國學經(jīng)典：論語（二）

　　論語雍也篇第六
    1、子曰：“雍也可使南面。”
    【譯文】孔子說：“冉雍這個人，可以讓他去做官。”
    2、仲弓問子桑伯子。子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎?居簡而行簡，無乃大簡乎?”子曰：“雍之言然。”
    【譯文】仲弓問孔子：子桑伯子這個人怎么樣?？鬃诱f：“此人還可以，辦事簡要而不煩瑣。”仲弓說：“居心恭敬嚴肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎?(但是)自己馬馬虎虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎?”孔子說：“冉雍，這話你說得對。”
    3、哀公問：“弟子孰為好學?”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”
    【譯文】魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢?”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。”
    4、子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。”
    【譯文】子華出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些谷米?？鬃诱f：“給他六斗四升。”冉求請求再增加一些?？鬃诱f：“再給他二斗四升。”冉求卻給他八十斛?？鬃诱f：“公西赤到齊國去，乘坐著肥馬駕的車子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽說過，君子只是周濟急需救濟的人，而不是周濟富人的人。”
    5、原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!”
    【譯文】原思給孔子家當總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不要。孔子說：“不要推辭。(如果有多的，)給你的鄉(xiāng)親們吧。”
    6、子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角。雖欲勿用，山川其舍諸?”
    【譯文】孔子在評論仲弓的時候說：“耕牛產(chǎn)下的牛犢長著紅色的毛，角也長得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會舍棄它嗎?”
    7、子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”
    【譯文】孔子說：“顏回這個人，他的心可以在長時間內(nèi)不離開仁德，其余的學生則只能在短時間內(nèi)做到仁而已。”
    8、季康子問：“仲由可使從政也與?”子曰：“由也果，于從政乎何有?”曰：“賜也可使從政也與?”曰：“賜也達，于從政乎何有?”曰：“求也可使從政也與?”曰：“求也藝，于從政乎何有?”
    【譯文】季康子問孔子：“仲由這個人，可以讓他管理國家政事嗎?”孔子說：“仲由做事果斷，對于管理國家政事有什么困難呢?”季康子又問：“端木賜這個人，可以讓他管理國家政事嗎?”孔子說：“端木賜通達事理，對于管理政事有什么困難呢?“又問：“冉求這個人，可以讓他管理國家政事嗎?”孔子說：“冉求有才能，對于管理國家政事有什么困難呢?”
    9、季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：“善為我辭焉!如有復我者，則吾必在汶上矣。”
    【譯文】季氏派人請閔子騫去做費邑的長官，閔子騫(對來請他的人)說：“請你好好替我推辭吧!如果再來召我，那我一定跑到汶水那邊去了。”
    10、伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
    【譯文】伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：“喪失了這個人，這是命里注定的吧!這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病啊!”
    11、子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”
    【譯文】孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊!一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊!”
    12、冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”
    【譯文】冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀。”孔子說：“能力不夠的人，是走到中途才停下來，現(xiàn)在你是劃定界限，停止不前了。”
    13、子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
    【譯文】孔子對子夏說：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
    14、子游為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎?”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”
    【譯文】子游做了武城的長官?？鬃诱f：“你在那里是到了人才沒有?”。子游回答說：“有一個叫澹臺滅明的人，從來不走邪路，沒有公事從不到我屋子里來。”
    15、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：非敢后也，馬不進也。”
    【譯文】孔子說：“孟之反不喜歡夸耀自己。敗退的時候，他留在最后掩護全軍?？爝M城門的時候，他鞭打著自己的馬說，‘不是我敢于殿后，是馬跑得不快。’”
    16、子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”
    【譯文】孔子說：“如果沒有祝鮀那樣的口才，也沒有宋朝的美貌，那在今天的社會上處世立足就比較艱難了。”
    17、子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也?”
    【譯文】孔子說：“誰能不經(jīng)過屋門而走出去呢?為什么沒有人走(我所指出的)這條道路呢?”
