七夕有很多習(xí)俗，出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編今天要為大家介紹的是“七夕投針驗(yàn)巧習(xí)俗”，它和其它的習(xí)俗有什么不同呢?讓我們一起來(lái)了解一下吧!
【七夕投針驗(yàn)巧習(xí)俗的介紹】
投針驗(yàn)巧是漢族歲時(shí)風(fēng)俗，每年七月初七舉行。屬于七夕節(jié)期間穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)習(xí)俗，展現(xiàn)了古代漢族勞動(dòng)人民的聰明才智和生活向往。
“七夕節(jié)”是中國(guó)一個(gè)以女性為主角的傳統(tǒng)節(jié)日，廣大婦女乞巧意在“乞巧藝、求巧配”。七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗就是婦女們進(jìn)行各種乞巧活動(dòng)。
在乞巧風(fēng)俗中，針是一種特殊的節(jié)日道具，乃古代女孩子必須會(huì)用的，做“女紅”即針線活兒的必備。古代有專(zhuān)門(mén)用于七月七乞巧的針，這種乞巧“專(zhuān)用針”的針孔較大，有的還不止一孔，有雙眼、五孔、七孔，多的達(dá)到“九孔”。
七月七當(dāng)晚，如果能順利穿針引線就是“得巧”了。直到明清時(shí)期，女孩仍都愛(ài)用針乞巧。投針驗(yàn)巧是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。
明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”
《直隸志書(shū)》也說(shuō)，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁?，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”
【投針驗(yàn)巧的方法】
“投針驗(yàn)巧”就是提前一晚取“鴛鴦水”(白天和夜晚取得水混合或者河水和井水混合)倒在盆里，水在盆里露天一夜加七夕白天曬一天，水面就會(huì)依稀生成薄膜狀物質(zhì)。這時(shí)候拿縫衣針輕輕放在水面，針浮在膜狀物質(zhì)上，觀察針在盆底的倒影。針影如果是筆直的一條，即是“乞巧”失敗，如果針影形成各種形狀，或彎曲，或一頭粗，一頭細(xì)，或是其他圖形，便是“得巧”。
南朝七夕穿針系在月下行之，后代的浮針、投針也有在月光下進(jìn)行的，但似乎有演變?yōu)槿瘴缧兄?，就太?yáng)光的投影觀察的趨勢(shì)。早先的月下穿針，尚有穿五孔針、七孔針、九孔針的傳說(shuō)，可說(shuō)充滿(mǎn)了競(jìng)技的意味，將女紅才藝與游戲化的競(jìng)賽結(jié)合在一起，因此而得“巧”，頗為“實(shí)至名歸”。而后代的浮針、投針，則近似占卜的行為，完全靠運(yùn)氣來(lái)判定是否得“巧”，游戲的意味更濃厚，也難怪少不更事的小女孩會(huì)因此而患得患失。
“丟巧針”的風(fēng)俗各地都有，盡管玩法有異，但所要實(shí)現(xiàn)的訴求都是一樣的，即乞到巧，這種“針游戲”也稱(chēng)“卜巧”。
乞巧在古代很盛行，尤其是妙齡女孩更是樂(lè)此不疲。為何?其實(shí)這里面并非僅是“乞求心靈手巧”的需要，“乞巧”的潛意識(shí)里其實(shí)是“乞愛(ài)”，是對(duì)愛(ài)情、婚姻和家庭的渴望——“穿針引線”本身就是男女姻緣的隱喻。
清代詩(shī)人吳曼云在《江鄉(xiāng)節(jié)物詩(shī)》中寫(xiě)道：“穿線年年約北鄰，更將余巧試針神。誰(shuí)家獨(dú)見(jiàn)龍梭影，繡出鴛鴦不度人。”這首詩(shī)寫(xiě)的就是“投針驗(yàn)巧”，除了乞求高超的手藝外，還暗暗乞求配一個(gè)如意郎君。
在傳統(tǒng)的七夕節(jié)中除了投針驗(yàn)巧，還有喜蛛應(yīng)巧、拜織女、拜魁星、吃巧果、七姐誕等七夕習(xí)俗喲!
【七夕的來(lái)歷】
七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。
據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱(chēng)為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購(gòu)買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。
人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
【牛郎和織女的傳說(shuō)】
七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛(ài)情故事，成為我國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一 。
相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹(shù)下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭?；丶遥@時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問(wèn)他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊?，笑著?duì)他說(shuō)：“別難過(guò)，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來(lái)一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺(jué)，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思?。
回家后，嫂子對(duì)他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門(mén)，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意，后來(lái)織女便偷偷下凡，來(lái)到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來(lái)的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長(zhǎng)，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來(lái)，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛(ài)夫妻被拆散。
牛郎上天無(wú)路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見(jiàn)就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)此也無(wú)奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。
后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱(chēng)心的美滿(mǎn)婚姻，由此形成了七夕節(jié)。
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