人們常說冰山理論，那么什么是冰山理論呢？下面是出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的弗洛伊德的冰山理論，更多弗洛伊德的冰山理論請關(guān)注出國留學(xué)網(wǎng)實(shí)用資料科普欄目!
弗洛伊德的冰山理論
佛洛依德把心靈比喻為一座冰山，浮出水面的是少部分，代表意識，而埋藏在水面之下的大部份，則是潛意識。他認(rèn)為人的言行舉止，只有少部分是意識在控制的，其他大部分都是由潛意識所主宰，而且是主動地運(yùn)作，人卻沒有覺察到。
佛洛依德的精神分析理論有時也稱為「深度心理學(xué)」，特別熱衷于挖掘低層潛意識。佛洛依德曾在致友人信中說：「我只對人的地下室有興趣。」如果偏狹地只以低層潛意識來詮釋整個人，難免會陷入悲觀傾向及化約論的觀點(diǎn)。這正是為什么后來即使是精神分析的門人也不斷修正佛洛依德的理論。如方東美先生說的，心理學(xué)要有深度，也要有高度。
夢的解析:第1章為1900年以前有關(guān)夢的研究。第2章為夢的解析方法。第3章為夢是愿望的達(dá)成。第4章為夢的改裝。第5章為夢的材料與來源。第6章為夢的運(yùn)作.第7章為夢程序的心理.
本我，作為動物的人的自我，實(shí)現(xiàn)自己的欲望，需求.
自我，就是社會中顯示的自我，有感情，有理智.
超我，實(shí)現(xiàn)個人與社會的整合，實(shí)現(xiàn)個人的社會價值，為社會人類貢獻(xiàn).
本我、自我、超我及與意識、無意識等的關(guān)系：
1、無意識大部分是本我的范疇，也有包括自我和超我的一小部分內(nèi)容。
2、潛意識大部分是自我的內(nèi)容，是自我隱藏，但通過注意就能出現(xiàn)的部分。但它也包含超我的一部分內(nèi)容。
3、意識主要是包括自我表現(xiàn)和超我的可意識層面，包括個人的自我意識、感受等。
4、本我、自我、超我：本我做為個體早期的基點(diǎn)，它遵守快樂原則，然后在個體和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的適應(yīng)發(fā)展中出現(xiàn)自我，以開始適應(yīng)現(xiàn)實(shí)原則?？鞓吩瓌t的即時快樂的方式——初級思維(想得到就立即要得到)——不適合現(xiàn)實(shí)環(huán)境，因此出現(xiàn)延遲獲得快樂的次級思維(想得到但會不要求立即得到)。在六歲以后超我的力量開始崛起，這主要是社會道德等的加入個體內(nèi)部的競爭，所以超我是社會性的。
在本我和自我的發(fā)展來看,目前有兩種觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為自我的范式與本我同時存在在初生的個體，但自我比較幼小無力，然后在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中自我開始吸取本我的力量而發(fā)展強(qiáng)大。還有一種說法認(rèn)為自我是從本我中分化出來的。以上兩種都屬于經(jīng)典精神分析學(xué)的概念說法。
什么是本我自我和超我
1923年弗洛依德建立起了精神分析更為正式的結(jié)構(gòu)模式，這一模式由“本我，自我和超我”三個概念所定義，它們代表了人類心理功能的不同側(cè)面。
1、本我：依據(jù)理論，本我代表所有驅(qū)力能量的來源。個人心理功能的能量根源于生與死的本能，或者是性和侵犯性本能，這些本能是本我的一部分。在發(fā)揮其功能時，本我尋求解除興奮和緊張以及釋放能量。它依據(jù)快樂原則來運(yùn)作,即追求快樂和回避痛苦。依據(jù)這樣的運(yùn)作方式，本我尋求立即的完全的釋放。它具有一個被寵壞的孩子的品質(zhì)：當(dāng)想要得到時，就要得到想要得到的。
