《大雁歸來》是一篇由美國著名環(huán)境保護(hù)主義者奧爾多·利奧波德(1887-1948)所寫的文章。描寫了大雁的遷徙活動(dòng)，從而向人們宣揚(yáng)保護(hù)野生動(dòng)物，珍愛野生動(dòng)物的思想。出國留學(xué)網(wǎng)為您編輯整理大雁歸來讀后感，歡迎閱讀。
大雁歸來讀后感(一)
讀了大雁歸來 很有感觸 作者對大雁的愛給我留下了很深印象 但人們對大雁的獵殺行徑卻更讓人深思~作者開篇便用對比的手法點(diǎn)明了對大雁的喜愛之情：春天充滿了生機(jī)和希望，人們熱切盼望春天的到來，而大雁給我們帶來了真正的春天。
在作者的心中，大雁并不僅僅是大雁，而是像人一樣有靈性的動(dòng)物
長時(shí)間的觀察和研究 更讓作者對大雁有一種無法用言語表達(dá)的感情 。作為一個(gè)“愛鳥者”，他同樣感傷著大雁的憂郁悲傷。經(jīng)過多年的觀察，作者和他的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，6只的雁群是一個(gè)家庭，以6的倍數(shù)出現(xiàn)的雁群是“一些家庭的聚合體” 。那些憂郁的孤雁之所以孤單，是因?yàn)樗麄儐适Я擞H人，或成了“心碎的寡婦”，或失去了子女，當(dāng)這種結(jié)論被證實(shí)以后，作者對“瞄準(zhǔn)它們的獵-槍”們的反感更加強(qiáng)烈了，乃至成了憤恨!
因而，其對獵殺者的鄙夷和憎惡便顯而易見。其實(shí) ，大雁同人類一樣，是有生命，有感情的，在自然界中 我們的地位是平等的，我們沒有理由去獵殺它們，人與人之間要和-諧相處，人與自然之間更要和-諧相處。他們是我們的朋友 難道人類已經(jīng)殘忍到連自己的朋友都不能容納和接受的地步了嗎 為什么非要置之于死地呢 不知為何 一種莫名的傷感油然而生 想到大雁悲慘死去的情景 想到作者看到他最好的朋友慢慢死去卻不能幫上一把那種痛不欲生以至于無語凝噎的畫面 我甚至不能在寫下去了,人類應(yīng)為自己的行為低頭 為大雁的聯(lián)合性而自愧不如 收起你們滴血的獵-槍吧 用心懺悔你們的罪惡 才能沖刷你們骯臟的靈魂~~
大雁歸來讀后感(二)
一只燕子的來臨說明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時(shí)，春天就來到了。
如果一只主教雀對著暖流歌唱起春天來，卻發(fā)現(xiàn)自己搞錯(cuò)了，它還可以糾正自己的錯(cuò)誤，繼續(xù)保持它在冬季的緘默;如果一只花鼠想出來曬太陽，卻遇到了一陣暴風(fēng)雪，也可以再回去睡覺;而一只定期遷徙的大雁，下定了在黑夜飛行200英里的賭注，它一旦起程再要撤回去可就不那么容易了。
向我們農(nóng)場宣告新的季節(jié)來臨的大雁知道很多事情，其中包括威斯康星① 〔威斯康星〕美國的一個(gè)州名，位于美國中部。的法規(guī)。11月份南飛的鳥群，目空一切地從我們的頭上高高飛過，即使發(fā)現(xiàn)了它們所喜歡的沙灘和沼澤，也幾乎是一聲不響。烏鴉通常被認(rèn)為是筆直飛行的，但與堅(jiān)定不移地向南飛行200英里直達(dá)最近的大湖的大雁相比，它的飛行也就成了曲線。大雁到了目的地，時(shí)而在寬闊的水面上閑蕩，時(shí)而跑到剛剛收割的玉米地里撿食玉米粒。大雁知道，從黎明到夜幕降臨，在每個(gè)沼澤地和池塘邊，都有瞄準(zhǔn)它們的獵-槍。
