該知道“狼來(lái)了”的故事。我們應(yīng)該從那個(gè)孩子身上吸取教訓(xùn)。
我想說(shuō)的是信守承諾。答應(yīng)別人的人要盡力去做，做不到的就去解釋。記得之前老師跟我們說(shuō)，有兩個(gè)同學(xué)借書，答應(yīng)第二天借給別人，第二天沒(méi)拿，就失去了信任。有些學(xué)生通常答應(yīng)老師犯錯(cuò)誤后不做任何事，但有些學(xué)生很快就忘記了。這失去了老師的信任。長(zhǎng)此以往，我們會(huì)失去更多人的信任?？鬃诱f(shuō)：“人不信，不知道自己能做什么?！?。一個(gè)人沒(méi)有信用，就一定沒(méi)有立足之地。所以我們要踐行《弟子規(guī)》和“誠(chéng)實(shí)守信”，不僅僅是當(dāng)下，在學(xué)校，而是貫穿于我們的一生，無(wú)處不在。
人生苦短，歲月無(wú)情。讓我們誠(chéng)實(shí)守信，以示對(duì)生命的尊重和對(duì)生命尊重的堅(jiān)持。記住誠(chéng)實(shí)守信是做人的基礎(chǔ)。
謝謝大家！
誠(chéng)信演講稿600字篇四
人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學(xué)追隨；失去了才學(xué)，有機(jī)智相跟。但失去了誠(chéng)信呢？失去誠(chéng)信，你所擁有一切：金錢、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏。就不過(guò)是水中月，鏡中花，如過(guò)眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。"三杯吐然諾，五岳倒為輕。"這是李白《俠客行》的詩(shī)句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠(chéng)信的重要。中國(guó)是個(gè)有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，誠(chéng)信一向是中國(guó)人引以為豪的美德，"人無(wú)信而不立"。誠(chéng)信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠(chéng)信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠(chéng)信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏臨近；誠(chéng)信是財(cái)富的種子，只要你誠(chéng)心種下，就能找到打開金庫(kù)的鑰匙，誠(chéng)實(shí)守信更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
中國(guó)是個(gè)五千年的文明古國(guó)，誠(chéng)信一向是中國(guó)人引以為傲的美德，"人無(wú)信而不立"，童叟無(wú)欺的故事熏陶了我們幾千年。古時(shí)候有位曾子，他是孔子的學(xué)生，有一天，曾妻要上街，孩子哭鬧著也要去，曾妻對(duì)孩子說(shuō)別鬧，許諾等她回來(lái)時(shí)殺豬給他吃。看來(lái)，她是不打算實(shí)踐諾言的。因?yàn)榈人丶?，看見曾子真的?zhǔn)備殺豬便馬上阻止，說(shuō)自己只是跟孩子說(shuō)說(shuō)玩的。曾子說(shuō)：作父母的如果失信于孩子，他不懂事，還沒(méi)有辨別能力，接觸到的是父母，所以什么都跟父母學(xué)。你現(xiàn)在哄騙他，等于是在潛移默化地教他學(xué)會(huì)欺騙。就等于教孩子也去欺騙。說(shuō)完，就把那豬殺了。"言必信、行必果"是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信是一種美德，歷來(lái)都被人稱頌，一個(gè)人如果沒(méi)有了誠(chéng)信，即使一時(shí)擁有榮華富貴，但最終還會(huì)一無(wú)所有的。就像《狼來(lái)了》里面的那個(gè)小男孩，因?yàn)閬G掉誠(chéng)信，而自己卻被那些狼給吃掉了。又如：日本餐飲業(yè)有條行規(guī)，盤子要用水洗七遍，洗盤子計(jì)件付酬。有個(gè)打工的學(xué)生為提高效率，少洗了兩遍。在抽查中，老板用試紙測(cè)出盤子的清潔度不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)，責(zé)問(wèn)這個(gè)學(xué)生。她卻振振有辭："洗五遍不也挺干凈嗎？"老板淡淡地說(shuō)："你不誠(chéng)實(shí)，請(qǐng)你離開。"這個(gè)學(xué)生不得不到另一家餐館應(yīng)聘，老板打量他半天，說(shuō)："你就是那個(gè)只洗五遍盤子的學(xué)生吧，對(duì)不起，我們不需要。"第二家，第三家。她屢屢碰壁。不僅如此，她的房東也要她退房。萬(wàn)般無(wú)奈，她只得搬離這個(gè)城市。誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，它早已融入我們民族的血液中。無(wú)論我們做什么事，都要講誠(chéng)信。不講誠(chéng)信的人有可能無(wú)立足之地。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，交往中不兌現(xiàn)自己的承諾，失信與人，就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)。
上則例子告訴了我們"人而無(wú)信，不知其可也"，所以我們不能不講誠(chéng)信。誠(chéng)信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠(chéng)信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠(chéng)信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏臨近；誠(chéng)信是財(cái)富的種子，只要你誠(chéng)心種下，就能找到打開金庫(kù)的鑰匙。拋棄誠(chéng)信，虛偽的面具將充斥生活的每個(gè)角落，生命變得生氣全無(wú)，友誼之花在凋謝，親情之果在隕落；撩起人們面前的五彩面紗，露出的是"君子"們道貌岸然的臉，變了形的丑陋的臉。這樣的世界，流淌著惡濁的血液，飄浮著腐朽的氣息，太可怕了！誠(chéng)信已成了這個(gè)社會(huì)必不可少的品德，誠(chéng)信能完善我們自己，它對(duì)自己、他人都有好處，搏得信任，博得好感，博得事業(yè)上的提高，博得生活上的進(jìn)步，這些比無(wú)誠(chéng)信要好上許多。懂得誠(chéng)信，做好誠(chéng)信，改善身心，利益如流，也就是說(shuō)誠(chéng)信是福。誠(chéng)信也是一個(gè)民族和國(guó)家的
精神要求，是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。一個(gè)民族如果是一個(gè)不講信用的民族，那么這個(gè)民族只能是一個(gè)可憐的群落。
誠(chéng)信對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是那么的重要，誠(chéng)信在我們的生活中也是不能缺少的：誠(chéng)信是世界溝通的語(yǔ)言，誠(chéng)信是人類的無(wú)形資產(chǎn)，誠(chéng)信是我們必須具備的，擁有了誠(chéng)信，我們就擁有了這個(gè)世界，可見講誠(chéng)信，不僅是個(gè)人的事，也是關(guān)乎民族進(jìn)步、生存與發(fā)展的大事。誠(chéng)信猶如一顆青澀的果，你咬一口，雖然很苦，卻回味無(wú)窮，倘若你將它丟棄，便會(huì)終身遺憾！給心靈一片凈土，給誠(chéng)信一片天地，人生的道路讓我們與誠(chéng)信同行！