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第五章 教育目的
第一節(jié) 教育目的概述
一、教育活動(dòng)與教育目的 1、教育目的的含義：〔p155-158〕(名解2002.4、2004.1、2004.10、2008.4)* (1)概念：教育目的是教育主體對(duì)于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體說來就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。〔p155〕(名解2002.4、2004.1、2004.10、2008.4) (2){重要性}：{教育目的}是整個(gè)教育工作的核心、教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿。{教育目的}是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂;教育的最高理想;整合所有具體教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的最高精準(zhǔn)和教育評(píng)價(jià)最高準(zhǔn)則;檢驗(yàn)教育活動(dòng)成功與否的最根本標(biāo)準(zhǔn)。(單、多選) (3)與教育目標(biāo)的區(qū)別：教育目的是教育的最高理想的體現(xiàn)，是各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求，教育目標(biāo)則是教育活動(dòng)的具體努力方向;是不同性質(zhì)、不同層次、不同專業(yè)學(xué)校教育所完成的具體任務(wù)，甚至是每一個(gè)具體教育活動(dòng)的具體目標(biāo)。(單選) (4)教育目的分為社會(huì)的教育目的和個(gè)人的教育目的。(選) 2、教育目的的功能 / 意義：〔p158〕(多選) (1) 導(dǎo)向：教育活動(dòng)的靈魂?！ ?2) 調(diào)控：克服教育活動(dòng)的盲目性。 (3) 評(píng)價(jià)：教育評(píng)價(jià)活動(dòng)的最高準(zhǔn)則?！ 《?、不同的教育目的論(簡(jiǎn)答2005.10)* 1、 神學(xué)的教育目的論?！瞤159〕(單選) (1)主張：回歸宗教教育，主張以培養(yǎng)青年對(duì)于上帝的虔誠信仰作為教育的最高目標(biāo)?！ ?2)代表人物和言論 l 夸美紐斯：“今生只是永生的準(zhǔn)備。” l 小原國(guó)芳：“人有肉體也有靈魂，但靈魂才是人的本質(zhì)。教育對(duì)人的肉體和精神都要關(guān)心，但主要關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是靈魂，教育應(yīng)當(dāng)建立在精神本質(zhì)占優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上” 2、 社會(huì)本位的教育目的論?！瞤159-160〕(單選或多選) (1) 主張：以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依照社會(huì)的要求來決定。(創(chuàng)造良好的社會(huì)) (2) 代表：《學(xué)記》、柏拉圖、諾篤爾普、涂爾干。 反應(yīng)社會(huì)本位的教育目的論?！ △《學(xué)記》：“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先” l 柏拉圖：教育因人而異，對(duì)平民階級(jí)教育要培養(yǎng)他們有勤勞餓節(jié)制的美德;對(duì)軍人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們的勇敢精神;對(duì)最高統(tǒng)治者應(yīng)使他們具有把握世界的智慧，具備“哲學(xué)王”的特征。(應(yīng)該接受不同的教育) l 涂爾干：我們的本身最重要的部分都是從社會(huì)得來的。教育在于使青年社會(huì)化，在我們每一個(gè)人中，造成一個(gè)社會(huì)的我?！ 諾篤爾普：在教育目的的決定方面，個(gè)人不具有任何價(jià)值。個(gè)人不過是教育的原料，個(gè)人不可能成為教育的目的 l 凱興斯泰納：我十分明確地把培養(yǎng)有用的國(guó)家公民當(dāng)作國(guó)家國(guó)民學(xué)校的教育目標(biāo)，并且是國(guó)民教育的根本目標(biāo)?！ ?、 個(gè)人本位的教育目的論?！瞤161-162〕(單選或多選) (1) 主張：個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要確定教育目的?！ ?2) 代表：盧梭、福祿倍爾、裴斯泰羅齊?！ 盧梭：△在人的心靈中根本沒有什么生來就有的邪惡”，“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人手里，就全變壞了” 大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。