三月的大雁則不同。盡管它們在冬天的大部分時(shí)間里都可能受到槍擊，但現(xiàn)在卻是休戰(zhàn)時(shí)刻。它們順著彎曲的河流拐來拐去，穿過現(xiàn)在已經(jīng)沒有獵-槍的狩獵點(diǎn)和小洲，向每個(gè)沙灘低語著，如同向久別的朋友低語一樣。它們低低地在沼澤和草地上空曲折地穿行著，向每個(gè)剛剛?cè)诨乃莺统靥羻柡谩Ｔ谖覀兊恼訚缮峡兆隽藥状卧囂叫缘谋P旋之后，它們白色的尾部朝遠(yuǎn)方的山丘，終于慢慢扇動(dòng)著黑色的翅膀，靜靜地向池塘滑翔下來。一觸到水，我們剛到的客人就會(huì)叫起來，似乎它們?yōu)R起的水花能抖掉那脆弱的香蒲〔香蒲〕多年生草本植物，別名蒲黃、蒲草，是制造人造棉和紙張的原料。身上的冬天。我們的大雁又回來了。
第一群大雁一旦來到這里，它們便向每一群遷徙的雁群喧嚷著發(fā)出邀請。不消幾天，沼澤地里到處都可以看到它們。在我們的農(nóng)場，可以根據(jù)兩個(gè)數(shù)字來衡量春天的富足：所種的松樹和停留的大雁。1946年4月11日，我們記錄下來的大雁是642只。
與秋天一樣，我們的春雁每天都要去玉米地作一次旅行，但絕不是偷偷摸摸進(jìn)行的。從早到晚，它們一群一群地喧鬧著往收割后的玉米地飛去。每次出發(fā)之前，都有一場高聲而有趣的辯論，而每次返回之前的爭論則更為響亮。返回的雁群，不再在沼澤上空做試探性的盤旋，而像凋零的楓葉一樣，搖晃著從空中落下來，并向下面歡呼的鳥兒們伸出雙腳。那接著而來的低語，是它們在論述食物的價(jià)值。它們現(xiàn)在所吃的玉米粒在整個(gè)冬天都被厚厚的積雪覆蓋著，所以才未被那些在雪中搜尋玉米的烏鴉、棉尾兔①〔棉尾兔〕北美的一種野兔，性情溫和。、田鼠以及環(huán)頸雉〔環(huán)頸雉〕也稱野雞、雉雞，主要分布在亞洲，原產(chǎn)于我國。19世紀(jì)初，歐美引進(jìn)，數(shù)量劇增，已成為當(dāng)?shù)刂饕鳙C資源。所發(fā)現(xiàn)。ｗｗｗ．ｌｉｕｘｕｅ８６．ｃｏｍ
通過對春雁集會(huì)的日常程序的觀察，人們注意到，所有的孤雁都有一種共性：它們的飛行和鳴叫很頻繁，而且聲調(diào)憂郁，于是人們就得出結(jié)論：這些孤雁是傷心的單身。
大雁歸來讀后感(三)
一只燕子的來臨說明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時(shí)，春天就來到了。
如果一只主教雀對著暖流歌唱起春天來，卻發(fā)現(xiàn)自己搞錯(cuò)了，它還可以糾正自己的錯(cuò)誤，繼續(xù)保持它在冬季的緘默;如果一只花鼠想出來曬太陽，卻遇到了一陣暴風(fēng)雪，也可以再回去睡覺;而一只定期遷徙的大雁，下定了在黑夜飛行200英里的賭注，它一旦起程再要撤回去可就不那么容易了。
向我們農(nóng)場宣告新的季節(jié)來臨的大雁知道很多事情，其中包括威斯康星① 〔威斯康星〕美國的一個(gè)州名，位于美國中部。的法規(guī)。11月份南飛的鳥群，目空一切地從我們的頭上高高飛過，即使發(fā)現(xiàn)了它們所喜歡的沙灘和沼澤，也幾乎是一聲不響。烏鴉通常被認(rèn)為是筆直飛行的，但與堅(jiān)定不移地向南飛行200英里直達(dá)最近的大湖的大雁相比，它的飛行也就成了曲線。大雁到了目的地，時(shí)而在寬闊的水面上閑蕩，時(shí)而跑到剛剛收割的玉米地里撿食玉米粒。大雁知道，從黎明到夜幕降臨，在每個(gè)沼澤地和池塘邊，都有瞄準(zhǔn)它們的獵槍。