    18、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
    【譯文】孔子說：“質樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質樸，就流于虛偽、浮夸。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。”
    19、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
    【譯文】孔子說：“一個人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他僥幸地避免了災禍。”
    20、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
    【譯文】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
    21、子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”
    【譯文】孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學問。”
    22、樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
    【譯文】樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“致力于服務民眾的義舉，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：“仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結果，他得在人后，這可以說是仁了。”
    23、子曰：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”
    【譯文】孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。”
    24、子曰：“齊一變，至于魯;魯一變，至于道。”
    【譯文】孔子說：“齊國一改變，可以達到魯國這個樣子，魯國一改變，就可以達到先王之道了。”
    25、子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉!”
    【譯文】孔子說：“觚不像個觚了，這也算是觚嗎?這也算是觚嗎?”
    26、宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也?”子曰：“何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”
    【譯文】宰我問道：“對于有仁德的人，別人告訴他井里掉下去一位仁人啦，他會跟著下去嗎?”孔子說：“為什么要這樣做呢?君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中;君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”
    27、子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
    【譯文】孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。”
    28、子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之!天厭之!”
    【譯文】孔子去見南子，子路不高興。孔子發(fā)誓說：“如果我做什么不正當?shù)氖?，讓上天譴責我吧!讓上天譴責我吧!”
    29、子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”
    【譯文】孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧!人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時很久了。”
    30、子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
    【譯文】子貢說：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎么樣?可以算是仁人了嗎?”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了!就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。”
    

　　論語述而篇第七
    1、子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”
    【譯文】孔子說：“只闡述而不創(chuàng)作，相信而且喜好古代的東西，我私下把自己比做老彭。”
    2、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”
    【譯文】孔子說：“默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足，教誨別人而不辭勞累，這些對我來說有什么因難呢?”
    3、子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
    【譯文】孔子說：“對品德不去修養(yǎng)，學問不去講求，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，這些都是我所憂慮的事情。”
    4、子之燕居，申申如也;夭夭如也。
    【譯文】孔子閑居在家里的時候，衣冠楚楚，儀態(tài)溫和舒暢，悠閑自在。
    5、子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公。”
    【譯文】孔子說：“我衰老得很厲害了，我好久沒有夢見周公了。”
    6、子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”
    【譯文】孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動于(禮、樂等)六藝的范圍之中。”
    7、子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”
    【譯文】孔子說：“只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。”
    8、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
    【譯文】孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他;不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不要再用這種方法教他了(換一種教法)。”
    9、子食于有喪者之側，未嘗飽也。
    【譯文】孔子在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過。
    10、子于是日哭，則不歌。
    【譯文】孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌。
    11、子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!”子路曰：“子行三軍，則誰與?”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事不懼。好謀而成者也。”
    【譯文】孔子對顏淵說：“用我呢，我就去干;不用我，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧!”子路問孔子說：“老師您如果統(tǒng)帥三軍，那么您和誰在一起共事呢?”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過河，死了都不會后悔的人，我是不會和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹慎，善于謀劃而能完成任務的人。”
    12、子曰：“富而可求也;雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
    【譯文】孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事。”
    13、子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾。
    【譯文】孔子所謹慎小心對待的是齋戒、戰(zhàn)爭和疾病這三件事。
    14、子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”
    【譯文】孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。”
    15、冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎?”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也?”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不為也。”
    【譯文】冉有(問子貢)說：“老師會幫助衛(wèi)國的國君嗎?”子貢說：“嗯，我去問他。”于是就進去問孔子：“伯夷、叔齊是什么樣的人呢?”(孔子)說：“古代的賢人。”(子貢又)問：“他們有怨恨嗎?”(孔子)說：“他們求仁而得到了仁，為什么又怨恨呢?”(子貢)出來(對冉有)說：“老師不會幫助衛(wèi)君。”
    16、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
    【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊作枕頭睡，樂趣也就在這里了。用不正當?shù)姆椒ǖ玫截敻缓妥鹳F，這對我來講，就像是天上的浮云一樣。”
    17、子曰：“加我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣。”
    【譯文】孔子說：“再給我?guī)啄陼r間，到五十歲學習《易》，我便可以沒有大的過錯了。”
    18、子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。
    【譯文】孔子有時講雅言，讀《詩》、念《書》、贊禮時，用的都是雅言。
    19、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”
    【譯文】葉公向子路了解孔子的為人，子路當時不好回答?？鬃勇犝f后說：“你為什么不這樣說：‘他這個人呀，發(fā)憤起來忘記吃飯，快樂得忘記了憂愁，簡直不知道衰老就要來到了，如此而已。’”
    20、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
    【譯文】孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。”
    21、子不語怪、力、亂、神。
    【譯文】孔子不談論怪異、暴力、變亂、鬼神。
    22、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?rdquo;
    【譯文】孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他好的品德向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”
    23、子曰：“天生德于予，桓魋其如予何?”