本我不能忍受任何挫折，沒有任何顧忌憶。它不顧任何現(xiàn)實(shí)并且能夠通過行動或通過想象已經(jīng)得到想要得到的來獲得滿足——滿足幻想與實(shí)際的滿足一樣的好。本我是沒有理性、邏輯、價值觀、道德感和倫理信條的?？偠灾?，本我是過分的，沖動的，盲目的，非理性的，非社會化的，自私的，并且是縱情享樂的。本我追求愉悅，超我追求完美，本我論據(jù)快樂原則進(jìn)行運(yùn)作，
2、自我：按照弗洛伊德的陳述，所謂自我，是自己意識的存在和覺醒;本我，則是原始欲望自然表現(xiàn);而超我，則是社會行為準(zhǔn)則及形成的禁忌。 自我則追求現(xiàn)實(shí)。自我的功能就是論據(jù)現(xiàn)實(shí)來表達(dá)和滿足本我的愿望與超我的要求。自我則依據(jù)現(xiàn)實(shí)原則(reality principle)運(yùn)作——本能的滿足被延遲直到適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，以使多數(shù)愉悅包含最小限度的痛苦和否定性的結(jié)果。依據(jù)現(xiàn)實(shí)原則，來自本我的能量可能被阻礙，轉(zhuǎn)移，或者是慢慢地釋放，這都得依現(xiàn)實(shí)的要求和良知而定。
這樣的運(yùn)作方式與快樂原則并不矛盾，而只是代表了滿足的暫時中斷。用喬治.伯納.肖的話來說，自我的發(fā)揮其功能時要“能夠選擇最大利益的路線而不是朝著阻力最小的方向去”。自我能夠把愿望從幻想中分離出來，能夠忍受緊張和妥協(xié)，并能隨著時間的推移而改變。相應(yīng)地發(fā)展出知覺和認(rèn)知的技巧，知覺更多的事物和思考更為復(fù)雜問題的能力。例如，人們能夠從未來的角度考慮問題并且考慮從長遠(yuǎn)來看什么是最好的。所有這些品質(zhì)和本我的不切實(shí)際，不可改變，過分的品質(zhì)是截然相反的。
3、超我：本我的對立面是超我，也就是人類心理功能的道德分支，它包含了我們?yōu)橹Φ哪切┯^念，以及在我們違背了自己的道德準(zhǔn)則時所預(yù)期的懲罰(罪惡感)。人格的這部分結(jié)構(gòu)依據(jù)社會的標(biāo)準(zhǔn)來控制行為從而發(fā)揮其功能，對好的行為給予獎賞(自豪感，自愛)，對于壞的行為則給予懲罰(罪惡感，自卑感，意外事故)。超我能夠在非常原始的層次上發(fā)揮其功能，所以相對來說經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，也就是說，不能夠依據(jù)不同的情境來改變自己的行動。
在這種情況下，人們不能夠分辨思想和行動，就會對某些甚至沒有導(dǎo)致行動的想法而感到內(nèi)疚。此外，個體被非黑即白，全或無的判斷所束縛并且追求完美。嚴(yán)格的超我表現(xiàn)為對諸如好、壞、評判、判決等字眼的過度使用。但是超我也能夠通情達(dá)理和靈活而有彈性。例如：人們也許能夠忘記自己或者別人的錯，如果是出于意外事故或處于嚴(yán)重壓力的情境之下。在成長的過程中，兒童將學(xué)會這些重要的區(qū)別并且學(xué)會不僅是以全或無，對或錯，黑與白的方式來看待事情。
薩提亞的冰山理論
這就是薩提亞的冰山理論，實(shí)際上是一個隱喻，它指一個人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分——行為，而更大一部分的內(nèi)在世界卻藏在更深層次，不為人所見，恰如冰山。心理治療師需要做的工作往往是透過來訪者的表面行為，去探索來訪者的內(nèi)在冰山，從中尋找出解決之道——每個人都有自己的冰山，認(rèn)識到自己的冰山，你的人生就會改變!
