《品三國(guó)》基本囊括了易中天在"百家講壇"講三國(guó)的內(nèi)容。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)為您編輯整理品三國(guó)讀后感，歡迎閱讀。
品三國(guó)讀后感(一)
空閑之余，久聞易中天之《品三國(guó)》一書(shū)。閱之，作者用現(xiàn)代的眼光解讀三國(guó)的歷史，且讓我對(duì)三國(guó)這段歷史更加產(chǎn)生了興趣。
易老師用通俗幽默的詞語(yǔ)，認(rèn)真的歷史態(tài)度，公正的對(duì)每個(gè)歷史人物的解析。使我明白了真正歷史上的三國(guó)，也使我對(duì)三國(guó)中的歷史人物有了新的了解,三國(guó)里面最讓我感興趣的就是曹操。
在看之前曹操給我的印象就是一個(gè)冷酷奸詐的歷史形象，當(dāng)然也是受了小說(shuō)的原因，看了之后使我對(duì)真正歷史上的曹操有了更加深刻的了解，當(dāng)然曹操最讓我佩服得是他的用人才能。放眼當(dāng)今社會(huì)的大小企業(yè)，在用人方面是一個(gè)很重要的一關(guān)，這就是為什么人力資源是那么的重要，如果一個(gè)企業(yè)不會(huì)用人的話，那么這個(gè)企業(yè)將是一個(gè)失敗走向滅亡的企業(yè)，同時(shí)也在告訴我們什么是人才?如何去發(fā)掘人才，保證人才能夠?yàn)槲宜?，能夠死心塌地的為企業(yè)著想，曹操的前期為什么會(huì)那么快的迅速壯大，就是因?yàn)椴懿倌軌虬l(fā)現(xiàn)人才，并尊重人才，能夠讓這些人發(fā)揮他們的才能，給他們施展自己才華的平臺(tái)，能夠采納好的建議為自己所用，而且賞罰分明，這些成就了曹操身邊不缺少有才干的謀士為他出謀劃策，并死心塌地的跟隨曹操，一個(gè)企業(yè)是一樣的，靠什么壯大，靠的是人才，如果一個(gè)企業(yè)不能夠做到人才為我所用，不能夠吸引人才，留不住人才，那么這個(gè)企業(yè)將是一個(gè)失敗的企業(yè)。無(wú)論在什么時(shí)代人才是多么的重要，一個(gè)真正的人才可以使企業(yè)迅速的發(fā)展并壯大起來(lái)，一個(gè)企業(yè)如果想做到這幾點(diǎn)那么就要在文化上、制度上、管理上表現(xiàn)出整體的形象，首先一點(diǎn)就是要讓員工信服，靠什么讓員工信服，不只是單靠的工資，最重要的是企業(yè)的信譽(yù)和企業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，有沒(méi)有自己真正的一套企業(yè)文化，有沒(méi)有好的管理制度，要做到人為我所用，就首先要管好人，要讓員工信服，要讓員工真正的看到企業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，而不是意味的唱高調(diào)子，這樣只能是一時(shí)的效果，但帶來(lái)的后果是十分嚴(yán)重的，因?yàn)橹苯佑绊懥似髽I(yè)在員工心目的形象，企業(yè)靠什么傳播，靠什么吸引人才，靠的是實(shí)力以及信譽(yù)，如果你在員工的心中把這兩樣都給毀了，還談什么企業(yè)文化，還談什么發(fā)展，一切都是空的。
品三國(guó)讀后感(二)
這是一個(gè)群雄逐鹿的時(shí)代，這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。這里曾經(jīng)走過(guò)一批個(gè)性張揚(yáng)的英雄豪杰。在沒(méi)落的東漢末年，三國(guó)九這樣悄然的登上了歷史舞臺(tái)。說(shuō)它是一段歷史，說(shuō)它是一段演義，還是一幕精彩的話劇。天下分久必合，合久必分，來(lái)也匆匆，去也匆匆。短短的百年，三國(guó)為歷史的畫(huà)卷增添了絢爛的一筆。 很小的時(shí)候就喜歡三國(guó)，簡(jiǎn)單的把自己幻想成三國(guó)的一員，意氣風(fēng)發(fā)的稱雄在千年以前的沙場(chǎng)之上。隨著年齡的增長(zhǎng)，也發(fā)現(xiàn)小時(shí)候的那些幼稚的想法，或許是從最簡(jiǎn)單的對(duì)三國(guó)的喜愛(ài)產(chǎn)生的。越是喜愛(ài)，就越想去探索它的真實(shí)?！度龂?guó)演義》畢竟是在幾百年之后的角度上用文學(xué)的方法來(lái)描寫(xiě)那段歷史。然而文學(xué)形象畢竟替代不了真實(shí)的那段歷史。之后就開(kāi)始閱讀《三國(guó)志》，想到作者能夠以史學(xué)家的身份將歷史與感情融合在一本史書(shū)真的很不簡(jiǎn)單。當(dāng)我仍然在三國(guó)的歷史琢磨的時(shí)候，我看到了《易中天品三國(guó)》，易老師以近代視角，以故事說(shuō)歷史，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人性。讓我明白到底應(yīng)該去看待三國(guó)，去正確認(rèn)識(shí)三國(guó)人物。翻開(kāi)塵封的歷史書(shū)籍，看那些名垂青史的歷史人物。他們的成功與失敗，歸根到底是他們做人上，品性上的成功與失敗。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，但是通過(guò)三國(guó)里面人物的斗爭(zhēng)，我們可以發(fā)現(xiàn)，分析戰(zhàn)爭(zhēng)還是政治上的勝利與失敗，總歸是領(lǐng)導(dǎo)者做人的成敗。勝敗豈無(wú)憑?事實(shí)上早在斗爭(zhēng)的一開(kāi)始就已經(jīng)有做人上的優(yōu)勢(shì)與缺點(diǎn)決定了。這一點(diǎn)已經(jīng)不再僅僅局限在三國(guó)里面，滾滾長(zhǎng)江東逝水，歷史給我們的，不僅僅是昔日的盛衰，也不僅僅是鮮活的歷史人物，而是讓我們明白，要以史為鑒，為自己在前進(jìn)的道路上鋪就基石。命運(yùn)為你安排了起點(diǎn)，行程則就要自己掌舵。 黯淡了刀光劍影，慣看秋月春風(fēng)。多少英雄豪杰，繁華盛衰，都已經(jīng)隨滾滾江水奔流入海。