    【譯文】孔子說：“上天把德賦予了我，桓魋能把我怎么樣?”
    24、子曰：“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
    【譯文】孔子說：“學生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎?我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人。”
    25、子以四教：文、行、忠、信。
    【譯文】孔子以文、行、忠、信四項內(nèi)容教授學生。
    26、子曰：“圣人吾不得而見之矣!得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而見之矣!得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
    【譯文】孔子說：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。”孔子又說：“善人我不可能看到了，能見到始終如一(保持好的品德的)人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心(保持好的品德)的。”
    27、子釣而不綱，弋不射宿。
    【譯文】孔子只用(有一個魚鉤)的釣竿釣魚，而不用(有許多魚鉤的)大繩釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
    28、子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”
    【譯文】孔子說：“有這樣一種人，可能他什么都不懂卻在那里憑空創(chuàng)造，我卻沒有這樣做過。多聽，選擇其中好的來學習;多看，然后記在心里，這是次一等的智慧。”
    29、互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚?人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
    【譯文】(孔子認為)很難與互鄉(xiāng)那個地方的人談話，但互鄉(xiāng)的一個童子卻受到了孔子的接見，學生們都感到迷惑不解?？鬃诱f：“我是肯定他的進步，不是肯定他的倒退。何必做得太過分呢?人家改正了錯誤以求進步，我們肯定他改正錯誤，不要死抓住他的過去不放。”
    30、子曰：“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
    【譯文】孔子說：“仁難道離我們很遠嗎?只要我想達到仁，仁就來了。”
    31、陳司敗問：“昭公知禮乎?“孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”
    【譯文】陳司敗問：“魯昭公懂得禮嗎?”孔子說：“懂得禮。”孔子出來后，陳司敗向巫馬其作了個揖，請他走近自己，對他說：“我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子還包庇別人嗎?魯君在吳國娶了一個同姓的女子為做夫人，是國君的同姓，稱她為吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢?”巫馬期把這句話告訴了孔子。孔子說：“我真是幸運。如果有錯，人家一定會知道。”
    32、子與人歌而善，必使反之，而后和之。
    【譯文】孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然后和他一起唱。
    33、子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
    【譯文】孔子說：“就書本知識來說，大約我和別人差不多，做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。”
    34、子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
    【譯文】孔子說：“如果說是圣者、仁者，那我怎么敢當!不過說我在這方面不厭煩地學習，不懈怠地教人，倒還可說是這樣吧。”公西華說：“這正是我們學生所難以學到的。”
    35、子疾病，子路請禱。子曰：“有諸?”子路對曰：“有之?！墩C》曰：‘禱爾于上下神祗。’”子曰：“丘之禱久矣。”
    【譯文】孔子病情嚴重，子路向鬼神祈禱?？鬃诱f：“有這回事嗎?”子路說：“有的?！墩C》文上說：‘為你向天地神靈祈禱。’”孔子說：“我很久以來就在祈禱了。”
    36、子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
    【譯文】孔子說：“奢侈了就會越禮，節(jié)儉了就會寒酸。與其越禮，寧可寒酸。
    37、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
    【譯文】孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。”
    38、子溫而厲，威而不猛，恭而安。
    【譯文】孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安詳。
    

　　論語泰伯篇第八
    1、子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
    【譯文】孔子說：“泰伯可以說是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來稱贊他。”
    　　2、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”
    【譯文】孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導，就會徒勞無功;只是謹慎而不以禮來指導，就會畏縮拘謹;只是勇猛而不以禮來指導，就會說話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當中就會興起仁的風氣;君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了。”
    3、曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。詩云：’戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子。”
    【譯文】曾子有病，把他的學生召集到身邊來，說道：“看看我的腳!看看我的手(看看有沒有損傷)!《詩經(jīng)》上說：‘小心謹慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面。'從今以后，我知道我的身體是不再會受到損傷了，弟子們!”
