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基督山伯爵讀后感(七篇)
篇一
花了很長時間讀完了《基督山伯爵》，剛剛讀完的感受是：很久沒有讀過這么棒的小說了!基督山伯爵的報恩復(fù)仇經(jīng)歷刺激了我，一股熱血在我身體內(nèi)翻騰。好久沒有讀完書后有過這樣的感覺了，正是這種感覺，激起了我寫這篇讀后感的沖動。
在正式寫這篇讀后感之前，我要表明，我對這部巨作的看法和我從中讀出的感悟僅僅代表我的觀點，并非就是這部巨作的作者大仲馬真正想要表達(dá)的意思。由于這是一部讓我非常尊敬的作品，所以在讀完它之后，我還找了些資料，了解了下大仲馬在寫這部小說時的歷史背景，以便能夠更客觀的表達(dá)我的思想。
整部小說在我看來分為三個部分，即主人公愛德蒙·唐泰斯蒙冤入獄，在獄中的經(jīng)歷以及越獄后化名基督山伯爵成功報恩復(fù)仇的經(jīng)過。其中，基督山伯爵報恩復(fù)仇的過程占據(jù)了整部小說的絕大篇幅。而這三個部分，又跨越了波旁復(fù)辟王朝和七月王朝這兩大歷史時期。
1814年，歐洲封建君主的反法聯(lián)盟擊垮拿波倫帝國(也稱波拿巴帝國)，使在1789年資產(chǎn)階級革命中被迫下臺的波旁王朝重新回到歷史的舞臺中。人民痛恨復(fù)辟政權(quán)，于是把流放在愛爾巴島的拿破侖當(dāng)作反復(fù)辟的象征，期盼他的歸來，封建復(fù)辟與當(dāng)時人民的反復(fù)辟，構(gòu)成了波旁復(fù)辟王朝的主要社會矛盾。
而作者大仲馬通過小說中的人物描寫對這一社會矛盾做了很多渲染和詮釋。在起初法老號到達(dá)馬賽時，唐泰斯和莫雷爾對拿破侖的敬愛之情溢于言表，之后在對上層社會的描寫時，我們又能聽到貴族對反復(fù)辟人民的憎恨、厭惡和驚恐的言論。其中，當(dāng)時的馬賽代理檢察官維爾福更是典型的例子，他在公共場所大談拿波倫的“余黨”給社會帶來的不安定因素，而在其家庭中，他的父親諾瓦蒂埃卻在主持推翻復(fù)辟政權(quán)的密謀。
但這個主要的社會矛盾，還是通過主人公唐泰斯的經(jīng)歷表現(xiàn)出來的。在波旁復(fù)辟將近一年后，拿破侖從愛爾巴島回國復(fù)位前，唐泰斯因為返航途中去過愛爾巴島，幫助那不勒斯國王穆拉特(拿破侖的妹夫)送一個包裹給拿破侖，并受拿破侖委托，送一封密函給正在策劃起事的巴黎拿破侖黨人，不幸被唐格拉爾等人告發(fā)并被打入地牢。使唐泰斯蒙冤入獄的三名犯人分別是唐格拉爾、費爾南和維爾福。唐格拉爾的動機是升職做船長，費爾南的動機是娶自己心愛的女人，維爾福的動機則是怕唐泰斯傳送密函之事敗露，殃及自身(唐泰斯傳送密函的對象便是維爾福的父親，密謀推翻復(fù)辟政權(quán)的主要人物——諾瓦蒂埃)。雖然看似他們的動機跟當(dāng)時的社會情況沒有多大關(guān)聯(lián)，但其實驅(qū)使他們這么做的根本原因，就是他們當(dāng)時在政治上都站在復(fù)辟政權(quán)的一側(cè)——唐格拉爾和費爾南在匿名的告發(fā)信中聲稱自己是“系擁護王室及教會之人士”，而維爾福本來就是復(fù)辟政權(quán)鎮(zhèn)壓人民的走狗。而唐泰斯自然不了解包裹和密函的內(nèi)容，但他在感情上是傾向于拿破侖的，行為上也參與了拿破侖的百日事變。所以說，唐泰斯蒙冤的經(jīng)歷，是復(fù)辟王朝的社會政治矛盾的一個縮影。
唐泰斯在獄中度過了漫長的十四年，幸好他遇到了法里亞神甫，不僅弄明白了他入獄的原因，讓他知道了那幾個人的真面目，而且還習(xí)得了各種知識，最終，他于1829年成功越獄，而這個時間，也正好是波旁復(fù)辟王朝滅亡的前一年。之后便是七月王朝，唐泰斯直到1838年才徹底完成了復(fù)仇的夙愿，這時已是七月王朝的中期。從唐泰斯入獄到復(fù)仇的20多年里，他的三位仇家已經(jīng)步步高升：唐格拉爾已是金融界巨龍和眾議員，在金融界叱咤風(fēng)云，費爾南以馬爾塞夫伯爵的名義從事實業(yè)，且躋身于貴族院位高權(quán)重的地位，維爾福也已高居于巴黎首席檢察官之位。這三位正好是金融、政治、司法界的主要角色，構(gòu)成了七月王朝統(tǒng)治集團的典型縮影。
