商朝又稱(chēng)殷、殷商，是中國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代，是中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝。夏朝諸侯國(guó)商部落首領(lǐng)商湯率諸侯國(guó)于鳴條之戰(zhàn)滅夏后在亳(今商丘)建立商朝。之后，商朝國(guó)都頻繁遷移，至其后裔盤(pán)庚遷殷(今安陽(yáng))后，國(guó)都才穩(wěn)定下來(lái)，在殷建都達(dá)二百七十三年，所以商朝又稱(chēng)為“殷”或“殷商”。從公元前1600年至前1046年，經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”;第二階段是“早商”;第三階段是“晚商”，前后相傳17世31王，延續(xù)600年。末代君王商紂王于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗而亡。殷墟發(fā)掘，確證了中國(guó)商王朝的存在。商朝處于奴隸制鼎盛時(shí)期，奴隸主貴族是統(tǒng)治階級(jí)，形成了龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)。甲骨文和金文的記載是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的成系統(tǒng)的文字符號(hào)。在商時(shí)期的長(zhǎng)江流域也平行存在發(fā)達(dá)的非中原文明。
簡(jiǎn)介
商朝疆域
商朝(約前17世紀(jì)—前11世紀(jì))，因契被封于商，所以他的后世子孫商湯將自己在亳(今河南商丘)建立的王朝稱(chēng)為“商”。之后，商朝國(guó)都頻繁遷移，至盤(pán)庚，又將國(guó)都遷往殷(今河南安陽(yáng))，國(guó)都才穩(wěn)定下來(lái)，在此建都長(zhǎng)達(dá)二百七十三年，所以商朝又稱(chēng)為“殷”或“殷商”，是中國(guó)歷史上繼夏朝之后的一個(gè)王朝，相對(duì)于夏朝具有更豐富的考古發(fā)現(xiàn)。
商朝的世系年代無(wú)定說(shuō)，據(jù)夏商周斷代工程認(rèn)為商朝取代夏朝的時(shí)間約前1556年，至前1046年1月20日被周武王所滅，共510年。該時(shí)間被中國(guó)大陸史學(xué)界采用。按民國(guó)初年史學(xué)家董作賓依歷法推算，商代的時(shí)間應(yīng)為前1766年至前1111年，共655年。按照北宋史學(xué)家邵雍的推算商朝時(shí)間為前1766年至前1122年，共645年。臺(tái)灣史學(xué)界采董作賓之說(shuō)法，并寫(xiě)入臺(tái)灣教科書(shū)中。
商朝五六百年間曾多次遷都，都城中的多個(gè)都在河南境內(nèi)。在河南的安陽(yáng)市發(fā)現(xiàn)了殷墟，在商丘市、鄭州市、偃師市、溫縣、輝縣、新鄭市等許多地方也發(fā)現(xiàn)商朝文化遺存。
關(guān)于商朝的信息多來(lái)自于其后面的周朝，漢朝司馬遷的《史記》，以及商朝金文和安陽(yáng)甲骨文的記載。其中，甲骨文和金文的記載是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的成系統(tǒng)的文字符號(hào)。
安陽(yáng)的殷墟遺址于20世紀(jì)上半葉被發(fā)現(xiàn)后，殷墟出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷《史記》中所記載的商王世系，殷墟發(fā)掘,確證了中國(guó)商王朝的存在。
殷墟是中國(guó)歷史上第一個(gè)文獻(xiàn)可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址。在以前被普遍看作蠻夷之地的非中原地區(qū)，如成都、廣漢為中心的三星堆文化，湖南寧鄉(xiāng)的炭河里遺址等出土的文物也證明，在商時(shí)期的長(zhǎng)江流域也存在發(fā)達(dá)的文明。
安陽(yáng)殷墟
商朝以玄鳥(niǎo)為圖騰，《史記·殷本記》記載：有娀氏之女名簡(jiǎn)狄，吞玄鳥(niǎo)之卵而生契?！对?shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》曰：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商。”與《史記》的記載一致。