    　　4、曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠鄙悖矣?；e豆之事，則有司存。”
    【譯文】曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：“鳥快死了，它的叫聲是悲哀的;人快死了，他說的話是善意的。君子所應當重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，這樣可以避免粗暴、放肆;使自己的臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠信;使自己說話的言辭和語氣謹慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務的官吏來負責。”
    5、曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事于斯矣!”
    【譯文】曾子說：“自己有本事，卻去請教沒有本事的人，自己知識豐富，卻去請教知識有限的人;有學問卻像沒有學問，內(nèi)心充實卻像空無一物;被人冒犯了也不計較。從前我的一位朋友就曾這樣做了。”
    6、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與?君子人也。”
    【譯文】曾子說：“可以把年幼的君主托付給他，可以把國家的政權托付給他，面臨生死存亡的緊急關頭而不動搖屈服。這樣的人是君子嗎?是君子啊!”
    7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”
    【譯文】曾子說：“讀書人不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)仁作為自己的責任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎?”
    8、子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”
    【譯文】孔子說：“(人的修養(yǎng))開始于學《詩》，自立于學禮，完成于學樂。”
    9、子曰：“民可使由之，不可使知之。”
    【譯文】孔子說：“對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。”
    10、子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”
    【譯文】孔子說：“愛好勇敢的人，如果厭惡貧困，就會作亂生事。對于不肯走在人生正途上的人，如果厭惡得太過分，也會使他作亂生事。”
    11、子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”
    【譯文】孔子說：“若有人能有像周公的才那樣美，只要他兼有著驕傲與吝嗇，余下的那些才，也就不足觀的了。”
    12、子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。”
    【譯文】孔子說：“學了三年，還做不了官的，是不易找到的。”
    13、子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”
    【譯文】孔子說：“堅定信念并努力學習，誓死守衛(wèi)并完善治國與為人的大道。不進入政局不穩(wěn)的國家，不居住在動亂的國家。天下有道就出來做官;天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱;國家無道而自己富貴，也是恥辱。”
    14、子曰：“不在其位，不謀其政。”
    【譯文】孔子說：“不在那個職位，就不要考慮那個職位上的事情。”曾子說：“君子考慮問題，從來不超出自己的職位范圍。”
    15、子曰：“師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉!”
    【譯文】孔子說：“從太師摯演奏的序曲開始，到最后演奏《關睢》的結尾，豐富而優(yōu)美的音樂在我耳邊回蕩。”
    16、子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”
    【譯文】孔子說：“做人疏狂卻不直爽，知識有限卻不謹厚，才能不足卻不信實，這樣的人，我也不知該如何說才好了。”
    17、子曰：“學如不及，猶恐失之。”
    【譯文】孔子說：“學習知識就像追趕不上那樣，又會擔心丟掉什么。”
    18、子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。”
    【譯文】孔子說：“多么崇高啊!舜和禹得到天下，不是奪過來的。”
    19、子曰：“大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章。”
    【譯文】孔子說：“堯作為一個君主，真?zhèn)ゴ蟀?真高不可攀啊!只有天最高最大，只有堯能學習天。他的恩澤真是無處不到啊，老百姓真不知道怎么稱贊他才好!他的功績實在太崇高了，他的禮儀制度也真光輝奪目!
    20、舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎?唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已夫!”
    【譯文】舜有五位賢臣，就能治理好天下。周武王也說過：“我有十個幫助我治理國家的臣子。”孔子說：“人才難得，難道不是這樣嗎?唐堯和虞舜之間及周武王這個時期，人才是最盛了。但十個大臣當中有一個是婦女，實際上只有九個人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以說是最高的了。”
    21、子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣!”