大仲馬對于這些七月王朝上流社會的顯貴，用了極其犀利的筆調(diào)描述了他們各自的發(fā)家經(jīng)歷。唐格拉爾在拿破侖歸來后逃到西班牙，靠倒賣軍糧起家，波旁復(fù)辟王朝尾聲，他為國王籌款而得到國王的冊封，便搖身成為男爵。在七月王朝的時代，金融貴族的地位無人可撼，銀行家更是如魚得水，甚至讓自己的妻子私通內(nèi)政部長的秘書，摸清政治動向，以便金融投機。費爾南在拿破侖復(fù)位期間在戰(zhàn)場上投敵，波旁復(fù)辟王朝時已是少尉的他，是一個西班牙移民，但在法西戰(zhàn)爭期間竟然對自己的祖國作戰(zhàn)，并因立下戰(zhàn)功，而被升為上尉，被冊封伯爵，之后又當(dāng)上了中將。維爾福將唐泰斯投入死牢之后，便去向國王報告了拿破侖要打回法國的計劃，受到了獎賞，在第二次復(fù)辟期間，他更加努力，利用自己的職位之便，對人民實行鎮(zhèn)壓，之后步步升遷。
唐泰斯的復(fù)仇行動也正是針對這三個人的社會地位和社會特點所進行的。他讓嗜錢如命的銀行家唐格拉爾在一次次的金融投機中虧本，直至最終破產(chǎn);他揭發(fā)了以高貴地位而自豪的馬爾塞夫伯爵背叛祖國的卑鄙行徑，使其身敗名裂，蒙辱自盡;他把鐵面無私的執(zhí)法者維爾福的丑陋過去公布于眾，并讓其失散多年且已成為殺人犯的兒子在法庭上指認(rèn)維爾福，使其精神崩潰，徹底發(fā)瘋。
基督山伯爵這種懲惡賞善的行為也做到了極致，從他成功越獄之后就開始對曾經(jīng)一向照顧他和他父親的莫雷爾一家報恩，從一開始挽救了老莫雷爾直到最終挽救了小莫雷爾，莫雷爾一家上下都受過基督山伯爵的恩惠，最終，基督山伯爵更是將其全部資產(chǎn)贈送給了小莫雷爾。
雖然我贊賞整部小說的主流思想與情節(jié)，但不得不說，基督山伯爵這種懲惡賞善的手段，實際上是不可行的。他能夠成功復(fù)仇，全部依仗他擁有一筆在當(dāng)時來看是用之不盡的財富，而這財富在每一個環(huán)節(jié)都起著至關(guān)重要的作用，反過來說，如果沒有如此的財富，他便無法完成他的復(fù)仇計劃。所以，大仲馬想要表現(xiàn)的是利用金錢來懲惡賞善的方法，換個說法便是利用資本主義搞垮資本主義。
縱觀歷史，各個時期的作家們塑造出來的英雄人物都符合那個時期的階級特點，大仲馬給予了基督山伯爵資產(chǎn)階級的象征，并且讓其具備超出常人的意志及不擇手段的個性?；缴讲舯闶悄莻€時代的英雄，他獨來獨往，消息靈通，無所不知，無所不曉，他是個史學(xué)家、外交家、鑒賞家、商人、演員及陰謀家。在他復(fù)仇和報恩的過程中，多多少少出現(xiàn)了在他計劃之外的事情，但他靠著巨大的財富、充盈的智慧和理所當(dāng)然的運氣將它們一一化解，并最終實現(xiàn)了他的目標(biāo)。
看完整部小說，最觸動我的一句話便是：直至天主垂允為人類揭示未來圖景的那一天來到之前，人類的全部智慧就包含在這五個字里面：等待和希望!這兩個詞是基督山伯爵完成報恩復(fù)仇計劃的動力，也是大仲馬告訴我們的寶貴智慧，相信耐心地等待加上無限的希望，必能迎來耀眼的曙光。
篇二
《基督山伯爵》是大仲馬的代表作之一，是以情節(jié)取勝的通俗小說。十九世紀(jì)中葉，這部小說是當(dāng)時排行榜上的“暢銷書”，而大仲馬本人，亦可謂當(dāng)時法國炙手可熱的“暢銷書作家”。
小說敘述的是一個復(fù)仇的故事。十九歲的愛德蒙·唐泰斯，是個活力四射的年輕水手。他有慈愛的父親、甜蜜的愛人，有光輝的前程、幸福的生活。善良樂觀的天性，使得他對周遭的每個人都以禮相待，并且真摯熱情。他清澈明亮的目光里，寫滿對未來幸福生活的期待與神往?？删驮谒慕Y(jié)婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢。一時間失去了一切，伴隨他的只有伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和肉體對他的雙重折磨?？膳c此同時，有人正把快樂建筑在他的痛苦之上。他們害死了唐泰斯的父親，奪走了他的愛人。在他最無助絕望想要自殺的時候，法里亞神甫走入了他的生活。神甫把自己一生的知識傳授給他，告訴他基督山島寶藏的所在，并幫他成功越獄。此時，唐泰斯入獄已有十四年。十四年里，物是人非，唐泰斯也由一個懵懂青澀的青年變成一個家資巨萬的伯爵。他開始報恩亦開始報仇。昔日的船主莫雷爾有恩于他，伯爵首先把這位瀕臨破產(chǎn)的好人從絕望的路上救了回來。此后又始終照顧他的兒女，直至最后把基督山島的寶窟送給他們。對唐格拉爾、費爾南和維爾福三個分別代表法國七月波旁王朝金融界、政界和司法界顯要人物的仇人，基督山伯爵個個擊破。最后，這三個人破產(chǎn)的破產(chǎn)、自殺的自殺、發(fā)瘋的發(fā)瘋，都得到了應(yīng)有的報應(yīng)。
