出國(guó)留學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)講是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。尤其是那些自制力不強(qiáng)的同學(xué)，很容易走上墮落的道路，前段時(shí)間，胡適留學(xué)時(shí)的一篇日記在網(wǎng)上火了起來(lái)，今天出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編就帶大家一起來(lái)看看吧。
7月4日
新開(kāi)這本日記，也為了督促自己下個(gè)學(xué)期多下些苦功。先要讀完手邊的莎士比亞的《亨利八世》…
…
7月13日
打牌。
7月14日
打牌。
7月15日
打牌。
7月16日
胡適之啊胡適之!你怎么能如此墮落!先前訂下的學(xué)習(xí)計(jì)劃你都忘了嗎?
子曰：“吾日三省吾身。”…不能再這樣下去了!
7月17日
打牌。
7月18日
打牌。
雖然有各路學(xué)者證實(shí)實(shí)際情況并非上文所描述的那樣。胡適留學(xué)時(shí)寫(xiě)下一本日記，內(nèi)中頗為有趣：“二月廿日：連日似太忙碌，昨夜遺精，頗以為患。今日訪醫(yī)，詢(xún)之，云無(wú)害也。四月九日：至沈君處打牌，十二時(shí)始?xì)w。四月廿九日：天時(shí)驟暖至八十度以上，不能讀書(shū)，與沈、陳諸君打紙牌，又與劉、侯諸君打中國(guó)牌。”
仔細(xì)統(tǒng)計(jì)，只是7月，他在日記中出現(xiàn)“打牌”的記錄，多達(dá)11天。大師這個(gè)月差不多有一半的日子在打牌。生活瑣事，包括遺精這樣的事，都記錄在其中了。
1910年，19歲的胡適獲得庚子賠款第二期資助，前往美國(guó)康奈爾大學(xué)農(nóng)科留學(xué)，后又于1915年進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系，1917年回國(guó)任教。在美國(guó)的7年留學(xué)期間，胡適后期一系列思想和主張逐漸形成，并寫(xiě)下了記錄它們的50多萬(wàn)字的日記和札記。
胡適在美國(guó)留學(xué)期間的所作所為，常被認(rèn)為是“不務(wù)正業(yè)”。所以前些年網(wǎng)友截取了《胡適留學(xué)日記》部分，發(fā)現(xiàn)胡適在美國(guó)留學(xué)期間每天除了打牌就是打牌，剛剛責(zé)備自己“墮落”，立志戒牌之后第二天就又是打牌，一時(shí)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。
盡管這種截取的片段與實(shí)際有不少距離，但胡適在美國(guó)留學(xué)期間，學(xué)業(yè)成績(jī)確實(shí)不是他第一關(guān)心和重視的。他在給他最好的朋友許怡蓀的信中說(shuō)，“適居此四年半，學(xué)業(yè)所成就無(wú)異于恒人，唯可通曉此邦之文明、學(xué)術(shù)、政教、人心，此中所得，遠(yuǎn)勝讀書(shū)十年也。”他自己也承認(rèn)，學(xué)業(yè)上和一般留學(xué)生沒(méi)什么差別，但是對(duì)于美國(guó)的文明、學(xué)術(shù)、政教和人心，他卻尤為注意，因?yàn)檫@些需要花大量時(shí)間去體驗(yàn)和觀察的問(wèn)題，在胡適那里，正是最為重要的“正業(yè)”。
胡適剛到美國(guó)之后不久，就立下了人生的明確目標(biāo)——成為“國(guó)人之導(dǎo)師”，所以他要在思想、學(xué)問(wèn)等各方面準(zhǔn)備條件。首先要求得一個(gè)具有普遍意義的做人做事的方法，他從他的導(dǎo)師約翰·杜威那里選擇了實(shí)驗(yàn)主義。然后胡適明確意識(shí)到，中國(guó)人所面臨的根本問(wèn)題，是盡可能地使中西文化相融合和協(xié)調(diào)，使中國(guó)古老文化中一切優(yōu)秀的東西獲得新生命，也就是說(shuō)，中國(guó)需要類(lèi)似西方文藝復(fù)興那樣的一場(chǎng)文化革新運(yùn)動(dòng)。
“胡適認(rèn)定，自己最大的使命就是在這樣一場(chǎng)文化革新運(yùn)動(dòng)中充當(dāng)一名開(kāi)路的工人。”耿云志說(shuō)。在留學(xué)的最后兩年，胡適找到了中國(guó)文化革新的途徑，就是文學(xué)革命。所以在耿云志看來(lái)，胡適能夠成為文學(xué)革命的倡導(dǎo)者，成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，那是十分自然的事情，因?yàn)樗麨榇俗隽顺浞值臏?zhǔn)備。
經(jīng)過(guò)美國(guó)留學(xué)準(zhǔn)備期之后，胡適回國(guó)后引領(lǐng)了中國(guó)的文化革新運(yùn)動(dòng)，成為文學(xué)革命的倡導(dǎo)者。四川大學(xué)歷史系教授羅志田認(rèn)為，很多人在評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，只看重對(duì)“德先生”“賽先生”的鼓吹，卻忽略了文學(xué)革命的意義。“但是我們倒過(guò)來(lái)看，時(shí)至今日，‘德’‘賽’二先生都還是在發(fā)展中，只有文學(xué)革命，才是實(shí)實(shí)在在地改變了幾十億國(guó)人。”而南京大學(xué)中文系教授沈衛(wèi)威更是將文學(xué)革命(白話文運(yùn)動(dòng))看做是塑造了幾代中國(guó)人思想觀、價(jià)值觀和世界觀的最大動(dòng)力，“語(yǔ)言和文字實(shí)際上是人們思維的體現(xiàn)，反過(guò)來(lái)也會(huì)影響和塑造人們的思維。所以白話文不僅僅是書(shū)寫(xiě)方式的變化，有了它之后，中國(guó)人的三觀全變了。”
所以，留學(xué)生在異國(guó)他鄉(xiāng)求學(xué)時(shí)，一定要樹(shù)立目標(biāo)，端正態(tài)度，歸國(guó)時(shí)能夠真正學(xué)有所成。