要按照你學(xué)生的年齡去對(duì)待他?！ 福祿倍爾：只有對(duì)人和人的本性的徹底的、充足的、透徹的認(rèn)識(shí)，根據(jù)這種認(rèn)識(shí)加以勤勤懇懇的探索，自然地得出有關(guān)養(yǎng)護(hù)和教育人所需要的其他一切知識(shí)以后，……才能使真正的教育開花結(jié)果。 l 裴斯泰羅齊:為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才，能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的單位。 (3) 具有強(qiáng)烈的人道主義色彩，它的全盛時(shí)期是18、19世紀(jì)。這一時(shí)期，強(qiáng)調(diào)人的本性需要、強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由發(fā)展對(duì)于反對(duì)宗教神學(xué)、反對(duì)封建專制極其影響下的舊式教育具有重要的進(jìn)步意義。 4、 無目的的教育目的論?！瞤162〕(單選) (1) 主張：無教育過程之外的“外在”目的?！ ?2) 代表：杜威：“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是自己的目的。” “我們假定教育的目的在于使個(gè)人能繼續(xù)他們的教育，或者說，學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬是繼續(xù)不斷生長(zhǎng)的能力(獲得愉悅感)。”“我們探索教育目的時(shí)，并不是要到教育過程以外去尋找一個(gè)目的，使教育服從這個(gè)目的” (3) △解釋：并非主張真正的教育無目的，而是認(rèn)為無教育過程之外的“外在”目的。也就是說，有效的教育目的必須是內(nèi)在于教育，或通過教育過程去實(shí)現(xiàn)的目的?！ ∪⒋_定教育目的的依據(jù)〔p163-168〕(簡(jiǎn)答，2002.10：只需寫哲學(xué)觀念等即可，不用描述、論)*(影響因素) 1、 主觀依據(jù)：教育目的的是教育活動(dòng)中人的價(jià)值選擇?！ ?1) 哲學(xué)觀念：討論世界的本源是什么的問題。決定教育活動(dòng)的基本活動(dòng)內(nèi)容和方式?！ ?duì)于教育活動(dòng)最重大的影響莫過于對(duì)于教育目的的設(shè)定的影響?！ 〔瓐D認(rèn)為追求真理依靠理性而非感官體驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家洛克認(rèn)為：先有外物的存在，后才有感覺經(jīng)驗(yàn)。一切知識(shí)均來自后天，要通過經(jīng)驗(yàn)感覺。 (2) 人性假設(shè)：討論人生而具有的本性是什么問題。解決教育活動(dòng)的可能性?！瘘c(diǎn) 中國(guó)古代有性善論和性惡論(去性起偽)(單選) (3) 理想人格：討論人應(yīng)該發(fā)展成怎樣才是最好的問題。決定教育活動(dòng)努力的方向。終 人總是用理想提升自己，用理想人格塑造自身?！ ?duì)人格的追求有：佛陀人格、神仙人格、圣賢人格?！ ≡谏鐣?huì)主義國(guó)家，馬克思主義經(jīng)典作家/哲學(xué)關(guān)于全面發(fā)展的人格理想是教育目的確定的重要依據(jù)。(單選) 2、 客觀依據(jù)：教育目的的制定必須考慮到一定的社會(huì)歷史條件?！ ?1) 教育目的的確定受社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約?！ ∩a(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況是確定一定歷史時(shí)期教育目的的物質(zhì)基礎(chǔ)?！ ?2) 教育目的的確定受社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約?！ 〗逃康牡闹贫〞?huì)體現(xiàn)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的要求，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的積極性?！ ?3) 歷史發(fā)展的具體進(jìn)程?！ ≡诓煌纳鐣?huì)下含有一個(gè)不同的歷史階段。由于人格的培養(yǎng)、社會(huì)的發(fā)展和人格的發(fā)展是統(tǒng)一矛盾的即辯證的，所以不同的歷史發(fā)展的具體進(jìn)程對(duì)人的發(fā)展要求就不一樣?！ ?4) 受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。 教育活動(dòng)是一種對(duì)象性的活動(dòng)。教育目的既然是教育活動(dòng)主體對(duì)培養(yǎng)對(duì)象質(zhì)量和規(guī)格的設(shè)計(jì)，就不能不依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。
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