在小說中，基督山伯爵這個人物幾近完美。在與仇人面對面復(fù)仇時，他沒有被仇恨沖昏了頭腦，他的良知從未泯滅，他的人格亦未扭曲，他始終保留高貴善良的心。當(dāng)他幫助莫雷爾一家擺脫困境的時候，當(dāng)他從一個該詛咒的家族中救出他的一個女兒的時候，當(dāng)他答應(yīng)梅爾塞苔絲不殺仇人之子的時候，這個高貴的心靈映出了金子般的光輝?；缴叫愿窭镓灤┦冀K的節(jié)制，即面對財富、美色、仇恨的不貪婪，亦讓我印象深刻。在達(dá)成一生最大的心愿后，他悄然地放棄了原有的財富，只身遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
掩卷思索時，覺得這個人物在小說中幾乎完成了從人到神的蛻變過程。因為掌握巨大財富的支配權(quán)，基督山伯爵呼風(fēng)喚雨，無所不能，似乎整個社會都在圍著他轉(zhuǎn)。這固然有它揭示物欲橫流、金錢至上社會現(xiàn)象的積極意義的一面，但從文學(xué)創(chuàng)作角度出發(fā)，塑造這樣一個完美的“超人”，不能不說是作品的一個敗筆所在，因為它大大削弱了作品現(xiàn)實主義的批判力量。在大仲馬筆下，時時吐露出金錢可愛、金錢萬能的觀點，也反映了他本人的“拜金主義”思想觀念。大仲馬曾經(jīng)直言不諱地說過：“在文學(xué)上我不承認(rèn)什么體系，也不屑于什么學(xué)派，更不樹什么旗幟;娛樂和趣味，這就是惟一的原則。”大仲馬之所以在法國文學(xué)史上不能得到更高的地位，究其根源，我想這恐怕就是主要原因所在。
翻看全書，不能不佩服作者高超的寫作技巧和布局謀篇的編故事才能。在這部將近一百多萬字的小說里，既有節(jié)奏緊張、大起大落的高潮，也有節(jié)奏相對舒緩、充滿浪漫傳奇色彩的小故事。大仲馬在小說中還不時穿插一些典故傳說、奇聞軼事、異域風(fēng)情和大海、島嶼的景色描寫。所有這些，也許就構(gòu)成了陀思妥耶夫斯基所說的“大仲馬情趣”吧!如果單純以故事情節(jié)論，我以為《基督山伯爵》確實是難得一覓的好書，并且讓人大開眼界、回味無窮。
人生不可能一帆風(fēng)順，各種挫折，困難都會出現(xiàn)在我們的人生里，但是只要我們對生活抱有希望，那么任何挫折都會被我們打敗。
《基督山伯爵》是法國作家大仲馬的代表作之一。材料來源于警察局里一份名為《金剛石與復(fù)仇》的案卷。這是一個蒙冤和復(fù)仇的故事，大仲馬運用他點石成金之筆，將一個現(xiàn)代生活的悲劇改造成了一部藝術(shù)作品，俘虜了不少讀者。
故事情節(jié)大致如此：主人公唐泰斯是個正直善良的小伙子，遠(yuǎn)航歸來，打算結(jié)婚，并且作了代理船長，前程似錦?？墒撬牟鸥墒艿酱涎哼\員鄧格拉斯的嫉恨，在鄧格拉斯的策劃下，他的情敵費爾南向當(dāng)局告密，誣陷他是拿破侖黨人，于是飛來橫禍：在他舉行婚禮時被逮捕，恰巧他的案件牽連到檢察官維爾福先生的父親，檢察官為了父親，昧著良心將唐泰斯定罪，把他關(guān)進伊夫堡陰森的地牢，唐泰斯在獄中曾滿懷希望，以為維爾福會釋放他，然而希望破滅，他起了輕生的念頭。這時他在獄中掘錯地道和他相見的法利亞神父，法利亞神父是一位集人類智慧于一身的奇人，而且他掌握了一個寶窟的秘密，法利亞神父將唐泰斯造就成了一個學(xué)識淵博，無所不能的人物。法利亞不幸中風(fēng)死去，唐泰斯計上心來，鉆進了包裹法利亞尸體的麻袋，終獲自由，隨后唐泰斯根據(jù)法利亞的指示找到了寶藏，成了億萬富翁，改名為基督山伯爵。他得知摩萊爾船主曾為營救他出獄真心實意的出過力，并資助過他的父親，是他的恩人，在船主處于破產(chǎn)境地，準(zhǔn)備開槍自盡時，他及時地伸出了援助之手，給船主還清債務(wù)，并送給船主一條嶄新的船。接著基督山開始實施他的復(fù)仇計劃。使他的仇人都得到了應(yīng)得的下場。
我覺得這部作品最吸引人的地方，便是大仲馬那堪稱神奇的想象力。書中有許多情節(jié)的設(shè)計都出乎人的意料，例如，基督山神秘的行蹤，超乎想象的能力，以及淵博的知識，都足以讓人嘆為觀止。主人公唐泰斯的經(jīng)歷可謂是艱難困苦。在伊夫堡陰森的地牢里，過著非人的生活;15年沒有見過太陽，沒有呼吸過新鮮空氣;與親人失去聯(lián)系，那是常人無法想象的痛苦，但基督山伯爵卻從未放棄過希望，生活的痛苦并未改變他正直善良的性格，只是加深了他對惡人的仇恨。他曾不相信任何人，卻并未懷疑人性的善良。
基督山最后有一個好的結(jié)局，使惡人得到惡報，使好人得到幸福：漂亮善良的希臘姑娘海蒂融化了基督山冰冷的心，伯爵再一次有了新的希望。
在書的導(dǎo)讀結(jié)尾處有一句話給了我深刻的啟示：活著不能沒有希望，生活的斗爭不能沒有智慧。