大雁歸來讀后感(四)
讀了大雁歸來 很有感觸 作者對大雁的愛給我留下了很深印象 但人們對大雁的獵殺行徑卻更讓人深思~作者開篇便用對比的手法點(diǎn)明了對大雁的喜愛之情：春天充滿了生機(jī)和希望，人們熱切盼望春天的到來，而大雁給我們帶來了真正的春天。
在作者的心中，大雁并不僅僅是大雁，而是像人一樣有靈性的動(dòng)物
長時(shí)間的觀察和研究 更讓作者對大雁有一種無法用言語表達(dá)的感情 。作為一個(gè)“愛鳥者”，他同樣感傷著大雁的憂郁悲傷。經(jīng)過多年的觀察，作者和他的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，6只的雁群是一個(gè)家庭，以6的倍數(shù)出現(xiàn)的雁群是“一些家庭的聚合體” 。那些憂郁的孤雁之所以孤單，是因?yàn)樗麄儐适Я擞H人，或成了“心碎的寡婦”，或失去了子女，當(dāng)這種結(jié)論被證實(shí)以后，作者對“瞄準(zhǔn)它們的獵槍”們的反感更加強(qiáng)烈了，乃至成了憤恨!
因而，其對獵殺者的鄙夷和憎惡便顯而易見 。 其實(shí) ，大雁同人類一樣，是有生命，有感情的，在自然界中 我們的地位是平等的，我們沒有理由去獵殺它們，人與人之間要和諧相處，人與自然之間更要和諧相處。他們是我們的朋友 難道人類已經(jīng)殘忍到連自己的朋友都不能容納和接受的地步了嗎 為什么非要置之于死地呢 不知為何 一種莫名的傷感油然而生 想到大雁悲慘死去的情景 想到作者看到他最好的朋友慢慢死去卻不能幫上一把那種痛不欲生以至于無語凝噎的畫面 我甚至不能在寫下去了,人類應(yīng)為自己的行為低頭 為大雁的聯(lián)合性而自愧不如 收起你們滴血的獵槍吧 用心懺悔你們的罪惡 才能沖刷你們骯臟的靈魂~~
三月的大雁則不同。盡管它們在冬天的大部分時(shí)間里都可能受到槍擊，但現(xiàn)在卻是休戰(zhàn)時(shí)刻。它們順著彎曲的河流拐來拐去，穿過現(xiàn)在已經(jīng)沒有獵槍的狩獵點(diǎn)和小洲，向每個(gè)沙灘低語著，如同向久別的朋友低語一樣。它們低低地在沼澤和草地上空曲折地穿行著，向每個(gè)剛剛?cè)诨乃莺统靥羻柡?。在我們的沼澤上空做了幾次試探性的盤旋之后，它們白色的尾部朝遠(yuǎn)方的山丘，終于慢慢扇動(dòng)著黑色的翅膀，靜靜地向池塘滑翔下來。一觸到水，我們剛到的客人就會(huì)叫起來，似乎它們?yōu)R起的水花能抖掉那脆弱的香蒲〔香蒲〕多年生草本植物，別名蒲黃、蒲草，是制造人造棉和紙張的原料。身上的冬天。我們的大雁又回來了。
第一群大雁一旦來到這里，它們便向每一群遷徙的雁群喧嚷著發(fā)出邀請。不消幾天，沼澤地里到處都可以看到它們。在我們的農(nóng)場，可以根據(jù)兩個(gè)數(shù)字來衡量春天的富足：所種的松樹和停留的大雁。1946年4月11日，我們記錄下來的大雁是642只。
