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第七章 中學(xué)教學(xué)(上)
第一節(jié) 中學(xué)教學(xué)的意義和任務(wù)
一、教學(xué)的概念
我們認(rèn)為教學(xué)是以教材為中介的師生雙方教和學(xué)的共同活動(dòng)這種共同活動(dòng)本質(zhì)上是一種交往和互動(dòng) 教學(xué)與教育既相互聯(lián)系 教學(xué)與智育不是一個(gè)概念.
二、中學(xué)教學(xué)的意義
(一)中學(xué)教學(xué)是一種嚴(yán)密組織起來(lái)的傳授系統(tǒng)知識(shí)技能，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最簡(jiǎn)捷有效的形式
(二)中學(xué)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育的基本途徑
三、中學(xué)教學(xué)的任務(wù)
(一)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能
基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中稱(chēng)“雙基”教學(xué)
(二)發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造力
(三)培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)和優(yōu)良的道德品質(zhì)
(四)發(fā)展學(xué)生的體力和個(gè)性
第二節(jié) 中學(xué)教學(xué)過(guò)程
一、教學(xué)過(guò)程概述
(一)教學(xué)過(guò)程的概念
教學(xué)過(guò)程 是教師教和學(xué)生學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程，具體地說(shuō)，教學(xué)過(guò)程就是通過(guò)有目的、有計(jì)劃的師生交往和互動(dòng)，學(xué)生積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展他們的智力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)和優(yōu)良的道德品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的體力和個(gè)性的過(guò)程。
(二)教學(xué)過(guò)程的構(gòu)成要素
構(gòu)成教學(xué)過(guò)程的要素有許多，其中最基本的是教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段
二、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)
(一)認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)(二)認(rèn)識(shí)和發(fā)展過(guò)程說(shuō)(三)實(shí)踐說(shuō)(四)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐說(shuō) 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是兩個(gè)并列的概念(五)多本質(zhì)說(shuō)(六)交往說(shuō)
三、中學(xué)教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律
(一)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性辯證統(tǒng)一規(guī)律
1.教師在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用。(1)教師的主導(dǎo)作用是由其職責(zé)決定的(2)教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量(3)教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮。
2、學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中處于主體地位
在教育過(guò)程中主體與客體的關(guān)系，不僅表現(xiàn)為主體對(duì)客體的作用，也表現(xiàn)為客體對(duì)主體的能動(dòng)作用 學(xué)生的主體作用表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和獨(dú)立性 可見(jiàn) 在中學(xué)教學(xué)過(guò)程中，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生間接掌握知識(shí)的必要條件，而要使學(xué)生自覺(jué)掌握知識(shí)主要是靠調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)人的主動(dòng)性、積極性、如果師生雙方積極性能相互配合就能獲得教學(xué)的最佳效果。這是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性之間的必然聯(lián)系.
3、教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向
以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育派認(rèn)為教師在教學(xué)中處于中心地位，主張樹(shù)立教師的極大威信，以杜威為代表的現(xiàn)代教育派，則主張把學(xué)生變成教學(xué)的中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性， 上述兩種觀點(diǎn)，都是把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動(dòng)性對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)而忽視另一個(gè)、 因此，中學(xué)教學(xué)中應(yīng)防止這兩種傾向，正確處理好二者之間的關(guān)系.
(二)掌握知識(shí)與發(fā)展智力辯證統(tǒng)一規(guī)律
形式教育論以瑞士教育家裴斯泰洛齊為代表.人的心理的各種能力.實(shí)質(zhì)教育論以英國(guó)教育家斯賓塞為代表.一切心理現(xiàn)象.
1.掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)
知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)成果,是增強(qiáng)智慧和力量的豐富源泉.在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生智力的發(fā)展依賴(lài)于他們對(duì)知識(shí)的掌握,學(xué)生獲得知識(shí)的過(guò)程必須通過(guò)注意,觀察,思考,想象和記憶,隨之,其注意力,觀察力,思考力,想象力和記憶力必然得到一定的發(fā)展.可以說(shuō),學(xué)生智力的發(fā)展是在掌握知識(shí)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的.智力活動(dòng)的具體內(nèi)容必然是一定的知識(shí),離開(kāi)了知識(shí),智力的發(fā)展就成了無(wú)源之水,無(wú)本之木.人們常說(shuō)的"無(wú)知必?zé)o能"是很有道理的,沒(méi)有知識(shí),學(xué)生的正確觀點(diǎn)就難以形成,學(xué)生分析思考問(wèn)題就沒(méi)有依據(jù),學(xué)生的創(chuàng)造發(fā)展將失去基礎(chǔ).列寧指出"我們需要用基本事實(shí)的知識(shí)來(lái)發(fā)展和增進(jìn)學(xué)習(xí)者的思考力."因此,掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ).