基督山伯爵是一個人們非常喜歡的人物，他非常的敢愛敢恨、豪爽氣派，也聰慧過人，由于飽經(jīng)滄桑，他對任何事都格外的執(zhí)著?；缴讲艨梢哉f是一個比較完美的形象，但他并不是憑空捏造的，他蘊藏了部分作者的寫照。作者大仲馬是一個非常豪爽的人，他在基督山城堡連續(xù)幾年每日宴請賓客，高朋滿座;其中許多人，大仲馬連姓名都不知道，可見他的氣派，比起基督山伯爵來，有過之而無不及。在基督山城堡門廳的正位，堂而皇之地放著一尊大仲馬的半身像，還配上一條座右銘“我愛愛我的人。”由此可見，基督山伯爵的敢愛敢恨、豪爽氣派是遺傳了大仲馬。其實這條座右銘，大仲馬只講了半句，基督山伯爵這個人物才體現(xiàn)了完整的意思。那就是“我愛愛我的人，我恨恨我的人。”別人如何對待我，我就如何對待他。這樣既公平，也符合情感上的平衡。但其實真要做到這一點也不容易。人們很多時候就會非常的優(yōu)柔寡斷，不知所措，而不像基督山伯爵那樣敢于決斷。或許得不到的才是最好的，“我愛愛我的人，我恨恨我的人。”
《基督山伯爵》更多的是揭露當(dāng)時社會的暗無天日、金錢至上。鄧蒂斯的悲慘遭遇足可以說明這一切。鄧格拉斯、費爾南、維爾福三人的飛黃騰達(dá)也證明了這一點，但事實不僅僅是如此，金錢、名譽對人性的毀滅超乎了我的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他憑靠著他法官的身份不知出賣陷害了多少人;維爾福夫人貪戀金錢，為了一份價值可觀的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。由此可見人性的卑劣啊!相比19世紀(jì)，如今金錢的地位似乎越來越高，那么人性的毀滅也越來越深嗎?但有黑自然也有白，莫雷爾一家就是不被金錢所吞噬的好人，最后金錢卻不請自來。而維爾福夫人最后卻落個兩手空空，這就是事與愿違吧，老天還是有眼睛的。在看完了整本書后，觸動我最深的一句話就是：“直到天主垂允為人類揭示未來圖景的那一天到來之前，人類的全部智慧就包括在這五個字內(nèi)‘等待’和‘希望’。”耐心的等待加之希望帶來的動力，必然能迎來黎明的曙光?；缴讲粢舱强恐@兩個詞度過了他最艱辛困苦的歲月。“等待”和“希望”就是我在大仲馬智慧的火花中學(xué)到的兩個詞。希望大家能像所崇拜的基督山伯爵一樣，用這兩個詞達(dá)到人生目標(biāo)。
篇三
《基督山伯爵》是全世界流傳最廣的名著之一，但一直沒有去看，原以為會有枯燥的開頭和與現(xiàn)代合不上的對白，沒想到一讀就放不下了，欲罷不能。
書中我是喜歡主人公愛德蒙·唐泰斯這個人物的，很真實的感覺，設(shè)身處地地想，如果我遭遇到他的遭遇，我也會進行復(fù)仇，但那不是上帝的手，而是復(fù)仇天使，是死神的手。
我看著他從天堂掉入地獄，看著他從云端掉入地底，看著他從充滿希望到徹底絕望，看著他從一個充滿朝氣的青年變成一個心中充滿仇恨的復(fù)仇天使，看著他最終放下仇恨，找到幸福。
快樂對他來說是那么地短暫，十四年的牢獄之災(zāi)，使他的外貌、聲音、心性、性格也都發(fā)生巨大變化。他從墳?zāi)怪信莱鰜恚髟狗置?，對幫助過他的人進行報恩，對那些對不起他的人，施以報復(fù)。
人們總是不滿足于現(xiàn)狀，不滿足于既得的幸福，可只有當(dāng)失去時，才發(fā)現(xiàn)那份幸福是多么的彌足珍貴。
我們總是埋怨學(xué)習(xí)的辛苦，父母的嘮叨，而我們卻不知道，學(xué)校是這社會上僅剩的凈土，父母的愛是世上最無私的情感。
他經(jīng)歷了許許多多的事，最終終于看透世事，正如他對莫雷爾所說：“在這個世界上既沒有幸福也沒有不幸，只有一種處境和另一種處境的比較。必須想到過死的痛苦，才能懂得生的快樂。”那是怎樣的豁達(dá)，怎樣的胸襟啊!那是歷經(jīng)磨難后得出的人生感悟。
愛也徹底，恨也徹底，報恩也徹底，復(fù)仇也徹底，這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受。中國有句俗語叫做“君子報仇，十年不晚”，報仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的，并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的。而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語。