    【譯文】孔子說：“對于禹，我沒有什么可以挑剔的了;他的飲食很簡單而盡力去孝敬鬼神;他平時穿的衣服很簡樸，而祭祀時盡量穿得華美，他自己住的宮室很低矮，而致力于修治水利事宜。對于禹，我確實沒有什么挑剔的了。”
    

　　論語子罕篇第九
    1、子罕言利，與命與仁。論語子罕
    【譯文】孔子很少談到利益，卻贊成天命和仁德。
    2、達巷黨人曰：“大哉孔子!博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)，執(zhí)御乎，執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣。”
    【譯文】達巷黨這個地方有人說：“孔子真?zhèn)ゴ蟀?他學問淵博，因而不能以某一方面的專長來稱贊他。”孔子聽說了，對他的學生說：“我要專長于哪個方面呢?駕車呢?還是射箭呢?我還是駕車吧。”
    3、子曰：“麻冕，禮也;今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也;今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”
    【譯文】孔子說：“用麻布制成的禮帽，符合于禮的規(guī)定?，F(xiàn)在大家都用黑絲綢制作，這樣比過去節(jié)省了，我贊成大家的作法。(臣見國君)首先要在堂下跪拜，這也是符合于禮的?，F(xiàn)在大家都到堂上跪拜，這是驕縱的表現(xiàn)。雖然與大家的作法不一樣，我還是主張先在堂下拜。”
    4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
    【譯文】孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑，沒有定要實現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。
    5、子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何!”
    【譯文】孔子被匡地的人們所圍困時，他說：“周文王死了以后，周代的禮樂文化不都體現(xiàn)在我的身上嗎?上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了;上天如果不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢?”
    6、太宰問于子貢曰：“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎?吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”
    【譯文】太宰問子貢說：“孔夫子是位圣人吧?為什么這樣多才多藝呢?”子貢說：“這本是上天讓他成為圣人，而且使他多才多藝。”孔子聽到后說：“太宰怎么會了解我呢?我因為少年時地位低賤，所以會許多卑賤的技藝。君子會有這么多的技藝嗎?不會多的。”
    7、牢曰：“子云：‘吾不試，故藝’。”
    【譯文】子牢說：“孔子說過，‘我(年輕時)沒有去做官，所以會許多技藝’。”
    8、子曰：“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
    【譯文】孔子說：“我有知識嗎?其實沒有知識。有一個鄉(xiāng)下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我只是從問題的兩端去問，這樣對此問題就可以全部搞清楚了。”
    9、子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”
    【譯文】孔子說：“鳳鳥不來了，黃河中也不出現(xiàn)八卦圖了。我這一生也就完了吧!”
    10、子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作;過之，必趨。
    【譯文】孔子遇見穿喪服的人，當官的人和盲人時，雖然他們年輕，也一定要站起來，從他們面前經(jīng)過時，一定要快步走過。
    11、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由(7)也已。”
    【譯文】顏淵感嘆地說：“(對于老師的學問與道德)，我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡?？粗孟裨谇懊?，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。”
    12、子疾病，子路使門人為臣。病閑，曰：“久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣。吾誰欺?欺天乎?且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎?且予縱不得大葬，予死于道路乎?”
    【譯文】孔子患了重病，子路派了(孔子的)門徒去作孔子的家臣，(負責料理后事，)后來，孔子的病好了一些，他說：“仲由很久以來就干這種弄虛作假的事情。我明明沒有家臣，卻偏偏要裝作有家臣，我騙誰呢?我騙上天吧?與其在家臣的侍候下死去，我寧可在你們這些學生的侍候下死去，這樣不是更好嗎?而且即使我不能以大夫之禮來安葬，難道就會被丟在路邊沒人埋嗎?”
    13、子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰：“沽之哉，沽之哉!我待賈者也。”
    【譯文】子貢說：“這里有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢?還是找一個識貨的商人賣掉呢?”孔子說：“賣掉吧，賣掉吧!我正在等著識貨的人呢。”
    14、子欲居九夷?；蛟唬?ldquo;陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”
    【譯文】孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說：“那里非常落后閉塞，不開化，怎么能住呢?”孔子說：“有君子去居住，就不閉塞落后了。”
    15、子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”
    【譯文】孔子說：“我從衛(wèi)國返回到魯國以后，樂才得到整理，雅樂和頌樂各有適當?shù)陌才拧?rdquo;
    16、子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉。”
    【譯文】孔子說：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有喪事不敢不盡力去辦，不被酒所困，這些事對我來說有什么困難呢?”
    17、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
    【譯文】孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”
    18、子曰：“吾未見好德如好色者也。”
    【譯文】孔子說：“我沒有見過像好色那樣好德的人。”
    19、子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
    【譯文】孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的;譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續(xù)前進，那是我自己要前進的。”
    20、子曰：“語之而不惰者，其回也與!”
    【譯文】孔子說：“聽我說話而能毫不懈怠的，只有顏回一個人吧!”