古今多少事，都已付笑談中。學(xué)習(xí)三國(guó)，學(xué)習(xí)歷史，讓它為自己在走向成功的道路上指明方向。鍛煉磨練自己，一步步實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)!三國(guó)是一個(gè)風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時(shí)代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風(fēng)云，正可謂江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。這里有天下紛爭(zhēng)，群雄并起;有英雄豪杰，君主謀士;有文韜武略，氣貫長(zhǎng)虹;有兒女情長(zhǎng)，肝膽相照。三國(guó)給一代又一代人以英雄的豪邁，每當(dāng)我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長(zhǎng)坂坡那聲驚天一吼，在我們內(nèi)心升騰的是無(wú)限的敬佩與正義感，我們從三國(guó)中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......但是，我們不曾思考，也不曾問(wèn)自己：“歷史為什么會(huì)如此發(fā)展?諸葛亮為什么要選擇劉備?袁術(shù)為什么最后會(huì)餓死于長(zhǎng)亭?”三國(guó)在帶給我們驚喜的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多疑問(wèn)...... 然而，一位學(xué)者跳了出來(lái)，他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國(guó)的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，正如他自己所講的那樣：“這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個(gè)津津樂(lè)道的話題。正史記錄，野史傳說(shuō)，戲劇編排，小說(shuō)演義。”他使更多的人對(duì)三國(guó)這段歷史產(chǎn)生了興趣，也是更多的人對(duì)中國(guó)的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來(lái)歷史也可以這樣讀!這個(gè)人就是易中天，而他作品名為《品三國(guó)》。www.liuxue86.com
易中天，一個(gè)六十多歲的老頭，從《百家講壇》走出來(lái)的文化名人，在他如日中天的時(shí)候，收到的評(píng)論大多是溢美之詞，如五月槐花，香氣飄飄。在網(wǎng)上，竟然有網(wǎng)友放出話來(lái)：嫁人就嫁易中天!當(dāng)然，易中天的魅力也著實(shí)讓人著迷，他的文才，他的口才，他性格的溫厚，他口碑的甚佳等等這些都可以從他的作品中反映出來(lái)。比如他為了形容項(xiàng)羽是婦人之仁，對(duì)虞姬和自己的戰(zhàn)馬非常有情意，他就說(shuō)：“項(xiàng)羽真是太有人情味了，太招女孩子愛(ài)了，恐怕那時(shí)的女孩子嫁人要嫁項(xiàng)羽這樣的了。”一部作品讓我們看到了魅力十足的易中天，當(dāng)然也有不一樣的看法，于是，眾多熱門(mén)話題再次被放到臺(tái)面上被人們熱烈討論著，品味著。 從此，三國(guó)不再只為史學(xué)家和軍事家所津津樂(lè)道，更成為老百姓茶余飯后的話題，而且引起了社會(huì)各界的關(guān)注，特別是各公司的老板，CEO，以及那些想做一番事業(yè)的人也紛紛參看。據(jù)一些例子，在曹操事業(yè)剛起步時(shí)，他的用人策略和處理人際關(guān)系的方法就值得我們?nèi)ソ梃b和思考。
曹操提出了如下政策：
1名至實(shí)歸，更重實(shí)際。2德才兼?zhèn)?，唯才是舉，3重用清官，不避小貪4......這些政策時(shí)隔2000年仍未許多專(zhuān)業(yè)人士所采用，《品三國(guó)》讓我們認(rèn)識(shí)到三國(guó)時(shí)期的歷史價(jià)值。 在各界人士關(guān)注《品三國(guó)》的同時(shí)，我們也聽(tīng)到了不同的聲音，說(shuō)這純粹是學(xué)者明星的效應(yīng)，但我認(rèn)為《品三國(guó)》在演繹著一個(gè)文化普及的角色，不求每個(gè)人都參透真理，只希望每個(gè)人都能讀一點(diǎn)真理，從這一點(diǎn)來(lái)看，《品三國(guó)》做出的貢獻(xiàn)還是相當(dāng)大的。
《品三國(guó)》延續(xù)了三國(guó)的精彩，三國(guó)的璀璨，三國(guó)的傳奇!