與秋天一樣，我們的春雁每天都要去玉米地作一次旅行，但絕不是偷偷摸摸進(jìn)行的。從早到晚，它們一群一群地喧鬧著往收割后的玉米地飛去。每次出發(fā)之前，都有一場高聲而有趣的辯論，而每次返回之前的爭論則更為響亮。返回的雁群，不再在沼澤上空做試探性的盤旋，而像凋零的楓葉一樣，搖晃著從空中落下來，并向下面歡呼的鳥兒們伸出雙腳。那接著而來的低語，是它們在論述食物的價(jià)值。它們現(xiàn)在所吃的玉米粒在整個(gè)冬天都被厚厚的積雪覆蓋著，所以才未被那些在雪中搜尋玉米的烏鴉、棉尾兔①〔棉尾兔〕北美的一種野兔，性情溫和。、田鼠以及環(huán)頸雉〔環(huán)頸雉〕也稱野雞、雉雞，主要分布在亞洲，原產(chǎn)于我國。19世紀(jì)初，歐美引進(jìn)，數(shù)量劇增，已成為當(dāng)?shù)刂饕鳙C資源。所發(fā)現(xiàn)。
通過對春雁集會(huì)的日常程序的觀察，人們注意到，所有的孤雁都有一種共性：它們的飛行和鳴叫很頻繁，而且聲調(diào)憂郁，于是人們就得出結(jié)論：這些孤雁是傷心的單身。
大雁歸來讀后感(五)
“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸消失在漆黑的夜色里，這是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”這是利奧波德在其環(huán)境倫理學(xué)名著《沙鄉(xiāng)年鑒》中一篇名為《像山那樣思考》的文章開頭的一段話，它反映了一種新的倫理，新的思維方式。
在科學(xué)已經(jīng)發(fā)達(dá)到可以制造中子彈、復(fù)制器官甚至克隆人的時(shí)刻，人類似乎有理由相信自己已成為地球的主人。不是嗎?我們可以決定地球上一切生命的存亡，甚至包括人類自身。這樣一種巨大的權(quán)力，其實(shí)蘊(yùn)藏著巨大的危險(xiǎn)。權(quán)力的背后是責(zé)任。如果我們不能審慎地使用人類所掌握的權(quán)力，必將為此付出悲慘的代價(jià)。我們已經(jīng)習(xí)慣了人無所不能的神話，卻忽視了這樣一個(gè)基本事實(shí)：到目前為止，我們?nèi)匀辉诒姸喾矫媸苤朴谧匀缓湍遣豢芍拿\(yùn)。在可以預(yù)見的將來，這個(gè)基本事實(shí)是不可改變的。而且，即使在那些人類宣稱已經(jīng)認(rèn)識的客觀規(guī)律，我們稱之為科學(xué)的東西中，仍然隱藏著不少謬誤，并且其危害尚未充分顯現(xiàn)。
科學(xué)是一柄雙刃劍。當(dāng)愛因斯坦發(fā)現(xiàn)“相對論”時(shí)，他也許只將它作為一個(gè)科學(xué)的進(jìn)展;但當(dāng)原子彈被制造出來后，他充滿了深深的憂慮。廣島原子彈爆炸的巨大火光，不僅照亮了廣島的夜空，也照亮了人類思想領(lǐng)域中一直被忽視的部分：人與自然的關(guān)系。
利奧波德是美國環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他首先提出了土地倫理的概念。“土地倫理是要把人類在共同體中以征服者面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體中平等的一員和公民。它暗含著對每個(gè)成員的尊重，也包括對這個(gè)共同體本身的尊敬。”在利奧波德所稱的共同體中，不僅包括人和人類社會(huì)，也包括土壤、水、動(dòng)物和植物。這就從全新的意義上詮釋了人與自然的關(guān)系。
