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篇一
阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。
當(dāng)時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿Q為“老Q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。
在塑造阿Q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿Q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿Q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
篇二
看了魯迅先生的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧! 從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿Q的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。 另外，阿Q生活在沒有人權(quán)的時代，他的社會地位非常低。他靠出賣勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢? 魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
篇三
QQ糖吃過么?小小的，黏黏的，嚼在牙間彈彈的。似乎很難將他嚼爛，但最終還是要將他吞下肚去，覺出他的那股味道。 近一個世紀(jì)前，就有一個中國人首先品嘗了一顆QQ糖。他蹙額憑軒，遠(yuǎn)望亭臺市街。卻見人們雖滿臉堆笑，卻隱隱一派陰鷙之相。他用嘴角勾勒出一個苦澀的弧度，他的眼睛里閃爍著堅毅而熾烈的光芒。他便是魯迅，這個審視著身處世界的戰(zhàn)士，這個咀嚼著QQ糖的作家。
他決定在他的書中記錄這粒QQ糖被吞噬消化的過程，于是寫下了四個字： 阿Q正傳。 阿Q，確實很Q，很彈牙。在小說中，他卑怯、欺軟怕硬：遇到人高馬大的王胡，與之打架力氣不敵，便稱“君子動口不動手”;碰到手無縛雞之力的小尼姑，就油嘴滑舌上下其手大肆輕薄。他善于投機(jī)，是個“真小人”：起初痛恨革命，可看到趙太爺父子盤辮子鬧革命后，就眼熱心癢地做起了革命黨，其實對其一無所知。他夸大、有“自尊癖”：雖只是個極小極卑微的人物，卻從不把別人放在眼里，就是趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，也不免暗地里冷嘲熱諷之。
他有一套自己的“精神勝利法”：與人打架吃了虧，就如是想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打老子。” 魯迅的嘴角微微抽搐了一下，似乎是覺得這粒QQ糖很是彈牙，再口間彌散的滋味也很是糟糕。總之，是那么的難以下咽。
可是一粒翻滾在舊中國封建社會中的QQ糖，就算再Q(mào)，也終難逃脫被毀滅的命運。在滾滾封建社會的洪流中，阿Q被那黑色腥臭的膿液悄無聲息地吞噬了?？杀氖牵钡剿?，仍舊沒弄清自身的處境，仍舊一廂情愿地桎梧自己所筑的精神樂園里。興許只有在回憶到路邊雜沓人群眼睛里冰冷漠然的神情時，才會拾撿到一絲對自己潦倒渾噩半世的憐憫與哀傷吧。
篇四
“阿Q”這是一個家喻戶曉的名字，是魯迅筆下的經(jīng)典人物。而“阿Q精神”也是無人不知?！栋正傳》中的阿Q是一個受人欺負(fù)、若小的窮光蛋，而提到阿Q精神我想大家最先想到的也是“阿Q精神”最具代表性、最精華的部分——“精神勝利法”。
俗話說：精神食糧。我想這也許就是支撐阿Q活到被槍斃那一刻的唯一的大堤，很難想象當(dāng)這道大堤被沖垮后阿Q會是什么結(jié)果。文中的阿Q將這“精神食糧”淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。當(dāng)有人打他而他無力對抗時，他總是說“這是兒子打老子”，而當(dāng)他實在出不了氣時，便會自己打自己幾巴掌，心想：這是我在打別人。然后他便像一個真正的勝利者，昂首闊步、心滿意足。還有一些小細(xì)節(jié)，如文中阿Q曾說：“見過殺頭嗎?好看!”和最后阿Q被處死時，人們覺得好看，都不難看出當(dāng)時人們的麻木心里。
魯迅先生就是要表現(xiàn)在當(dāng)時的那種情況下，革命黨人為革命、為民主雖然不懼怕拋頭顱、灑熱血，卻不能得到廣大人民的支持與理解，愚昧的人們卻在他們犧牲時看熱鬧。這一方面反映了當(dāng)時人們在腐敗的清政府幾百年的統(tǒng)治下思想受到的禁錮和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不徹底性——人們不知道辛亥革命的真正意義，只是見誰得勢就聽誰的罷了。阿Q精神也是當(dāng)時人們思想的反映。
“阿Q精神”固然是不可取的，但這并不能說明它沒有一點可取之處。如果我們從正面看它，會發(fā)現(xiàn)他還是有一點有點的：其實有些時候，有些事情是應(yīng)該看開些的，是需要精神勝利法來解壓的，當(dāng)然阿Q的不思進(jìn)取是不可學(xué)的，他每次都是好了傷疤忘了疼。而新時代的人有時是需要自我嘲諷，精神勝利的，然而過后要知恥后勇。如果我們?yōu)橐稽c小事而郁郁寡歡、心急成病是得不償失的。
篇五
社會的腐敗，百姓的懦弱，你們敢于拼搏么?
——題記
看完了魯迅先生的《阿q正傳》，為阿q惋惜，可這也正揭示了從前中國人的懦弱無能，真如同這阿q一樣，也顯示出了當(dāng)時中國統(tǒng)治十分糟糕，像阿q這樣的最底層的勞動人民，只能收到別人的凌辱：被有錢人欺負(fù)，被嶺村人欺負(fù)……十分可憐，只因為他的社會地位很低，只能干苦工，這也反映了當(dāng)時社會的腐?。簺]有權(quán)沒有勢的老百姓只能收到氣壓!也真是如此，阿q變開始封閉自己，只活在自己的世界里，對外人的自私，都是掩飾他的害怕，因為，沒有辦法呀，苦老百姓只能如此忍氣吞聲，錢占據(jù)了絕大部分!
如今，中國雖沒有當(dāng)時的社會那樣了，但是也不乏像阿q這樣的人，不愿走出自己的內(nèi)心世界，去接受外面的新鮮，就如同井底之蛙一樣。魯迅先生也正想喚醒這些人們，其實，外面的世界很美好，只要你能用心體會，就一定能夠了解到的。
這其中，讓我感受最深的就是阿q被踐踏的人權(quán)。致使他變成了一個愛逃避的人，遇到了問題，只希望一味的躲在別人的身后，永遠(yuǎn)不會正面去解決。
現(xiàn)在，條件逐漸優(yōu)越的我們已經(jīng)有越來越多的人開始“學(xué)習(xí)”阿q了，遇到了挫折，哪怕只是小風(fēng)小浪，也不敢面對，曾經(jīng)看過一篇文章，說是知難而退并不是壞事，但是也是建立在你實在不能夠去解決這件事情的基礎(chǔ)上的，而不是像魯迅先生手下的阿q和現(xiàn)在的許多人，一旦碰到挫折，都不去努力鉆研，不曾去認(rèn)真思考過解決問題的方法，就開始一味的退縮，那你的人生難道不會變得像白開水一樣平淡無味嗎?沒有一波三折的冒險滋味，更是沒有勇于拼搏的精神，那么你的世界將會越來越狹隘，越來越?jīng)]有味道。
我想，魯迅先生的《阿q正傳》不也正是想告訴我們這樣的一個道理嗎?這或許只是我個人的理解，但是，人的一生中如果真的缺少了拼勁，那么即使是再完美的人生，即使有再多的華麗裝飾，到最后，終會露出它的本來面目，只有不斷地努力，不斷地拼搏，不斷地進(jìn)取，即使失敗，那也是為后面的成功奠定的基礎(chǔ)，根本不用怕，因為只要你一直保持，終究會成功的!