在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人、曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。在確認(rèn)了所要尋找的人以后，他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣，于恩人抱拳云：“赴湯蹈火，再所不惜”，于仇人一劍刺死。他選擇了他自己的方式，對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家，他竭其所能,默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來。如果說他的報恩令人感動，那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致。
在我們幾度的叫好后，不免有點心驚。在基督山復(fù)仇的過程中，不斷的卷入了一些無辜的人，有罪的人雖然得到了應(yīng)有的報應(yīng)，同時也造就了新的慘劇———這是一幕人類復(fù)仇過度的悲哀，一聲無罪人變?yōu)橛凶锶说目畤@。
馬瑟夫死了，阿爾貝和美茜蒂絲成了無家可歸的流浪者;維爾福家中陸續(xù)死了3個無罪的人，尤其當(dāng)愛德華和維爾福夫人死在他的面前，他想要救愛德華，卻已經(jīng)無力回天。這使他動搖了，他恍惚了，他開始責(zé)問自己究竟有沒有權(quán)利這樣做。他問自己：“夠了，夠了，已經(jīng)夠了，一個死了，一個瘋了，我是不是做得太過分了呢?”
于是他已經(jīng)不再像以前那樣堅決了，在故事的結(jié)局，他給與鄧格拉斯嚴(yán)厲的懲罰之后，放了他一條性命，這樣的結(jié)局大概會比人都死絕了的結(jié)局要好，畢竟鄧蒂斯的本性是善良的，并不是天生的劊子手，而且活著的人還要繼續(xù)承受自己種下的苦果，一直到死才能得到解脫。
最終，他的三個仇人，一個妻離子散，身敗名裂，自殺身亡;第二個全家老小相繼死去，最后孤家寡人，也不成人樣了，第三個傾家蕩產(chǎn)，從富翁一下變成了一文不名的糟老頭。
死了，一了百了。
瘋了，雖然痛苦，但是至少精神上解脫了。
清醒地活著，卻又失去了自己看重的名利，這才是真正的活受罪。三個仇人的結(jié)局各不相同，孰輕孰重，自見分曉。
有時候，最嚴(yán)厲的懲罰并不是死亡，而是生存。
但他的復(fù)仇雖然成功了，卻也失敗了。復(fù)仇成功給他帶來了什么呢?快樂嗎?當(dāng)然不是。大仲馬借幾近精神失常的維爾福之口說出：“瞧呀，看呀!你報復(fù)得夠多了吧......”基督山只能默然無語，他感到他不能再說“上帝與我同在”這句話了，他的報復(fù)超越了限度。
冤冤相報帶給人的，只能是愈加痛苦。他在現(xiàn)實及猛烈的鞭撻中清醒了，他找回了寬恕。
人擁有生命畢竟不是為了復(fù)仇的。
于是復(fù)仇的狂潮找到了它的歸宿，無聲的吶喊驚醒了靈魂最深處的人性。他寬恕了鄧格拉斯，拯救了凡蘭蒂，拋棄了所有的財產(chǎn)做了他力所能及的事。當(dāng)復(fù)仇的劍鑄為寬恕的犁時，一個人才能懂得生活是幸福的，不能拋棄復(fù)仇的人最終也寬恕不了自己!
當(dāng)復(fù)仇使我們不幸時，寬恕使我們落淚。
痛苦消融在人性中，便生出完美。
想直面人生，必須學(xué)會寬恕;想勇往直前，必須放棄痛苦。我們沒有理由不善待這個世界，正如基督山所說的：“人類的智慧全在這兩個詞語中，那就是：等待和希望。”
基督山伯爵是一個人們非常喜歡的人物，他非常的敢愛敢恨、豪爽氣派，也聰慧過人，由于飽經(jīng)滄桑，他對任何事都格外的執(zhí)著?；缴讲艨梢哉f是一個比較完美的形象，但他并不是憑空捏造的，他蘊藏了部分作者的寫照。作者大仲馬是一個非常豪爽的人，他在基督山城堡連續(xù)幾年每日宴請賓客，高朋滿座;其中許多人，大仲馬連姓名都不知道，可見他的氣派，比起基督山伯爵來，有過之而無不及。在基督山城堡門廳的正位，堂而皇之地放著一尊大仲馬的半身像，還配上一條座右銘“我愛愛我的人。”由此可見，基督山伯爵的敢愛敢恨、豪爽氣派是遺傳了大仲馬。
其實這條座右銘，大仲馬只講了半句，基督山伯爵這個人物才體現(xiàn)了完整的意思。那就是“我愛愛我的人，我恨恨我的人。”別人如何對待我，我就如何對待他。這樣既公平，也符合情感上的平衡。但其實真要做到這一點也不容易。人們很多時候就會非常的優(yōu)柔寡斷，不知所措，而不像基督山伯爵那樣敢于決斷?；蛟S得不到的才是最好的，才會發(fā)出“我愛愛我的人，我恨恨我的人”這樣的感慨!