品三國(guó)讀后感(三)
話說(shuō)天下大事，分久必合，合久必分......
歷史為我們帶來(lái)了一段精彩紛呈而久久令人難以忘懷的時(shí)代---三國(guó)，這里有天下紛爭(zhēng)，群雄并起，有英雄豪杰，君主謀士，有文韜武略，氣貫長(zhǎng)虹，有兒女情長(zhǎng)，肝膽相照。三國(guó)給一代又一代人以英雄的豪邁，每當(dāng)我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長(zhǎng)坂坡那聲驚天一吼，在我們內(nèi)心升騰的是無(wú)限的敬佩與正義感，我們從三國(guó)中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......但是，我們不曾思考，也不曾問(wèn)自己：“歷史為什么會(huì)如此發(fā)展?諸葛亮為什么要選擇劉備?袁術(shù)為什么最后會(huì)餓死于長(zhǎng)亭?三國(guó)在帶給我們驚喜的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多疑問(wèn)......
然而，一位學(xué)者跳了出來(lái)，他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國(guó)的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，他使更多的人對(duì)三國(guó)這段歷史產(chǎn)生了興趣，也是更多的人對(duì)中國(guó)的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來(lái)歷史也可以這樣讀!這個(gè)人就是易中天，而他作品名為《品三國(guó)》。
從此，三國(guó)不再只為史學(xué)家和軍事家所津津樂(lè)道，更成為老百姓茶余飯后的話題，《品三國(guó)》也在某些方面讓讀者看到了三國(guó)正是的一面。許多人認(rèn)識(shí)三國(guó)都是通過(guò)羅貫中的《三國(guó)演義》，然而《三國(guó)演義》畢竟是小說(shuō)，有它的虛幻和不正是的一面，而真正的三國(guó)史要追溯到陳壽《三國(guó)志》，而《品三國(guó)》最出色的一點(diǎn)是大量引用了三國(guó)志的文字，也就是大量引用了史實(shí)，而這些文字是我們這些只讀過(guò)《三國(guó)演義》的讀者需要去了解的，就比如周瑜，《三國(guó)演義》被諸葛亮活活氣死得他在歷史中卻是一個(gè)擁有英俊相貌和大度胸懷的人。許多人都知道空城計(jì)，讀者們都為諸葛亮的膽識(shí)所折服，但誰(shuí)又能想到，這或許是司馬懿故意不攻入城中以維持司馬家族地位的一著妙棋.....于是，眾多熱門(mén)話題再次被放到臺(tái)面上被人們熱烈討論著，品味著。
《品三國(guó)》不僅深入老百姓，而且引起了社會(huì)各界的關(guān)注，特別是各公司的老板，CEO，以及那些想做一番事業(yè)的人也紛紛參看。繼三十六計(jì)，孫子兵法后，有一部歷史名著將被商家寫(xiě)進(jìn)公司必讀書(shū)目。據(jù)些例子，在曹操事業(yè)剛起步時(shí)，他的用人策略和處理人際關(guān)系的方法就值得我們?nèi)ソ梃b和思考。曹操提出了如下政策：1名至實(shí)歸，更重實(shí)際。2德才兼?zhèn)洌ú攀桥e，3重用清官，不避小貪4......這些政策時(shí)隔2000年仍未許多專(zhuān)業(yè)人士所采用，《品三國(guó)》讓我們認(rèn)識(shí)到三國(guó)時(shí)期的歷史價(jià)值。
在各界人士關(guān)注《品三國(guó)》的同時(shí)，我們也聽(tīng)到了不同的聲音，說(shuō)這純粹是學(xué)者明星的效應(yīng)，但我認(rèn)為《品三國(guó)》在演繹著一個(gè)文化普及的角色，不求每個(gè)人都參透真理，只希望每個(gè)人都能讀一點(diǎn)真理，從這一點(diǎn)來(lái)看，《品三國(guó)》做出的貢獻(xiàn)還是相當(dāng)大的。
紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。
鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。
這段話作為《三國(guó)演義》結(jié)尾再適合不過(guò)了，而現(xiàn)在我們又擁有了《品三國(guó)》去延續(xù)三國(guó)的精彩，三國(guó)的璀璨，三國(guó)的傳奇......
紛紛擾擾千百年以后，一切又從頭......