人作為一種生物，是地球大家庭中的一員。從絕對的意義上講，人類并不享有比其他生物更多的權(quán)利。但傳統(tǒng)教育給我們灌輸?shù)氖沁@樣一種錯(cuò)誤觀念：自然資源是取之不盡，用之不竭的，人類應(yīng)當(dāng)充分利用和改造自然。在這種錯(cuò)誤觀念的指導(dǎo)下，我們肆無忌憚地采掘礦藏、砍伐森林、圍湖造田、汲取地下水，向自然索取一切我們需要的東西。于是，在人類的物質(zhì)生活水平得到前所未有的提高的同時(shí)，環(huán)境也遭受了前所未有的破壞。今天，當(dāng)我們面對城市灰暗的天空和頻頻肆虐的沙塵暴而慨嘆時(shí)，難道不應(yīng)當(dāng)反省嗎?正如奧利波德在《關(guān)于一個(gè)鴿子的紀(jì)念碑》中寫到的：“新發(fā)明給我們帶來的舒適要比鴿子給我們的多，但是，新發(fā)明能給春天增添同樣的光彩嗎?”主要由于人類的原因，在過去的幾十年里，大量的野生動(dòng)植物已經(jīng)從這個(gè)地球上消失了。我們的后代將再也看不到它們的身影了。雖然，孩子們?nèi)阅軓牟┪镳^的標(biāo)本里看到它們的形狀，但它們已經(jīng)是沒有生命的了，它們再也不能感受到和煦的春風(fēng)和溫暖的陽光了。從功利的角度講，它們再也不能像原來那樣為人類服務(wù)了。事實(shí)上，我們已經(jīng)剝奪了后代的某些權(quán)利，使他們再也不能獲得和我們同等的發(fā)展機(jī)會(huì)。這公平嗎?
是采取行動(dòng)糾正我們所犯錯(cuò)誤的時(shí)候了。我們再也不能貪得無厭地向自然索取了!我們再也不能自私自利地只顧當(dāng)代人類生活的改善而不為后代留下發(fā)展的機(jī)會(huì)了!我們再也不能無情地毀滅地球上的其他生命了!
當(dāng)我們打算這樣做并開始這樣做的時(shí)候，我們已不知不覺完成了對生命的超越，對人類本性中丑陋一面的超越，對人類全部歷史錯(cuò)誤的超越!
大雁歸來讀后感(六)
讀了大雁歸來很有感觸，作者對大雁的愛給我留下了很深印象，但人們對大雁的獵殺行徑卻更讓人深思，作者開篇便用對比的手法點(diǎn)明了對大雁的喜愛之情：春天充滿了生機(jī)和希望，人們熱切盼望春天的到來，而大雁給我們帶來了真正的春天。
在作者的心中，大雁并不僅僅是大雁，而是像人一樣有靈性的動(dòng)物。
長時(shí)間的觀察和研究更讓作者對大雁有一種無法用言語表達(dá)的感情。作為一個(gè)“愛鳥者”，他同樣感傷著大雁的憂郁悲傷。經(jīng)過多年的觀察，作者和他的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，6只的雁群是一個(gè)家庭，以6的倍數(shù)出現(xiàn)的雁群是“一些家庭的聚合體”。那些憂郁的孤雁之所以孤單，是因?yàn)樗麄儐适Я擞H人，或成了“心碎的寡婦”，或失去了子女，當(dāng)這種結(jié)論被證實(shí)以后，作者對“瞄準(zhǔn)它們的獵槍”們的反感更加強(qiáng)烈了，乃至成了憤恨!
因而，其對獵殺者的鄙夷和憎惡便顯而易見。其實(shí)，大雁同人類一樣，是有生命，有感情的，在自然界中我們的地位是平等的，我們沒有理由去獵殺它們，人與人之間要和諧相處，人與自然之間更要和諧相處。