《基督山伯爵》更多的是揭露當(dāng)時社會的暗無天日、金錢至上。鄧蒂斯的悲慘遭遇足可以說明這一切。鄧格拉斯、費爾南、維爾福三人的飛黃騰達(dá)也證明了這一點，但事實不僅僅是如此，金錢、名譽對人性的毀滅超乎了善良的人們的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他憑靠著他法官的身份不知出賣陷害了多少人;維爾福夫人貪戀金錢，為了一份價值可觀的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。由此可見人性的卑劣啊!
相比19世紀(jì)，如今金錢的地位似乎越來越高，那么人性的毀滅也越來越深嗎?但有黑自然也有白，莫雷爾一家就是不被金錢所吞噬的好人，最后金錢卻不請自來。而維爾福夫人最后卻落個兩手空空，這就是事與愿違吧?老天還是有眼的。
在看完了整本書后，觸動我最深的一句話就是：直到天主垂允為人類揭示未來圖景的那一天到來之前，人類的全部智慧就包括在這四個字內(nèi)“等待”和“希望”。
學(xué)會珍惜，再加上耐心地等待和希望帶來的動力，必然能迎來黎明的曙光?；缴讲粢舱强恐@三個詞度過了他最艱辛困苦的歲月。“等待”和“希望”就是我在大仲馬智慧的火花中學(xué)到的兩個詞。希望大家能深刻理解并正確掌握，像基督山伯爵一樣，用這兩個詞達(dá)到人生目標(biāo)。
這就是一本酣暢淋漓的《基督山伯爵》，一本大仲馬傾其心血澆鑄而成的世界名著。
篇四
只有讀完了《基督山伯爵》這本書后，我才知道為什么這部小說可以成為當(dāng)時排行榜上的“暢銷書”，為什么主人公基督杉博爵會受那么多的人喜歡而成為激勵自己的榜樣!
十九歲的愛德蒙·唐太斯，是個活力四射的年輕水手。他有慈愛的父親、甜蜜的愛人，有光輝的前程、幸福的生活。善良樂觀的天性，使得他對周圍的每個人都以禮相待，真摯熱情。他清澈明亮的目光里充滿著對未來生活的期待與向往!不幸的是就在他的結(jié)婚典禮上，他遭陷入獄!心愛的梅色苔絲嫁與他人，父親被活活餓死，法老號船長更是幻影!而面對他的卻是伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和肉體對他的雙重折磨!絕望之時遇到了法里亞長老，這位同樣被命運捉弄的長老像慈父一樣將畢生所學(xué)傳授給他，告訴他基督山島寶藏的所在。當(dāng)唐太斯成功越獄后搖身一變------基督山伯爵，一個上知天文，下知地理，兼通藥理醫(yī)學(xué)，政治歷史，金融法律的身纏萬貫的紳士出現(xiàn)在當(dāng)時的上流社會。愛也好，恨也罷，14年的牢獄生活使得唐太斯從天堂掉進了地獄。肉體上與精神上的雙沖折磨是他的意志變得堅強，他化身為一個復(fù)仇的天使，借用上帝的力量要完成他偉大的復(fù)仇計劃。在他的精心策劃下，各人都得到了應(yīng)有的報應(yīng)，銀行家破產(chǎn)，政論家自殺，法官發(fā)瘋。而伯爵對待自己老東家莫雷爾一家卻是關(guān)懷備至!最后他放棄仇恨有重新?lián)碛辛诵腋?
從唐太斯的一生我感悟了很多，那就是希望與內(nèi)涵!我們要成功，就必須要有希望，同時還要有通往成功之門的橋梁------知識與修養(yǎng)，這就是我所說的內(nèi)涵!
在牢中，如果唐太斯不是希望走出牢籠，他就不會挖地洞;如果不是希望重獲友情，他就不會與長老相識并相知;如果不是希望逃生，他就不會自己專進裹尸袋被扔進大海;如果不是希望報仇，就不會在黑牢中苦撐14年。當(dāng)他走出了監(jiān)獄，他并不急于將仇敵手刃，而是深謀遠(yuǎn)慮，一切從長計議。對對自己有恩的莫雷爾一家，多次出手相救。眼不看著自己的仇人幸福的生活，而他一忍就是10年。10年的等待只為了最后的迸發(fā)，他成功了!我們再想一下，如果他沒有知識，他又怎么在政治家面前大談時局的變換而引經(jīng)據(jù)典?如果沒有知識，他有怎能在辯論家維爾福面前談?wù)摲傻挠^點而鋒芒畢露?如果沒有知識，他能將金融掌握在自己手中而使丹格拉爾直到破產(chǎn)都一頭霧水?如沒有知識，基督山伯爵能和維爾福夫人密談毒藥學(xué)而將其作為自己復(fù)仇的工具?