品三國(guó)讀后感(四)
每當(dāng)拿起了《品三國(guó)》這一本書(shū)的時(shí)候。我就仿佛回到了那硝煙四起的年代了。三國(guó)爭(zhēng)鋒，三分天下。蜀漢占人和，北魏占天時(shí)，東吳占地利，誰(shuí)也不肯讓誰(shuí)。我在這本書(shū)更是佩服諸葛亮的機(jī)智，關(guān)羽的萬(wàn)夫當(dāng)之勇，劉備的仁義……
這本書(shū)告訴了我做人不能太大意，驕傲。這在三國(guó)中不止出現(xiàn)了一次。官渡之戰(zhàn)，袁紹七十萬(wàn)大軍，而曹操只有不足十萬(wàn)人馬。但這場(chǎng)卻是曹操的不足十萬(wàn)人馬勝利了。還有著名的赤壁之戰(zhàn)，曹操八十萬(wàn)大軍卻讓東吳三萬(wàn)人馬丟盔棄甲。還有劉備的復(fù)仇之戰(zhàn)，劉備不接受東吳的和好，最終還是一樣的結(jié)果，劉備八十萬(wàn)大軍又被陸遜燒得片甲不留，最后連劉備也氣絕白帝城。這場(chǎng)戰(zhàn)斗最可惜了，劉備有諸葛亮，還有三員虎將：趙云、黃忠、馬超?？蓜涮鈿庥檬铝?，還不聽(tīng)諸葛亮的勸告，結(jié)果損兵折將還搭了自己的性命。
我喜歡讀《三國(guó)演義》，我喜歡讀《三國(guó)演義》中的人們斗智斗勇?！度龂?guó)演義》還告訴了我們處事要忍耐，不能太激動(dòng)。諸葛亮向魏軍挑戰(zhàn)，可是魏軍閉門(mén)不應(yīng)。結(jié)果諸葛亮因?yàn)檫^(guò)度操勞，病死于五丈原。
而魏軍保住了城池，最后收復(fù)了天下。雖然最后讓司馬家族當(dāng)了皇帝，可是這也是歷史必然。
一個(gè)不太近如人意的結(jié)局，幾分悲傷和惋惜。深得民心的劉備沒(méi)有贏，治國(guó)有方的曹操和富有英雄氣概孫權(quán)也沒(méi)有贏。誰(shuí)也沒(méi)有贏，如果說(shuō)得利最多的，那就因該是處于水深火熱的黎民吧。也許這是最好的結(jié)局吧，盡快結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)吧。多少人在贊嘆赤壁之戰(zhàn)的壯闊，但又有多少人在惋惜這八十萬(wàn)魏軍呢?恐怕沒(méi)有多少吧，戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)就是生命。
我認(rèn)為大家都因去讀《品三國(guó)》，去聽(tīng)聽(tīng)易中天先生的別樣三國(guó)。如果一個(gè)人可以讀透《品三國(guó)》他辦事一定會(huì)成熟得多，周詳?shù)亩?。讓我們回到?dāng)年，回到那一個(gè)群雄逐鹿的時(shí)代。
品三國(guó)讀后感(五)
過(guò)去，我對(duì)三國(guó)的歷史一無(wú)所知，在讀完了《品三國(guó)》之后，對(duì)于三國(guó)歷史的發(fā)展趨勢(shì)也有了一定的了解。比如，三國(guó)是一段什么樣的歷史?我們應(yīng)該怎樣看待這段歷史?我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)這段歷史當(dāng)中的那些主要人物?
在《品三國(guó)》的開(kāi)場(chǎng)白《大江東去》中易中天教授提出了一個(gè)觀點(diǎn)，他說(shuō)實(shí)際上許多歷史事件和歷史人物都有三面形象，即“歷史形象、文學(xué)形象、民間形象”。
所謂“歷史形象”就是正史上記載的形象。但“歷史形象”不代表“歷史真相”。每一段歷史都有它的真相，但要弄清楚卻相當(dāng)困難，因?yàn)闅v史離我們太遙遠(yuǎn)了。
“文學(xué)形象”即文學(xué)作品中的人物形象。例如《三國(guó)演義》。
還有一種是老百姓主張的形象，我們稱為“民間形象”。對(duì)于同一個(gè)歷史人物，也許在不同人的心目中也會(huì)有不同的民間形象。例如一部歷史劇拍出來(lái)以后，對(duì)于扮演某個(gè)歷史人物的演員，不同的人有不同的看法。有的人說(shuō)那個(gè)演員扮演得非常好，有的人卻說(shuō)扮演得一點(diǎn)也不像。那你又憑什么判定呢?你知道真正的歷史人物是什么樣子嗎?