維琴尼亞•薩提亞(Virginia Satir)是美國最具影響力的首席心理治療大師一位女士的名字，也代表以維琴尼亞·薩提亞名字命名的一種成長模式。
根據(jù)薩提亞的理論，一個人和他的原生家庭有著千絲萬縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系有可能影響他的一生。一個人和他的經(jīng)歷有著難以割斷的聯(lián)系，我們不快樂的根源可能是因?yàn)閮簳r未被滿足的期待。
薩提亞用了一個非常形象的比喻：這就像一座漂浮在水面上的巨大冰山，能夠被外界看到的行為表現(xiàn)或應(yīng)對方式，只是露在水面上很小的一部分，大約只有八分之一露出水面，另外的八分之七藏在水底。 而暗涌在水面之下更大的山體，則是長期壓抑并被我們忽略的“內(nèi)在”。揭開冰山的秘密，我們會看到生命中的渴望、期待、觀點(diǎn)和感受，看到真正的自我。
薩提亞模式中的個人冰山理論的隱喻：
一般來說，我們看見都只是冰山一角，那就是外在行為的呈現(xiàn)。但在下面蘊(yùn)藏著情緒，感受，期待，渴望等。往往我們在與人溝通時，并沒有去體會和察覺溝通下面的冰山。有時甚至連自己對自己冰山下面的東西也沒有覺察。
薩提亞冰山理論的探究和引用
在第一天里Gloria就講解了薩提亞模式的個人冰山隱喻理論，這個理論認(rèn)為在人的行為和應(yīng)對方式的表象下面，依次有“感受”、“感受的感受(為什么有這種感受)”、“觀點(diǎn)”、“期待”、“渴望”、“自己(我是誰)”的根源問題。而一個人之所以感受到痛苦就是他們沒有能夠一致性地表達(dá)自己。就是說(借用學(xué)員張老師的話)這七個因素中的某個和某些因素之間產(chǎn)生了混亂，所以就產(chǎn)生了痛苦。
精神分析中的意識和潛意識也是用冰山來比喻的，認(rèn)為人的意識是被潛意識左右的;管理學(xué)中也有冰山理論，它認(rèn)為浮在表面的問題的背后都有更深的問題需要挖掘。但是薩提亞冰山的獨(dú)到之處是它把這些根源問題又給細(xì)分了，它很清晰地描述出產(chǎn)生每個問題的較深層問題，如同是樓梯一樣，它能讓你沿著這樓梯找到你問題的答案。當(dāng)然走這些樓梯的步驟也靈活的，我們每個人可以根據(jù)自己的情況決定是邁一步還是幾步。這點(diǎn)又讓我想起管理學(xué)中的“六次追問”，用六次的追問來發(fā)現(xiàn)問題的根源。
原來學(xué)問是如此的互通，他們應(yīng)該有共同的根源，這大概就是哲學(xué)了吧。宇宙中的這種“共性”在薩提亞冰山理論的“渴望”里也有深刻的表述：人的渴望是共有的，例如被愛、被接納、被認(rèn)可、有目的的、有意義、自由的等等。也就是說在本質(zhì)上人們共同的部分很多，但是表現(xiàn)出來的差異卻很大。如同是水，加點(diǎn)酒精就是酒、加點(diǎn)糖精就是糖水、加點(diǎn)醋精就是醋……。這種本質(zhì)上的共性是我們理解他人的基礎(chǔ)，也是薩提亞家庭重塑的基礎(chǔ)。
冰山理論應(yīng)用的方法很簡單，就是用7張紙依次寫下那些根源問題。然后依次擺在地上，先讓訪客站在“個人行為”上，做必要的放松后讓他清晰地感覺到目前困繞自己的問題;讓他走到“感受”上，問他這樣做有什么感受;達(dá)到目的后再讓他走到“感受的感受”上，問他為什么會產(chǎn)生這樣的感受;……。步驟不是固定的，但是最終要走到“自己”上。這個過程的精妙之處是能讓人在了解到問題產(chǎn)生的根源，然后根據(jù)自己到底是誰做出選擇。
在學(xué)習(xí)中，我也走了某個困擾自己問題的冰山里程。等站在“自己”上的時候，我清晰地意識到自己要干什么了，因?yàn)槲抑牢沂钦l。
薩提亞提出的著名的應(yīng)對姿態(tài)
在你的記憶中，當(dāng)家長發(fā)火的時候你的反應(yīng)是什么?當(dāng)老板給你批評的時候你又會如何反應(yīng)?仔細(xì)回想或許你會發(fā)現(xiàn)，盡管在從小到大的人生經(jīng)歷中發(fā)生的狀況不盡相同，你卻有著非常類似的反應(yīng)。
比如，老板把你叫進(jìn)辦公室，告訴你最近的一次季度考核里，你沒有完成銷售業(yè)績：“怎么搞的，你一直都做得很不錯，上個季度是怎么回事?什么地方出問題了?”