夏朝末年，商的勢(shì)力由黃河下游發(fā)展到中游，滲透到夏的統(tǒng)治地區(qū)，建立了強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，開(kāi)始向奴隸制過(guò)渡。相傳商的始祖契曾幫助禹治水有功而受封于商，以后就以“商”來(lái)稱(chēng)其部落(或部族)。湯滅夏后，就以“商”作為國(guó)號(hào)。其后裔盤(pán)庚遷殷(今河南安陽(yáng))后，因而以“殷”稱(chēng)之，或者“殷商”并稱(chēng)。《尚書(shū)》、《史記》等傳世文獻(xiàn)稱(chēng)呼商朝為“殷”，但如《古本竹書(shū)紀(jì)年》等早期文獻(xiàn)均稱(chēng)這個(gè)朝代為“商”，另有《今本竹書(shū)紀(jì)年》等文獻(xiàn)稱(chēng)它為“殷商”。這三種稱(chēng)呼并見(jiàn)于先秦的文獻(xiàn)中，然而在目前出土的卜辭資料中，尚未發(fā)現(xiàn)可解讀作“殷”的甲骨文字。“大邑商”或“天邑商”是商人對(duì)殷墟都邑的自稱(chēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中稱(chēng)呼己方軍隊(duì)為“商方”。尚不明晰商人是否擁有對(duì)整體國(guó)家或族群的泛稱(chēng)。
歷史
商族傳說(shuō)
傳說(shuō)商族是高辛氏的后裔，居黃河下游，有著悠久的歷史。 舜時(shí)，商族出了一位杰出的軍事首領(lǐng)——契。后來(lái)商人把他稱(chēng)作“玄王”，作為始祖，并編出了“天命玄鳥(niǎo)，降而生商，宅殷土茫茫”的頌歌來(lái)贊美他。
太康失國(guó)時(shí)，契的孫子相土開(kāi)始向東方發(fā)展，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孫冥“勤其官而水死”，商人“郊”祀之。
商湯像
冥子王亥“作服牛”，向河北發(fā)展。到契第十四代孫湯時(shí)，商已成為東方一個(gè)比較強(qiáng)大的方國(guó)?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》說(shuō)：“云王勤商，十有四世而興”。
湯武革命
夏自少康中興后，傳到帝孔甲時(shí)，夏王朝已統(tǒng)治中原地區(qū)數(shù)百年，由于統(tǒng)治日趨腐化，而漸漸走向衰落。史稱(chēng)孔甲“好方鬼神，事淫亂，夏后氏德衰，諸侯釁之”，“孔甲亂夏，四世而隕”。
孔甲下傳四世，履癸繼位，他就是夏王朝的最后一個(gè)國(guó)王——桀。相傳夏桀非常殘暴，百姓已不堪忍受?！妒酚?middot;夏本紀(jì)》說(shuō)：“桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪。”
為擺脫孔甲以來(lái)的日益衰敗的局面，桀加強(qiáng)了對(duì)內(nèi)的統(tǒng)治，堅(jiān)決鎮(zhèn)壓異己力量，據(jù)說(shuō)他斬殺黎民如砍伐草木一般。但高壓手段并未達(dá)到其目的，而是加劇了人民對(duì)他的痛恨，人民甚至發(fā)誓要與之同歸于盡。
夏桀
桀在加強(qiáng)對(duì)內(nèi)控制的同時(shí)，為了轉(zhuǎn)移人們的不滿和掠奪財(cái)富、奴隸與美女而不斷對(duì)外進(jìn)行征伐。他先伐有施氏，有施氏被迫將妹喜獻(xiàn)于桀。又征岷山氏，岷山氏被迫“進(jìn)女于桀二人”。夏桀的這些行為當(dāng)然要引起各部落的不滿和反抗，“諸侯畔夏”亦就不可避免了。顯然，到夏桀之時(shí)，夏王朝的統(tǒng)治已處于嚴(yán)重的內(nèi)外交困之中。
與此同時(shí)，興起于東方的商族則有較大發(fā)展，并逐漸強(qiáng)盛起來(lái)，在商湯的領(lǐng)導(dǎo)下已積蓄了滅夏的實(shí)力。湯即天乙，姓“子”，甲骨文稱(chēng)大乙，后世習(xí)慣上稱(chēng)之為成湯，是一位很有修養(yǎng)的商族首領(lǐng)，他在成商部族首領(lǐng)后，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起眾叛親離，便著手建立新的王朝。
首先，以德立威，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附。
商族在滅夏前尚處于氏族社會(huì)末期。此時(shí)商族內(nèi)部的不平等、奴役和剝削等現(xiàn)象亦早已產(chǎn)生，但相對(duì)于夏王朝的統(tǒng)治來(lái)說(shuō)要寬松、緩和得多。湯亦注意取得國(guó)內(nèi)的擁護(hù)和支持?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》說(shuō)“湯以寬治民，而除去邪”。《淮南子·脩務(wù)訓(xùn)》更進(jìn)一步說(shuō)他“夙興夜寐，以致職明。輕賦薄斂，以寬民氓。布德施惠，以振窮困。吊死問(wèn)疾，以養(yǎng)孤孀。百姓親附，政令流行”。
成湯的勤政薄斂體恤民情等
舉措，對(duì)籠絡(luò)人心，鞏固統(tǒng)治，積蓄滅夏力量起到了十分顯著的作用。他的行為不僅得到本族人的擁護(hù)，也使得夏人及其他方國(guó)人民十分向往。因此，也就有了《史記·夏本紀(jì)》所謂的“湯修德，諸侯皆歸商”的局面。
商湯的活動(dòng)自然引起了夏桀的注意。此時(shí)商的力量雖已有較大發(fā)展，但相對(duì)于夏仍然弱小，不得不暫時(shí)臣服于夏。夏桀出于猜忌將商湯召來(lái)并囚之于夏臺(tái)。