在我看來(lái)，一個(gè)人判斷一個(gè)演員扮演的歷史人物的好壞，在于他平時(shí)對(duì)那個(gè)歷史人物的了解，他了解那個(gè)歷史人物的性格、氣質(zhì)，再結(jié)合演員的相貌來(lái)斷定他像不像是具有那種性格和氣質(zhì)的人。但是我堅(jiān)持“人不可貌相”這個(gè)原則，因此我不大愛(ài)評(píng)價(jià)歷史劇中的人物。
回過(guò)頭來(lái)看三國(guó)歷史。三國(guó)時(shí)代是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，它有一段撲朔迷離的歷史，也有一些引人入勝的故事，是一個(gè)津津樂(lè)道的話題。實(shí)際上，“三國(guó)時(shí)代”是很短暫的，從公元220年曹丕稱帝到公元280年?yáng)|吳滅亡，天下統(tǒng)一于晉，其間只有短短六十年時(shí)間。人們講述“三國(guó)歷史”通常是從“三國(guó)時(shí)代”之前的很長(zhǎng)一段歷史說(shuō)起。“三國(guó)歷史”中的很多主要人物有許多都不屬于“三國(guó)時(shí)代” ，例如曹操、關(guān)羽、張飛、周瑜，還有魯肅等，他們都屬于東漢末年;而真正屬于“三國(guó)時(shí)代”的就只有諸葛亮、劉備、孫權(quán)、曹丕等。而劉備卻在“三國(guó)時(shí)代”初期就去世了。
易中天教授的《品三國(guó)》這部書(shū)，從魏武揮鞭到孫劉聯(lián)盟，從三國(guó)鼎立到重歸統(tǒng)一，把三國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程展現(xiàn)得淋漓盡致。說(shuō)到三國(guó)，人們都會(huì)想到里面的一些主要人物，其中最具代表的有曹操、諸葛亮、劉備、孫權(quán)。
說(shuō)到曹操，大家再熟悉不過(guò)，他是三國(guó)歷史中首當(dāng)其沖的人物。然而在當(dāng)今社會(huì)，他是三國(guó)史上罵名最多的人，有人甚至說(shuō)他是“奸賊”。然而真正了解他的人又有多少呢?
在《魏武揮鞭》中，易中天先生專(zhuān)講曹操，曹操的故事差不多占了整部書(shū)的四分之一，可見(jiàn)曹操在三國(guó)歷史中的份量。 大多數(shù)的人不喜歡曹操，是因?yàn)樗麄冎豢吹讲懿俨缓玫囊幻?，這些都是民間形象。大多數(shù)人看來(lái)，曹操在《三國(guó)演義》中的形象也不太好，就好像《三國(guó)演義》是專(zhuān)貶曹操的。其實(shí)《三國(guó)演義》也不完全是貶曹操，里面也有褒揚(yáng)他的成分。這是文學(xué)形象。
而要深入研究一個(gè)歷史人物應(yīng)該看他的歷史形象。歷史上的曹操，他的性格卻最讓人琢磨不透。他曾被許劭評(píng)價(jià)為“治世之能臣，亂世之奸雄”，他不是“奸賊”，而是“奸雄”。他年輕的時(shí)候還是挺效忠大漢王朝的，正當(dāng)東漢末年，漢室傾頹，百姓民不聊生的時(shí)候，他“奉天子以令不臣”。曹操對(duì)自己手下的功臣也很忠心，這也是他在與袁紹的“官渡之戰(zhàn)”中取得勝利的原因。只不過(guò)后來(lái)隨著政治力量的強(qiáng)大，他的野心也大了起來(lái)，甚至想統(tǒng)一天下就有后來(lái)的“挾天子以令諸侯”。易中天教授對(duì)他的評(píng)價(jià)是：可愛(ài)的奸雄。
再說(shuō)諸葛亮。古今中外，贊揚(yáng)諸葛亮的人不計(jì)其數(shù)。在《三國(guó)演義》中，他的形象更是受人們的崇拜，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)是“足智多謀，神機(jī)妙算”，這說(shuō)明諸葛亮的文學(xué)形象和民間形象都很好。
關(guān)于諸葛亮著名的典故也很多，但大多數(shù)都來(lái)自《三國(guó)演義》，而《三國(guó)演義》是小說(shuō)，不是正史，所以也有很多是靠不住的。例如“空城計(jì)”，這是《三國(guó)演義》中家喻戶曉的典故，這個(gè)故事在《三國(guó)志》中也提到過(guò)，但后來(lái)在裴松之作注的時(shí)候被駁回。其證據(jù)是：諸葛亮屯兵陽(yáng)平的時(shí)候，司馬懿官局荊州都督，根本不在平陽(yáng)戰(zhàn)場(chǎng)。所以“空城計(jì)”是靠不住的。在《品三國(guó)》上部的最后，易中天教授寫(xiě)了一篇附錄叫《心平氣和說(shuō)空城》，專(zhuān)門(mén)對(duì)“空城計(jì)”做了探討，發(fā)表了他獨(dú)特的見(jiàn)解。
而易中天先生認(rèn)為，諸葛亮的政治才能值得肯定，而軍事才能卻是值得懷疑的。例如赤壁之戰(zhàn)，這是三國(guó)史上的一次最大戰(zhàn)役，它改變了三國(guó)的歷史，了解三國(guó)的人都知道。而從文學(xué)典故中看來(lái)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利主要?dú)w功于諸葛亮的“借東風(fēng)”，然而杜牧在《赤壁》這首詩(shī)中卻說(shuō)道：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深索十二喬”，“借東風(fēng)”的實(shí)際上是周瑜，不是諸葛亮。而諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)期間的主要功績(jī)，是促成了孫劉聯(lián)盟;他對(duì)劉備集團(tuán)的主要貢獻(xiàn)是確立了聯(lián)吳抗曹、三分天下的政治策略。這些都是政治功勞，所以易中天先生認(rèn)為，諸葛亮是杰出的政治家與外交家，未必是杰出的軍事家。
所以文學(xué)形象往往大多來(lái)自民間形象，而深入研究歷史，注重的應(yīng)該是歷史形象，將歷史“還原”。