回答1：“老板，對不起，是我沒有做好工作……”(也許，老板本來還想問你，是不是其它部門給你的支持力度不夠大，而導(dǎo)致銷售的延誤。這下都免了。)
回答2：“老板，你這樣問，我會覺得很驚訝，因?yàn)槟阒牢乙呀?jīng)非常拼命了，客戶太難啃，一時要降價、一時要提前供貨……這你都知道啊?”
問答3：“整個情況是這樣的，在過去的幾個月中，整體市場下降了10個百分點(diǎn)，同時競爭對手推出了非常有優(yōu)勢的新產(chǎn)品，所以，銷售業(yè)績沒有下降就不錯了。接下來，我們需要公司給予更大的支持力度，比如市場部做一些促銷活動……”
回答4：“哦，是。老板您說得對，是!以后一定注意。”(轉(zhuǎn)身出門時，吹起了口哨。)
在薩提亞專家沈明瑩來看，以上的4種回答分別對應(yīng)了人們處理壓力的4種方式：
1 認(rèn)錯式，不管自己是對是錯，他一定會認(rèn)錯，不辯護(hù)，犧牲自己，平息事件，討好對方。
2 對罵式，對老板的疑問表示憤怒，我已經(jīng)努力，老板你為何不欣賞我?
3 分析道理式，這種人會站在你面前分析錯誤的理由，并且為自己的過失討價還價。
4 不知道先生，老板剛批評完，一轉(zhuǎn)眼就笑嘻嘻地出去玩了，絲毫不放在心上。
你是以上的哪一種反應(yīng)模式?是什么讓你形成了這樣的反應(yīng)?畢竟在內(nèi)心深處，你最真實(shí)的表達(dá)不是這樣的，不是嗎?也許一走出辦公室你就后悔不已，覺得沒有把話跟老板說清楚。
為什么我們常常心口不一，明明是出于關(guān)心但出口總是指責(zé);明明十分不情愿，卻很難開口說拒絕，結(jié)果總是把自己搞得身心疲憊;明明非常在意，卻常常裝作無所謂而失卻了很多寶貴的機(jī)會……而且這些心口不一的反應(yīng)方式，好像被施了魔法一樣，我們總是一次又一次地掉進(jìn)去，無法擺脫。
你從童年就開始了心口不一
沈明瑩說：“這種讓我們困擾的心口不一，來自我們的幼年生活。”
當(dāng)我們呱呱落地的時刻，便和父母形成了一個最基本、最初的三角關(guān)系(The Primary Triad)：父、母、孩子。在那些接觸人際往來的最初歲月里，我們感覺父母之間的互動，分別學(xué)習(xí)和父親、母親建立關(guān)系：有親密，有疏離，有接受、有拒絕，有愉悅、有沮喪。我們也開始學(xué)習(xí)建立面對不開心和脆弱的方式。這就是薩提亞提出的著名的“應(yīng)對姿態(tài)”或者叫做“溝通姿態(tài)”，在上文的案例中，不同人的反應(yīng)分別對應(yīng)了：討好，指責(zé)，超理智，打岔。
這些方式并沒有所謂的好壞之分，都是我們在最初的家庭關(guān)系中，為了求生存和保護(hù)自己而習(xí)得的。
比如，一個小孩子發(fā)現(xiàn)討好父母，順從大人可以得到贊賞，可以贏得別人的喜愛，于是這種方式就會深深地印在他意識和行為里，一直到成人，在他自己建立的家庭里，在他的工作中，他都會采用討好的方式。
但他也許沒有意識到，這種方式也要付出的代價：“你的需要是最重要的，我有沒有需要部重要”。永遠(yuǎn)保對方放在第一位的態(tài)度，讓我們失卻了自我，當(dāng)討好不成時，我們就會壓抑自己的憤怒。而長期討好，我們的消化系統(tǒng)也會出現(xiàn)問題：潰瘍、腹瀉、便秘和嘔吐。
比如指責(zé)。我們從小就學(xué)會強(qiáng)硬，還是嬰兒時我們用大哭，長大后我們用大聲指責(zé)，讓別人害怕，成為我們保護(hù)自己的方式。“都是你的錯!”“要不是你，我根本會過得更好。”這種暴發(fā)性的態(tài)度阻隔了我們和別人建立關(guān)系。