其次，用伊尹的計(jì)策，離間夏桀與其同盟者九夷族的關(guān)系，使力量對(duì)比漸漸轉(zhuǎn)向于己有利。
《說(shuō)苑·權(quán)謀篇》對(duì)此有較詳細(xì)的描述：“湯欲伐桀，伊尹曰：請(qǐng)阻乏貢職以觀其動(dòng)。桀怒，起九夷之師以伐之。伊尹曰：未可，彼尚猶能起九夷之師，是罪在我也。湯乃謝罪請(qǐng)服，復(fù)入貢職。明年，又不貢職，桀怒，起九夷之師，九夷之師不起。伊尹曰：可矣。湯乃興師，伐而殘之，遷桀南巢氏焉。”至此，除了少數(shù)部族如昆吾等尚聽(tīng)從夏王的指揮外，桀已處于孤立無(wú)援的境地，形勢(shì)已轉(zhuǎn)變的對(duì)商湯極為有利。
完成這些準(zhǔn)備后，商開(kāi)始對(duì)夏用兵。
商湯畫(huà)像
湯在興兵伐桀的誓師大會(huì)上，歷數(shù)夏桀的罪惡及人民對(duì)桀的痛恨，假借上天的旨意指出滅夏戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和必要性，指出滅夏是上天的命令而不可違背，有功者將受到獎(jiǎng)賞，不從者要受到嚴(yán)厲懲罰。這就是保存至今的《尚書(shū)·湯誓篇》。商湯從亳起兵，矛鋒直指夏都。
在與夏桀決戰(zhàn)之前，先滅掉了此時(shí)仍然聽(tīng)從夏王指揮的個(gè)別方國(guó)部落?！对?shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》：“韋、顧即伐，昆吾夏桀”鄭玄如是注釋?zhuān)?ldquo;韋，彭姓也。顧、昆吾皆己姓也。三國(guó)黨于桀?lèi)海瑴确ロf、顧，克之。昆吾、夏桀則同時(shí)誅也。”說(shuō)明湯之所以伐韋、顧、昆吾三國(guó)，是因?yàn)樗鼈內(nèi)栽谥钆c商為敵，即“三國(guó)黨于桀?lèi)?rdquo;。三國(guó)之中最后滅亡的是昆吾，《史記·殷本紀(jì)》說(shuō)：“當(dāng)是時(shí)，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以代昆吾，遂伐桀”。
至此，夏桀羽翼已被全部剪除。然而，此時(shí)夏桀對(duì)商湯的進(jìn)攻并未做認(rèn)真防備，“桀亡待湯之備”。因此，當(dāng)商湯的軍隊(duì)到來(lái)時(shí)，“未接刃而桀走”。
夏軍逃至鳴條，一戰(zhàn)被商軍擊潰，夏桀逃奔南巢而死。《史記·夏本紀(jì)》云：“湯乃踐大子位，代夏朝天下”。至此，商湯完成滅夏重任，建立了中國(guó)歷史上的第二個(gè)奴隸制王朝——商。
向夏王朝首都發(fā)起進(jìn)攻。雙方戰(zhàn)于鳴條(河南封丘東)，夏師敗績(jī)。滅夏后，湯回師亳邑，大會(huì)諸侯，正式建立了商王朝，定都于亳。
商朝的建立，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使古代文明的進(jìn)步獲得轉(zhuǎn)機(jī)。商朝建立以后，為了抵御自然災(zāi)害，屢次遷都，經(jīng)濟(jì)水平十分低下。但商湯吸取夏朝滅亡的教訓(xùn)，廣施仁政，深得民心，商朝政權(quán)得到了初步鞏固。
商朝的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。出現(xiàn)了黍、稷、稻、麥等糧食作物和桑、麻、瓜果等經(jīng)濟(jì)作物，經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快，私有制度進(jìn)一步完成，商朝走向了奴隸制度占主要地位的時(shí)代。歷史上把這一段時(shí)期稱(chēng)作“商湯革命”時(shí)期。
大禾人面方鼎，湖南省博物館藏品
王朝成就
在商湯滅夏，建立商朝之前，商部落是一個(gè)以畜牧業(yè)為主的部落，在黃河下游一帶(今商丘一帶)繁衍。商朝確立統(tǒng)治，就在亳(河南商丘)建都;后來(lái)在盤(pán)庚時(shí)遷都到殷(今河南安陽(yáng)小屯村)，所以商朝一直也稱(chēng)作殷商。
商朝的勢(shì)力范圍也大大超過(guò)了夏朝?？脊艑W(xué)家從安陽(yáng)的小屯村發(fā)現(xiàn)了大量的甲骨文，說(shuō)明殷商時(shí)代文字已經(jīng)得到充分廣泛的應(yīng)用，發(fā)展得也比較成熟;漢字的結(jié)構(gòu)在甲骨文中已經(jīng)基本形成。通過(guò)對(duì)甲骨文的研究，使我們對(duì)商朝的了解更為詳細(xì)可靠。
商朝對(duì)于天文天象的記載、對(duì)于干支記時(shí)法的運(yùn)用等在甲骨文上有所反映。商朝的農(nóng)業(yè)和畜牧、養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展都比較快，尤其是手工業(yè)，青銅器的冶煉與制造都相當(dāng)成熟，各種常用的器具和禮器、酒器十分精美。著名的后母戊大方鼎重達(dá)875公斤，就是其中的杰出代表。