歷史有三種形象，也有三種讀法。一種是站在古人的立場(chǎng)上看歷史，這叫“歷史意見(jiàn)”;一種是站在今天的立場(chǎng)上看歷史，這叫“時(shí)代意見(jiàn)”;還有一種是站在個(gè)人的立場(chǎng)看歷史，這叫“個(gè)人意見(jiàn)”。在《品三國(guó)》中，易中天教授以故事說(shuō)人物，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人性;站在平民立場(chǎng)，運(yùn)用三維結(jié)構(gòu)講述三國(guó)故事。
通常說(shuō)“讀史使人明智”，因?yàn)闅v史是一面鏡子，它可以展望未來(lái)，也可以從不同的角度折射出不同的人性。在三國(guó)歷史中，從天下大亂到諸侯割據(jù)，從三國(guó)鼎立到重歸統(tǒng)一，不同的人有著不同的命運(yùn)。有時(shí)人算不如天算，事態(tài)往往不向人們預(yù)料中的發(fā)展。正如《三國(guó)演義》中說(shuō)的“天下大勢(shì)分久必合，合久必分”，原本聯(lián)合抗曹的孫劉聯(lián)盟，由于爭(zhēng)奪荊州而徹底瓦解，反目成仇，最終導(dǎo)致劉備克死永安，就有了“永安托孤”。
劉備克死永安之后，繼位的劉禪昏庸無(wú)能，蜀漢的政權(quán)只能由諸葛亮管理。然而，由于士族階級(jí)的壓迫，作為三國(guó)當(dāng)中治理得最好的蜀漢卻最先滅亡。再加上諸葛亮壯志未酬身先死，實(shí)在讓人痛惜。所以有時(shí)候歷史上的一些偉大人物是很孤獨(dú)的，諸葛亮同樣如此。就連崇拜、緬懷他的人，也只是不忘他主張的“興復(fù)漢室”，耿耿于懷他的“出師未捷”，而真正意義上的“依法治國(guó)”則少有人提起。。又比如曹操，大多數(shù)的人只記住了他的“奸”，但又有多少人記住過(guò)他對(duì)大漢王朝的“忠”呢?他不也曾發(fā)出過(guò)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感慨嗎?他的“周公吐哺，天下歸心”不也反映了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)嗎?
三國(guó)故事中的許多人物也是值得大家學(xué)習(xí)的。比如孫權(quán)，十八歲繼承父兄的家業(yè)，有最初被人們瞧不起，變?yōu)樯畹萌诵?，最后靠自己打拼出一番天下。又如諸葛亮，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神以及他卓越的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。又如曹操，盡管它在人們心目中的形象不太好，但他年輕的時(shí)候依法執(zhí)政，為國(guó)盡忠職守。曹操的謙虛也是值得大家學(xué)習(xí)的，無(wú)論在政治上還是軍事上，他總是失敗之后檢討自己，成功之后獎(jiǎng)勵(lì)功臣。所以他才能戰(zhàn)勝袁紹，許多袁紹的謀士后來(lái)都投奔曹操，例如荀彧、郭嘉。
其實(shí)三國(guó)是很短暫的，它實(shí)質(zhì)上是從東漢到晉的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。東漢末年，士族地主階級(jí)一直謀略發(fā)展成為帝國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)，但最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。天下最終統(tǒng)一于晉，而晉也是地地道道的士族地主政權(quán)。
所以三國(guó)歷史實(shí)質(zhì)上是士族地主階級(jí)謀略成為統(tǒng)治階級(jí)卻又被另外一股力量索阻擋的歷史。而曹操、劉備、孫權(quán)都是阻擋潮流的力量，然而最終被晉統(tǒng)一。魏、蜀、吳三國(guó)在本質(zhì)上都是“非士族政權(quán)”，他們與士族階級(jí)有矛盾，有斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的結(jié)果是曹魏放棄、孫吳妥協(xié)、蜀漢堅(jiān)持，然而最終相繼滅亡。
易中天先生說(shuō)：“歷史是可以釀酒的。”但歷史也有可能釀成醋，而釀成的酒也是有甜的、苦的，甚至還有藥酒。關(guān)鍵在于醞釀的過(guò)程。通讀歷史，不僅要了解歷史事件，更應(yīng)該從已了解到的歷史事件中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，去體會(huì)人性的另一面。
《品三國(guó)》讀完了，也知道了三國(guó)是一段怎樣的歷史。一切都成為了過(guò)去，但過(guò)去的卻能成為對(duì)未來(lái)最好的鑒證。歷史是漫長(zhǎng)的，還有許多歷史的真相我們無(wú)從探索。我們應(yīng)該做的是對(duì)我們已探索、了解到的歷史，以史為鑒，通過(guò)了解歷史，明確人生理念，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從前人的失敗命運(yùn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
品三國(guó)讀后感(六)
易中天教授《品三國(guó)前傳之漢代風(fēng)云人物》一書(shū)中談的第三個(gè)人物是竇嬰，名字是《竇嬰與外戚》。為了讀懂這篇文章，我詳細(xì)閱讀了《史記》中的《魏其武安侯列傳第四十七》，還仔細(xì)讀完了王立群教授《王立群讀〈史記〉之漢武帝》一書(shū)。讀完這些資料后，掩卷長(zhǎng)思，一個(gè)問(wèn)題總在腦子中困擾著我，怎樣評(píng)價(jià)這個(gè)人，從他的身上又能汲取些什么樣的做人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)呢?
