2015年高考語(yǔ)文押題及答案
本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。第Ⅰ卷第1頁(yè)到第4頁(yè)，第Ⅱ卷第5頁(yè)到第8頁(yè)。全卷共150分?？荚嚂r(shí)間為150分鐘。
注意事項(xiàng)：
1.答第Ⅰ卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)、考試科目，用鉛筆涂寫(xiě)在答題卡上。
2.第Ⅰ卷每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案，不能答在試卷上。
3.考試結(jié)束時(shí)，請(qǐng)將答題卡交回。
第I卷(單項(xiàng)選擇題 共27分)
一、(12分，每小題3分)
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是
A.頷首/下頜 偌大/承諾 訕笑/氙氣 乳臭未干/嗅覺(jué)靈敏
B.眩暈/葷腥 掉色/顏色 殲滅/阡陌 桂棹蘭槳/綽綽有余
C.躋身/儕輩 悖論/烘焙 倩影/菁華 惴惴不安/逸興遄飛
D.骨骼/恪守 楔子/修禊 秩序/對(duì)峙 匍匐前進(jìn)/驚魂甫定
2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
A.凄婉 按揭 功夫茶 濃妝艷抹
B.親睞 秸稈 大雜燴 以德報(bào)怨
C.岑寂 戡亂 親和力 皇天厚土
D.幅員 晉升 白內(nèi)瘴 懲前毖后
3.下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.近日，教育部、國(guó)家語(yǔ)委正式對(duì)外發(fā)布了包涵“仁”“義”等81條反映中華傳統(tǒng)文化特征與思維方式的核心術(shù)語(yǔ)的簡(jiǎn)明中文釋義和英文翻譯。
B.西博會(huì)后，省招商引資局將在全川范圍內(nèi)培訓(xùn)招商人員，幫助各市細(xì)化產(chǎn)業(yè)脈絡(luò)，明確本地重點(diǎn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，既而鎖定目標(biāo)企業(yè)，有針對(duì)性地開(kāi)展投資促進(jìn)。
C.成都高新區(qū)已成為西部創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的引領(lǐng)區(qū)，還將在鼓勵(lì)企業(yè)自主創(chuàng)新、完善科技創(chuàng)新服務(wù)體系等方面予以全面支持，并將率先垂范商事登記制度改革。
D.我不知道自己到底有沒(méi)有成就，不過(guò)差可告慰的是自己一直在為事業(yè)努力奮斗，沒(méi)折辱祖宗的聲譽(yù)。
4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A.錢(qián)學(xué)森親自參加了研究和制定包括國(guó)家火箭技術(shù)、導(dǎo)彈技術(shù)在內(nèi)的12年科學(xué)遠(yuǎn)景規(guī)劃，對(duì)推動(dòng)建立幾個(gè)重要的研究所起了很大的作用。
B.今年下半年開(kāi)始，全球市場(chǎng)石油供需平衡格局被打破，油價(jià)以令人震驚的速度下跌，點(diǎn)燃了這場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的“石油戰(zhàn)爭(zhēng)”，并對(duì)全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)和政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
C.中國(guó)調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和結(jié)構(gòu)，從出口驅(qū)動(dòng)型轉(zhuǎn)向內(nèi)需消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型，這是必然的趨勢(shì)和選擇，而且對(duì)中國(guó)和其他國(guó)家都是有益的事情。
D.對(duì)于12月31日夜發(fā)生的上海外灘踩踏事件，臺(tái)灣?；鶗?huì)當(dāng)天第一時(shí)間致電大陸海協(xié)會(huì)，請(qǐng)其向罹難家屬及傷者轉(zhuǎn)達(dá)?；鶗?huì)深切的哀悼與慰問(wèn)之意。
二、(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成5-7題。
在哲學(xué)家、藝術(shù)家、圣人身上，集中體現(xiàn)了人類(lèi)形而上①的追求。我們?cè)趶V義上可以把他們都看作哲學(xué)家，因?yàn)樗麄冎皇窃谟貌煌姆绞阶稣軐W(xué)要做的事情，即闡釋人生的意義。尼采說(shuō)，通過(guò)他們的出現(xiàn)，“從不跳躍的自然完成了它唯一的一次跳躍”，即實(shí)現(xiàn)了“對(duì)于存在的偉大解釋”。
自然產(chǎn)生哲學(xué)家的用意是要闡釋人的生存之意義，哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)不辜負(fù)自然的重托，負(fù)起這個(gè)使命。尼采發(fā)現(xiàn)，在他的時(shí)代中，只有叔本華是負(fù)起了這個(gè)使命的。他說(shuō)，叔本華的偉大之處是“站在整幅生命之畫(huà)面前，解釋它的完整的意義”。