    21、子謂顏淵曰：“惜乎!吾見其進也，未見其止也。”
    【譯文】孔子對顏淵說：“可惜呀!我只見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。”
    22、子曰：“苗而不秀者有矣夫;秀而不實者有矣夫!”
    【譯文】孔子說：“莊稼出了苗而不能吐穗揚花的情況是有的;吐穗揚花而不結果實的情況也有。”
    23、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
    【譯文】孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四五十歲時還默默無聞，那他就沒有什么可以敬畏的了。”
    24、子曰：“法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”
    【譯文】孔子說：“符合禮法的正言規(guī)勸，誰能不聽從呢?但(只有按它來)改正自己的錯誤才是可貴的。恭順贊許的話，誰能聽了不高興呢?但只有認真推究它(的真?zhèn)问欠?，才是可貴的。只是高興而不去分析，只是表示聽從而不改正錯誤，(對這樣的人)我拿他實在是沒有辦法了。”
    25、子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”
    【譯文】孔子說：“要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯，就不要怕改正。”
    26、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
    【譯文】孔子說：“一國軍隊，可以奪去它的主帥;但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。”
    27、子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與?‘不忮不求，何用不臧?’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”
    【譯文】孔子說：“穿著破舊的絲棉袍子，與穿著狐貉皮袍的人站在一起而不認為是可恥的，大概只有仲由吧。(《詩經(jīng)》上說：)‘不嫉妒，不貪求，為什么說不好呢?’”子路聽后，反復背誦這句詩。孔子又說：“只做到這樣，怎么能說夠好了呢?”
    　　28、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
    【譯文】孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”
    29、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
    【譯文】孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”
    30、子曰：“可與共學，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權。”
    【譯文】孔子說：“可以一起學習的人，未必都能學到道;能夠學到道的人，未必能夠堅守道;能夠堅守道的人，未必能夠隨機應變。”
    31、“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有?”
    【譯文】古代有一首詩這樣寫道：“唐棣的花朵啊，翩翩地搖擺。我豈能不想念你嗎?只是由于家住的地方太遠了。”孔子說：“他還是沒有真的想念，如果真的想念，有什么遙遠呢?”
    

　　論語鄉(xiāng)黨篇第十
    1、孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹爾。
    【譯文】孔子在鄉(xiāng)里間，其貌溫恭謙遜，好像不能說話的一般。他在宗廟朝廷時，說話極明白，不含糊，只是極謹敕。
    2、朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，唁唁如也。君子，椒錯如也，與與如也。
    【譯文】上朝的時候，與下大夫說話，從容不迫;與上大夫說話，和悅剛正。若君主在，則步伐緊促，儀態(tài)安舒。
    3、君召使擯，色勃如也，足攫如也。揖所與立，左右手，衣前后，譫如也。趨進，翼如也。賓退，必復命，曰：“賓不顧矣。”
    【譯文】君主召他去接待外賓，則神氣勃發(fā)，步履逡巡。與侍立兩邊的人作揖，忽左忽右。其間，衣帶飄飄，含風而動，起落有致。或疾趨而進，亦如鳥舒翼。外賓辭退后，必定回復君主，說：“客人去遠了，不再回來了。”
    4、入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨，翼如也，復其位，椒措如也。
    【譯文】走進朝廷大門，他的儀容十分恭敬，好像無處容身。站，不站在門中間;走，不踩門坎。經(jīng)過國君坐位，面色矜持，腳步也快，言語好像中氣不足。提起下擺往堂上走，恭敬謹慎，憋住氣好像不呼吸。出來，下一級臺階，面色舒展，怡然自得。下完臺階，輕快地向前走幾步，如同鳥兒舒展翅膀。回到自己的位置，又顯出恭敬局促的樣子。