先說(shuō)說(shuō)外戚是怎么回事兒吧。一個(gè)人，他一般這樣幾門(mén)親戚，父族、母族和妻族。父族，即兄弟、叔、伯輩及其親屬，母族則是母親的娘家人，如舅、外公等，妻族則是自己的妻子的娘家人，如岳父、小舅子，乃至于連襟(妻的秭妹的丈夫)。需要解釋一下的是，在古代，一個(gè)男人是可以有三妻四妾的，但妾的娘家與自己是不存在親戚關(guān)系的，這就看出來(lái)，古代的妾的身份是很低的。其原因可能是，古代講究嫡庶之分的緣故，即夫人生的孩子與妾生的孩子的待遇是不同的，大家可以想想，《紅樓夢(mèng)》中的王夫人、賈寶玉與趙姨娘、賈環(huán)的境況，就很明了。只有一種情況例外，即妾的娘家人與夫家也算親戚，那就是皇家，即皇帝的嬪妃的娘家人仍然是國(guó)戚。
現(xiàn)在，我們具體分析一下皇家的親戚。父族，都有著皇族的血統(tǒng)，都是龍子鳳孫，千金之軀，生下來(lái)就享受榮華富貴，但他們的政治待遇卻不高。為什么?其原因就是因?yàn)樗麄兊难y(tǒng)，因?yàn)樗麄兌加兄龌实鄣目赡?，他們的心里或多或少地也?huì)這樣想。譬如，漢惠帝死后，卻無(wú)后，在平定了諸呂后，周勃和陳平就迎立了劉邦的另外一個(gè)兒子代王劉恒做了皇帝，也就后來(lái)的漢文帝。又譬如，明成祖朱棣，本來(lái)他是燕王，但在朱元璋的孫子朱允炆繼位時(shí)，朱棣就反了，自己做了皇帝。這一點(diǎn)，歷代皇帝都明白，所以他們一旦繼位，對(duì)自己的兄弟、堂兄弟們都會(huì)有所顧忌的，必要的時(shí)候，皇帝們是會(huì)大義滅親的，會(huì)痛下殺手，以維護(hù)皇權(quán)不會(huì)旁落。母族，是與自己是有著血緣關(guān)系，妻族，則與自己僅有姻緣關(guān)系，雖然關(guān)系密切，一般情況下，卻不會(huì)對(duì)自己的皇權(quán)
構(gòu)成威脅。為什么呢?因?yàn)椋缸濉⑵拮逅麄儧](méi)有做皇帝的資格，不是皇族血統(tǒng)，他們一旦篡位，譬如，王莽篡柆，那是屬于謀反，是大逆不道，會(huì)遭到眾人群起而攻之的。因此，父族可以叫做皇親，而母族和妻族則可以叫做國(guó)戚，歷史上一般稱之為外戚。
弄清這個(gè)關(guān)系后，我們就會(huì)明白了，皇族的人只能享受榮華富貴，在政治上是不能抱有任何非分之想的，一旦讓皇帝感覺(jué)到你對(duì)他的皇權(quán)構(gòu)成的威脅，哪怕是潛在的威脅，那么就會(huì)陷入萬(wàn)劫不復(fù)的境遇。而對(duì)于母族與妻族()來(lái)說(shuō)，反而會(huì)在政治上享受較高的待遇。一則，他們一般不會(huì)對(duì)皇權(quán)構(gòu)成致命的威脅;二則，畢竟是親戚關(guān)系，用起來(lái)還是比較放心的，知根知底，而且一榮俱榮，一損俱損嘛;三則，漢代有著重用外戚的傳統(tǒng)，其起因是呂后，因?yàn)?，漢代的江山的建立，呂雉在其中功不可沒(méi)，劉邦和呂雉實(shí)際上開(kāi)的是夫妻店，一統(tǒng)江山后，呂氏的娘家人得到了重用。但，有一點(diǎn)必須要認(rèn)識(shí)清楚的是，外戚重用的前提是，自己的靠山，也就是皇帝的祖母、母親或者妻妾，必須得到皇帝的尊敬和恩龐，一旦成為歷史或過(guò)時(shí)黃花，那么，外戚就會(huì)跟著失勢(shì)、敗落。他們的關(guān)系也是一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系，外戚受龐是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。
品三國(guó)讀后感(七)
易中天是廈門(mén)大學(xué)的教授，這本《品三國(guó)》是他在百家講壇講三國(guó)的講義基礎(chǔ)上修改而成。
《品三國(guó)》語(yǔ)句幽默，雅語(yǔ)、俗語(yǔ)并用，且一語(yǔ)中的，可見(jiàn)作者的語(yǔ)言駕馭能力非常之強(qiáng)，另外，本書(shū)旁征博引，可見(jiàn)作者的確知識(shí)淵博，對(duì)三國(guó)之歷史、文學(xué)爛熟于心。這本書(shū)讓我對(duì)《三國(guó)演義》及《三國(guó)志》的興趣更加濃厚，特別是《三國(guó)志》，作者多處引用其中的語(yǔ)句來(lái)證明史實(shí)，我很想讀一讀。