基督山伯爵敢愛敢恨，他對朋友真誠友善，對敵人決不手軟。但同時他又有同情心，善良的維爾福小姐和她的祖父雖四仇敵的家人，他卻出手相助并讓他們得到幸福。海蒂雖然是伯爵復(fù)仇的一顆棋子，但誰又能說她不快樂不幸福呢!而最后伯爵放棄了仇恨，他也同樣得到了真愛。
可以說我是崇拜基督山伯爵的，雖然我們現(xiàn)在并不崇尚復(fù)仇，也不宣揚金錢至上，但就其本身的人格魅力我覺得應(yīng)是值得我們學(xué)習(xí)的。我們要想獲得成功，就必須擁有理想，充滿希望，更要努力提升自己的實力，好好學(xué)習(xí)，用知識來武裝自己，為了我們自己的藍(lán)圖而奮勇飛翔!
篇五
這一個月算是了了一些心愿，網(wǎng)上的爭議性傳奇小說《褻瀆》，期待已久的《基督山伯爵》都讓我給finished了，后者看的是中文版，出版社翻譯得很認(rèn)真，可惜不是原汁原味，無法直接領(lǐng)略作者的文筆。但原著是法文，我又不懂，沒辦法。
我有一點失望，大仲馬無愧于積極浪漫主義作家，惟其筆下的世界卻不及當(dāng)今的黑暗、復(fù)雜、狠辣、無情、殘酷，甚至有點天真幼稚。故事中多個文質(zhì)彬彬的決斗場景，讓人懷疑這是一場肥皂劇。在主角的對比上，唐太斯也遠(yuǎn)遜于現(xiàn)代小說中許多白手起家的梟雄。主角的復(fù)仇是建立在中巨獎的基礎(chǔ)上，沒有了這筆啟動資金，也許，主角什么都干不了。大仲馬想刻畫一個神一般的主角，但他對如何成為神，卻一無所知。
也難怪，縱觀大仲馬的出身、經(jīng)歷，他可以說從來不算富有過，但也不曾窮困潦倒過。大仲馬的收入主要來自于稿費，這從側(cè)面證明了他在創(chuàng)造財富、投資理財方面，只是一知半解，缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗和手法。同時也揭露了他并沒有真正置身于社會的最底層，不能深刻體會那種潦倒、屈辱、彷徨、無助、為生存而掙扎卻最終無力、絕望的感覺。例如唐太斯最悲慘的就是含冤入獄14年，和愛人分離。我們都知道在監(jiān)獄里會發(fā)生什么，但大仲馬卻沒有把那些恐懼、殘酷渲染出來。歷史上對他作出了積極浪漫主義作家的定位，固然是對其藝術(shù)造詣的贊美和肯定，但也隱含了他視野能力上的局限性。
《褻瀆》的文筆是不錯的，劇情也扣人心弦，主角初始階段是如何致富的也表述得有板有眼，合情合理。想象力豐富之余又不會變成天方夜譚。對其作者邱曉華我是挺欣賞的，也樂意推薦他的另外幾本小說。畢竟是名牌大學(xué)的研究生，也富有商戰(zhàn)經(jīng)驗的人，真材實料。盡管大家走的路有所不同，卻出現(xiàn)了多個交集，神交之。
特埃西斯的死告訴了讀者在生活中有錢了又如何?還是有太多無法解決的事情。特埃西斯的死重重地挫傷了主角，為了自己的夢中情人，他毅然放棄了一切(幸好他已經(jīng)沒有了父母要照顧了，阿彌陀佛)，也做了他能做的一切，最終卻只能看著愛人被燒死。這讓人知道光有錢還是不行的，要主宰自己的命運，還要有權(quán)、有勢、有實力。但在當(dāng)時的羅格，他都不具備。
這兩年小說看了不少，大團圓結(jié)局的卻很少，《銀河英雄傳說》、《泰坦尼亞》、《誅仙》、《紫川》、《褻瀆》、《小人物》等，我曾經(jīng)懷疑過要讓作品觸動人心，是否就要悲劇結(jié)尾呢?過了幾天我忽然發(fā)現(xiàn)，其實觸動人心的不是小說的結(jié)尾，而是被納入小說里現(xiàn)實生活中的那些無奈。個人認(rèn)為，優(yōu)秀的小說，不論題材是科幻或是愛情復(fù)仇等，前提是真實，沒有以真實生活為依托的小說，文筆再好，構(gòu)思再天馬行空，在我眼里也只是流水帳。
但生活是苦澀的，不如意之事十常八九。社會是復(fù)雜的，世界不是非黑即白，而是時黑時白、五顏六色的?！痘缴讲簟返挠矀驮谟谒粔蛘鎸崱１瘧K的東西渲染不出來，成就的東西卻解釋不清來龍去脈。相比之下，其實現(xiàn)在國內(nèi)也有很多優(yōu)秀的小說了。
高手在民間。這句話看來也是很有道理的。
篇六
"人類的一切智慧以包含在這四個字里面‘等待和希望'"這是文章的最后一句。
它是多么堅強有影響力，讓人為之震撼，為之激動。
青年水手埃蒙德.當(dāng)太斯遭受誣陷，被困十四年逃獄后，他按獄友提供的線索，在一座叫基督山的小島上找到了許多財寶，于是他化名叫基督山伯爵，向恩人報恩，并向仇人報復(fù)。最后揚帆而去,不知所蹤了。
當(dāng)太斯善良、聰明并富有同情心。他的報恩十分激動人心，而他的仇人們也不僅僅只是一個壞人。他們同樣有著豐富的內(nèi)心世界。
我認(rèn)為、堅信，好人終會一生平安，壞人終會自食其果。當(dāng)太斯是一個開朗、樂觀的人，樂觀對一個人來說十分重要。樂觀是積極人生態(tài)度的表現(xiàn)，對前途始終抱著希望和積極心境。當(dāng)太斯很善于在生活中，在身邊尋找歡樂，由此，他對未來充滿了信心，很好地把握了命運。