對(duì)于生命之畫(huà)的完整意義的闡釋?zhuān)荒芸砍橄蟮倪壿嬐评恚仨殤{借個(gè)人真實(shí)的生命體驗(yàn)。尼采認(rèn)為，叔本華的哲學(xué)就是這樣。這樣建立的哲學(xué)，“盡管一開(kāi)始也只是為了自己;但通過(guò)自己最終是為了一切人” ②。相反，那種空洞說(shuō)教或抽象演繹的哲學(xué)，在人生啟迪上對(duì)任何人都不會(huì)有價(jià)值。叔本華最后找到的拯救之道是棄絕自我、聽(tīng)天由命，尼采對(duì)此并不贊同，后來(lái)還不斷地予以猛烈抨擊。
與叔本華形成對(duì)照的是那些“冒牌哲學(xué)家”，他們舍本求末，致力于詳盡地研究生命之畫(huà)所用的畫(huà)布和顏料，而不是理解畫(huà)本身。人們看到，“在哲學(xué)的大廈中，他們立刻就陷在那樣一些地方了，在那里他們得以博學(xué)地贊同和反對(duì)，得以苦思、懷疑和辯駁”③，而對(duì)大廈的整體狀況卻毫無(wú)了解的興趣。
按照哲學(xué)界相當(dāng)一致的看法，康德實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上的哥白尼式革命。康德似乎很有說(shuō)服力地證明了人的認(rèn)識(shí)不可能觸及世界和人生的本質(zhì)。因此，在康德之后，哲學(xué)向何處去便成了問(wèn)題。尼采對(duì)此有深刻的感知，他說(shuō)：“對(duì)真理的絕望……這一危險(xiǎn)伴隨著每一個(gè)以康德哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的思想家。”康德在他們身上發(fā)生的影響，使得“一種具有腐蝕和瓦解作用的懷疑主義和相對(duì)主義”④得以流行?？档抡軐W(xué)引起了他們嚴(yán)重的心靈危機(jī)。例如，和康德同時(shí)代的德國(guó)詩(shī)人克萊斯特，讀了康德哲學(xué)之后，說(shuō)自己 “最神圣的內(nèi)心深處”被這個(gè)思想刺傷了，發(fā)出了痛徹心肺的悲喊：“我的最高目標(biāo)沉落了，我一無(wú)所有了。”
尼采自己也是因康德哲學(xué)而對(duì)真理感到絕望的人，但他不甘心停留于絕望，而要懷著這絕望繼續(xù)前進(jìn)，即使明知對(duì)世界和人生的形而上認(rèn)識(shí)之不可能，仍要為世界和人生尋找一種形而上意義。在這種心情下，從康德哲學(xué)出發(fā)而仍然試圖給世界和人生做出整體解釋的叔本華哲學(xué)對(duì)尼采就有了一種向?qū)У淖饔?。尼采站在肯定人生的立?chǎng)上，竭力向人們解釋這幅畫(huà)的悲劇涵義，創(chuàng)建了他自己的哲學(xué)。
(選自周?chē)?guó)平《<作為教育家的叔本華>譯者導(dǎo)言》有刪節(jié))
注：①“形而上”是指比較抽象的規(guī)律，包含做人做事的原則。②③④引自尼采《作為教育家的叔本華》。
5.下列關(guān)于“生命之畫(huà)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.叔本華沒(méi)有辜負(fù)自然的重托，站在整幅“生命之畫(huà)”面前，解釋人的生命完整的意義。
B.叔本華對(duì)“生命之畫(huà)”完整意義的闡釋是從他自己個(gè)人的真實(shí)生命體驗(yàn)開(kāi)始，不是靠抽象的邏輯推理。
C.叔本華最后的哲學(xué)研究背離了“生命之畫(huà)”，棄絕自我，聽(tīng)天由命，尼采對(duì)此并不贊同，后來(lái)還不斷地予以猛烈抨擊。
D.“冒牌哲學(xué)家”致力于研究“生命之畫(huà)”中的局部細(xì)微的東西，不是對(duì)“生命之畫(huà)”做整體理解。
6.下列各項(xiàng)中，不屬于有關(guān)尼采的哲學(xué)思想或認(rèn)識(shí)的一項(xiàng)是
A.哲學(xué)是由客觀自然提煉出來(lái)的，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的解釋?zhuān)桕U釋人的生命意義。
B.哲學(xué)是給世界和人生做出整體解釋?zhuān)钕仁菫榱俗约?，再通過(guò)自己最終服務(wù)所有的人。
C.尼采站在肯定人生的立場(chǎng)上，竭力向人們解釋生命的悲劇涵義，為世界和人生尋找一種形而上意義，創(chuàng)建了自己的哲學(xué)。
D.康德“認(rèn)識(shí)不可能觸及世界和人生的本質(zhì)”的哲學(xué)思想，使得詩(shī)人也對(duì)真理感到絕望，內(nèi)心崩潰，使“懷疑主義和相對(duì)主義”得以流行。
7.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.作者之所以認(rèn)為藝術(shù)家、圣人是哲學(xué)家，是因?yàn)樗麄兌际且圆煌男问疥U釋人生的意義，追求人類(lèi)的規(guī)律，做哲學(xué)要做的事情。
B.康德實(shí)現(xiàn)了在哲學(xué)上的徹底的變革，在康德之后，哲學(xué)迷失了發(fā)展方向，引起了思想家們嚴(yán)重的心理危機(jī)。
C.康德哲學(xué)對(duì)德國(guó)詩(shī)人克萊斯特的心靈傷害巨大，摧毀了詩(shī)人對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)，詩(shī)人對(duì)康德哲學(xué)極其痛恨。
D.尼采站在肯定人生的立場(chǎng)上，解釋生命之畫(huà)，創(chuàng)建自己的哲學(xué)，認(rèn)為對(duì)世界和人生的形而上認(rèn)識(shí)并非不可能。
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