讀完一本書(shū)，總想歸納一下它所給我的啟示。這本書(shū)有幾點(diǎn)給我印象比較深：www.liuxue86.com
一、三國(guó)歷史從何說(shuō)起：無(wú)論是《三國(guó)志》還是《三國(guó)演義》，差不多都會(huì)從董卓之亂或更早一點(diǎn)說(shuō)起。作者認(rèn)為，因?yàn)椴?、劉、孫三大勢(shì)力獲三大集團(tuán)，是在東漢末年的軍閥混戰(zhàn)中發(fā)展壯大起來(lái)的，三足鼎立的局面也早在他們建國(guó)之前就已基本形成。因此，三國(guó)，通常是指從漢獻(xiàn)帝初平元年(公元190年)到晉武帝太康元年(公元280年)共九十年的這段歷史。
二、讀三國(guó)應(yīng)該讀哪些書(shū)：作者認(rèn)為，任何歷史事件或人物都有三種形象，即歷史形象、文學(xué)形象、民間形象。首先要弄清楚歷史形象，須讀正史，比較靠得住的是《三國(guó)志》，作者陳壽，四川人，西晉統(tǒng)一后五年就完成了《三國(guó)志》，時(shí)間隔得短，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。另外，可參考距之一百三十年生活在南朝劉宋時(shí)代的裴松之為其所作的注。裴是山西聞喜縣人。了解文學(xué)形象自然讀《三國(guó)演義》，而民間形象，便須考察民俗了。比如屠宰業(yè)奉張飛為祖師爺，編織業(yè)奉劉備為祖師爺，剃頭匠奉關(guān)羽為祖師爺，諸葛亮則神機(jī)妙算，未卜先知，曹操乃白臉奸臣一個(gè)。與《三國(guó)演義》有相似之處。
三、《品三國(guó)》對(duì)歷史人物的評(píng)論：作者雖講的是自己眼中的三國(guó)，屬一家之言，然而盡量尊重史實(shí)，還歷史以本來(lái)面目，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)盡量客觀。對(duì)曹操，作者同意“治世之能臣，亂世之奸雄”這一觀點(diǎn)，認(rèn)為曹操的確是一個(gè)偉大的政治家、軍事家、文學(xué)家，此外，又是一個(gè)兒女情長(zhǎng)之人，臨終前安排后事，“留連妾婦，分香賣(mài)屨”，，還寬宏大量，能夠?qū)捤”撑堰^(guò)他的魏種、畢諶以及寫(xiě)檄文辱罵他的陳琳，但同時(shí)又是一個(gè)斤斤計(jì)較、有仇必報(bào)之人，如殺大名士邊讓?zhuān)\士荀彧、婁圭等。他是歷史上性格最復(fù)雜、形象最多樣的人，他聰明透頂，又愚不可及;奸詐奸猾，又坦率真誠(chéng);豁達(dá)大度，又疑神疑鬼;寬宏大量，有心胸狹隘。“維大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”。對(duì)諸葛亮，作者并沒(méi)有否認(rèn)他是一代名相，足智多謀，是一個(gè)杰出的軍事家和政治家，但是，否定將其神話的做法。劉備并非只會(huì)逃跑和哭泣，誠(chéng)英雄也，有英雄志、英雄氣、英雄魂，英雄義，只是長(zhǎng)久以來(lái)，英雄無(wú)用武之地。魯肅更不是那種忠厚老實(shí)到迂腐無(wú)用之人，而是豪爽俠義、深得人心，且相當(dāng)有政治頭腦，為孫權(quán)制定戰(zhàn)略規(guī)劃，并且在締結(jié)孫劉聯(lián)盟中起到十分重要的作用。而周瑜也決不是那種小肚雞腸的人，而是“氣量頗大”、“雅量高致”，才貌雙全，氣質(zhì)高貴、氣度恢宏，瀟灑儒雅、風(fēng)流倜儻，人品好、修養(yǎng)高，會(huì)打仗，懂藝術(shù)，尤其精通音樂(lè)。
四、《品三國(guó)》對(duì)歷史事件的考證：《三國(guó)演義》作為歷史文學(xué)，虛構(gòu)成分頗多，但這并不影響它的藝術(shù)價(jià)值，相反，這會(huì)增加藝術(shù)作品的感染力。但是，歷史畢竟是歷史，作者對(duì)《三國(guó)演義》中的“三顧茅廬”、“舌戰(zhàn)群儒”、“智激周瑜”、“龐統(tǒng)獻(xiàn)計(jì)”、“借東風(fēng)”以及后來(lái)的“空城計(jì)”、“三氣周瑜”等做了一定的考證和分析。