而我們的反應(yīng)模式一旦在幼年的家庭生活中被培養(yǎng)起來以后，就一再在不同的情境下重復(fù)。因?yàn)槿藗冊谑煜ち艘环N處理壓力的方式后，就會反復(fù)使用，所以不管是小時候還是工作以后，我們內(nèi)心自然的反應(yīng)模式就體現(xiàn)在生活的各個方面。
功能不良的應(yīng)對/溝通姿態(tài)
討好
指責(zé)
超理智
打岔
尋找溝通的一致性
這樣的反應(yīng)被稱為”失功能“的反應(yīng)模式，很多人因?yàn)闊o法面對內(nèi)心的壓力轉(zhuǎn)而崩潰。為什么壓力這么難以消除?如何才能讓自己”恢復(fù)正常“，重新振作起來?在沈明瑩看來，一切要從自己的內(nèi)在開始。
所有的溝通都要從三個方面來考慮，即自己，他人，情景(情況)：
——如果只有自己，沒有他人， 是指責(zé);
——如果只有他人，沒有自己， 是討好;
——如果只有情境， 沒有自己也沒有他人，是超理智;
——如果既忽略自己，他人，也無情境，是打岔。
“我們并非說哪種方式更好或者更糟糕，而是認(rèn)為，你的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該保持自己的表里一致。”沈明瑩說道。在薩提亞模式中，有創(chuàng)造力、自信、負(fù)責(zé)任、接納的應(yīng)對姿勢應(yīng)該是“一致”。學(xué)習(xí)一致性的溝通就是學(xué)習(xí)同時關(guān)注到自己、他人和情景，做出最適合的回應(yīng)：
首先，當(dāng)事情發(fā)生時，你是否注意到你的內(nèi)在在發(fā)生什么?
其次，你周圍的現(xiàn)實(shí)環(huán)境是什么?你與環(huán)境的關(guān)系如何?
再次，對方的心情如何?對外界是否有興趣?他們什么時候開始自我防衛(wèi)?
最后，有意識地去做選擇你的行動和反應(yīng)。
通過不斷的練習(xí)，你會慢慢學(xué)會一致性的溝通。
比如，習(xí)慣于指責(zé)的人，在原先的反應(yīng)模式中只關(guān)注自己，那么嘗試著放下“自己指責(zé)的手指”，平息呼吸，用好奇和關(guān)心看看和你溝通的人有什么樣的觀點(diǎn)、感受和期望，然后選擇內(nèi)外一致的行為、語言反應(yīng)給對方。關(guān)注、了解他人是傾向于指責(zé)的人最重要的練習(xí)。
習(xí)慣于討好的人關(guān)鍵是覺察和表達(dá)自己的感受，關(guān)注自己的感受，傾聽自己內(nèi)在的聲音，拿出勇氣說出自己的真實(shí)地感受。對很多長期習(xí)慣于討好方式的人，表達(dá)自己的感受可能是很困難的事情，不妨從簡單的事情和信任的對象開始練習(xí)。
超理智的人總是那么聰明，一不留神又開始講道理或羅列一大堆的數(shù)據(jù)、信息。精于此道的人首先需要練習(xí)的是和自己的接觸，再練習(xí)如何關(guān)注到別人的感受。習(xí)慣于超理智的人最重要的是，不要只用腦袋，要多用心和其它的感官去聽、去看、去感覺。
調(diào)整起來最困難的是打岔的反應(yīng)模式，他們習(xí)慣了“生活在別處”，這回避了很多痛苦和不愉快。沈明瑩的建議是從關(guān)注情境開始，學(xué)會觀察當(dāng)前所在的情境，只有學(xué)會活在當(dāng)下，才能進(jìn)入與自己接觸，和他人聯(lián)結(jié)。