    　　5、執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰(zhàn)色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私枧，愉愉如也。
    【譯文】出使他國時，執(zhí)圭而立，躬身謙和，仿佛氣力不勝。舉著向上，好似作揖;拿著朝下，又象授示于人。顏色莊重，身手戰(zhàn)兢，腳下緊促，如履如行。待交獻聘禮時，又神氣盈容;與人私下往來，則愉悅和樂。
    6、君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。當暑，診浠裕，必表而出之。緇衣羔裘，素衣霓裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右抉。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
    【譯文】先生著裝，領緣袖飾不用紺、絳，家居私服不用紅、紫。當夏值暑，以細葛布或粗葛布做單衣，罩在內(nèi)衣外面。黑衣配紫羔，白衣配鹿皮，黃衣配狐裘。休閑的皮襖做得長些，兩個袖子，右邊的一個做得短些。寢臥著睡衣，長度合一身有半。狐貉的皮毛溫厚，私居在家時，用來做墊褥。若不在服喪期，佩飾無忌。不是朝祭之服，不用整幅的布匹裁剪，用了，則裁出殺縫。去憑吊時，不穿紫羔，不戴黑帽。年初大吉之月，必定身著禮服去朝賀。
    7、齊，必有明衣。齊必變食，居必遷坐。
    【譯文】齋戒沐浴的時候，一定要有浴衣，用布做的。齋戒的時候，一定要改變平常的飲食，居住也一定搬移地方，(不與妻妾同房)。
    8、食不厭精，膾不厭細。食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。
    【譯文】飯不因為精致而飽食，肉類菜肴不因為烹調(diào)的細致味美就吃得很多。凡是飯因久放，味道變了，魚爛了，肉腐敗了，都不要吃。顏色變壞了不吃，味道變臭了不吃。煮的不熟太生，或過熟太爛了都不要吃。不是吃飯的正餐時間不吃，不照正規(guī)方法割肉不吃。放的調(diào)味品不適合不吃。肉不要吃太多，不要比吃青菜米飯還要多。只有飲酒沒有限制，以不喝醉、不搗亂、不鬧事為原則。
    9、席不正，不坐。
    【譯文】坐席不合禮制，不坐。
    10、鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。
    【譯文】鄉(xiāng)人飲酒，待老人持杖者離席，也就離席了。逢鄉(xiāng)人行儺禮驅鬼(迎神驅鬼)，便穿上朝服，立在家廟的東階上。
    11、問人于他邦，再拜而送之?？底羽佀帲荻苤?。曰：“丘未達，不敢嘗。”
    【譯文】孔子使使者向他邦友人問好，必再拜而送之。季康子送藥品來問候，孔子拜而受之。告使者道：我還不知道那藥性，暫時不嘗了。
    12、廄焚，子退朝，曰：“傷人乎?”不問馬。
    【譯文】馬棚失火燒掉了。孔子退朝回來，說：“傷人了嗎?”不問馬的情況怎么樣。
    13、君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。
    【譯文】國君賜給熟食，孔子一定擺正座席先嘗一嘗。國君賜給生肉，一定煮熟了，先給祖宗上供。國君賜給活物，一定要飼養(yǎng)起來。同國君一道吃飯，在國君舉行飯前祭禮的時候，一定要先嘗一嘗。
    14、入太廟，每事問。
    【譯文】他進了太廟，事事都向別人請教。
    15、朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
    【譯文】(孔子的)朋友死了，沒有親屬負責斂埋，孔子說：“喪事由我來辦吧。”朋友饋贈物品，即使是車馬，不是祭肉，(孔子在接受時)也是不拜的。
    16、寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。兇服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
    【譯文】(孔子)睡覺不像死尸一樣挺著，平日家居也不像作客或接待客人時那樣莊重嚴肅。(孔子)看見穿喪服的人，即使是關系很親密的，也一定要把態(tài)度變得嚴肅起來?？匆姰敼俚暮兔と耍词故浅Ｔ谝黄鸬?，也一定要有禮貌。在乘車時遇見穿喪服的人，便俯伏在車前橫木上(以示同情)。遇見背負國家圖籍的人，也這樣做(以示敬意)。(作客時，)如果有豐盛的筵席，就神色一變，并站起來致謝。遇見迅雷大風，一定要改變神色(以示對上天的敬畏)。
    17、升車，必正立執(zhí)綏。車中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指。
    【譯文】上車時，一定先直立站好，然后拉著扶手帶上車。在車上，不回頭，不高聲說話，不用自己的手指指點點。
    18、色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉!”子路共之，三嗅而作。
    【譯文】孔子在山谷中行走，看見一群野雞在那兒飛，孔子神色動了一下，野雞飛翔了一陣落在樹上?？鬃诱f：“這些山梁上的母野雞，得其時呀!得其時呀!”子路向他們拱拱手，野雞便叫了幾聲飛走了。
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