他還有著堅強的意志，他能勇敢面對困難，不怕困難，積極主動地挑戰(zhàn)困難，意志的堅強能使我們在精神上煉成鋼筋鐵骨，與當(dāng)太斯一樣，一個人的成長，必須以堅強的意志為后盾。
人的一生不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，只要永遠(yuǎn)向著最前方看，你就會越來越接近目標(biāo)，把目光永遠(yuǎn)放得最遠(yuǎn)，使自己的一生沒有絲毫遺憾。
人生總是先有苦，后有甜的。只要不斷超越自己，挑戰(zhàn)自己，夢想就一定能成真。
樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時時鼓舞著你對事業(yè)的進取精神。
愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做“君子報仇,十年不晚”;,報仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云;赴湯蹈火,再所不惜;,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚。
篇七
《基督山伯爵》是大仲馬的代表作之一，小說敘述的是一個復(fù)仇的故事。十九歲的愛德蒙·唐泰斯，是個活力四射的年輕水手。他有慈愛的父親、有甜蜜的愛人，有光輝的前程、幸福的生活。善良樂觀的天性，使得他對周遭的每個人都以禮相待，并且真摯熱情。他清澈明亮的目光里，寫滿對未來幸福生活的期待與神往?？删驮谒慕Y(jié)婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢。一時間失去了一切，伴隨他的只有伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和肉體對他的雙重折磨?？膳c此同時，有人正把快樂建筑在他的痛苦之上。他們害死了唐泰斯的父親，奪走了他的愛人。在他最無助絕望想要自殺的時候，法里亞神甫走入了他的生活。神甫把自己一生的知識傳授給他，告訴他基督山島寶藏的所在，并幫他成功越獄。此時，唐泰斯入獄已有十四年。十四年里，物是人非，唐泰斯也由一個懵懂青澀的青年變成一個家資巨萬的伯爵。他開始報恩亦開始報仇。昔日的船主莫雷爾有恩于他，伯爵首先把這位瀕臨破產(chǎn)的好人從絕望的路上救了回來。此后又始終照顧他的兒女，直至最后把基督山島的寶窟送給他們。對唐格拉爾、費爾南和維爾福三個分別代表法國七月波旁王朝金融界、政界和司法界顯要人物的仇人，基督山伯爵個個擊破。最后，這三個人破產(chǎn)的破產(chǎn)、自殺的自殺、發(fā)瘋的發(fā)瘋，都得到了應(yīng)有的報應(yīng)。
小說中，基督山伯爵這個人物幾近完美。在與仇人面對面復(fù)仇時，他沒有被仇恨沖昏了頭腦，他的良知從未泯滅，他的人格亦未扭曲，他始終保留高貴善良的心。當(dāng)他幫助莫雷爾一家擺脫困境的時候，當(dāng)他從一個該詛咒的家族中救出他的一個女兒的時候，當(dāng)他答應(yīng)梅爾塞苔絲不殺仇人之子的時候，這個高貴的心靈映出了金子般的光輝。基督山性格里貫穿始終的節(jié)制，即面對財富、美色、仇恨的不貪婪，亦讓我印象深刻。在達(dá)成一生最大的心愿后，他悄然地放棄了原有的財富，只身遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
掩卷思索時，覺得這個人物在小說中幾乎完成了從人到神的蛻變過程。因為掌握巨大財富的支配權(quán)，基督山伯爵呼風(fēng)喚雨，無所不能，似乎整個社會都在圍著他轉(zhuǎn)。這固然有它揭示物欲橫流、金錢至上社會現(xiàn)象的積極意義的一面，但從文學(xué)創(chuàng)作角度出發(fā)，塑造這樣一個完美的“超人”，不能不說是作品的一個敗筆所在，因為它大大削弱了作品現(xiàn)實主義的批判力量。在大仲馬筆下，時時吐露出金錢可愛、金錢萬能的觀點，也反映了他本人的“拜金主義”思想觀念。大仲馬曾經(jīng)直言不諱地說過：“在文學(xué)上我不承認(rèn)什么體系，也不屑于什么學(xué)派，更不樹什么旗幟;娛樂和趣味，這就是惟一的原則。”大仲馬之所以在法國文學(xué)史上不能得到更高的地位，究其根源，我想這恐怕就是主要原因所在。
翻看全書，不能不佩服作者高超的寫作技巧和布局謀篇的編故事才能。在這部將近一百多萬字的小說里，既有節(jié)奏緊張、大起大落的高潮，也有節(jié)奏相對舒緩、充滿浪漫傳奇色彩的小故事。大仲馬在小說中還不時穿插一些典故傳說、奇聞軼事、異域風(fēng)情和大海、島嶼的景色描寫。所有這些，也許就構(gòu)成了陀思妥耶夫斯基所說的“大仲馬情趣”吧!如果單純以故事情節(jié)論，我以為《基督山伯爵》確實是難得一覓的好書，并且讓人大開眼界、回味無窮。
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