2.發(fā)展智力又是深入掌握知識(shí)的必要條件
學(xué)習(xí)知識(shí)是一種能動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程,不能消極被動(dòng)地強(qiáng)迫接受.只有充分發(fā)展學(xué)生的智力,才能使學(xué)生深入地掌握知識(shí),創(chuàng)造性地解決問(wèn)題.在教學(xué)過(guò)程中,若不注重發(fā)展智力,如不培養(yǎng)學(xué)生的注意力,使其指向集中一定的對(duì)象，學(xué)生在學(xué)習(xí)貴州省會(huì)視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，貌似聽(tīng)課，實(shí)則神離;不培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，使其在復(fù)雜的現(xiàn)象中，善于觀察事物的細(xì)微變化及其本質(zhì)特點(diǎn)，就不能充分有效地感知，獲得規(guī)律性的知識(shí);不培養(yǎng)學(xué)生的記憶力，使其對(duì)經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物，能在頭腦中保存和再現(xiàn)，就會(huì)邊學(xué)邊忘，所得甚微，失去深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ);不培養(yǎng)學(xué)生的想象力，使其在學(xué)習(xí)中善于形成新的形象，就不能創(chuàng)造性地進(jìn)行構(gòu)思，分析解決問(wèn)題;不培養(yǎng)學(xué)生的思考力，使其對(duì)感性材料分析綜合，抽象概括，判斷推理，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，就很難深刻地學(xué)習(xí)知識(shí)，由博到精認(rèn)識(shí)世界。所以，發(fā)展智力又是深入掌握知識(shí)的必要條件，它直接影響著掌握知識(shí)之快慢、難易、鞏固程度等.
3、強(qiáng)調(diào)知識(shí)和智力的統(tǒng)一，并不排斥兩者的差異
知識(shí)與智力畢竟是兩個(gè)概念，知識(shí)屬于經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，它反映的是客觀實(shí)在的結(jié)果，智力屬于心理發(fā)展系統(tǒng)，它是反映客觀世界的能力;知識(shí)是社會(huì)的，即使當(dāng)初發(fā)現(xiàn)知識(shí)的個(gè)體以消失，但他的發(fā)現(xiàn)仍會(huì)在社會(huì)中廣為傳播，甚至世代相傳，知識(shí)為社會(huì)所有，智力是個(gè)體的，它終歸會(huì)隨著個(gè)體的消亡而消亡;知識(shí)是后天獲得的，人非生而知之，智力則是先天遺傳和后天實(shí)踐的合金，即智力是在遺傳基礎(chǔ)上通過(guò)后天的實(shí)踐不斷發(fā)展的;知識(shí)的掌握進(jìn)程長(zhǎng)，可以終身學(xué)習(xí)，不斷積累，而智力的發(fā)展與人的生理發(fā)展，與成熟，衰退有關(guān)，研究表明，人在20歲以前，智力發(fā)展承直線上升趨勢(shì)，20歲到30歲左右，智力發(fā)展達(dá)到高峰，以后發(fā)展緩慢，50歲以后漸趨下降。知識(shí)和智力畢竟是不相同的兩個(gè)事物。大量事實(shí)證明，知識(shí)掌握的多少，并不一定都與智力發(fā)展水平成正。有的人知識(shí)較多，但能力卻差，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，不會(huì)應(yīng)用，魯迅先生稱(chēng)其為“兩腳書(shū)櫥”;有的人知識(shí)較少，能力卻較強(qiáng)。可見(jiàn)，從掌握知識(shí)到發(fā)展智力是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，它不僅與知識(shí)掌握的多少有關(guān)，而且與掌握知識(shí)的質(zhì)量，獲得知識(shí)的方法和思維方式的運(yùn)用等有密切的關(guān)系，二者不是同步發(fā)展。
4從掌握知識(shí)到發(fā)展智力的條件
因?yàn)橹R(shí)和只智力二者有區(qū)別，我們不能錯(cuò)誤的認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中，智力隨知識(shí)的傳授會(huì)自然而然的得到發(fā)展。其實(shí)，知識(shí)轉(zhuǎn)化為智力是有條件的，常有規(guī)律性的知識(shí)以及教師具有啟發(fā)性的教授，才有助于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智力。如果教師將知識(shí)咀嚼喂給學(xué)生，學(xué)生只是死記硬背知識(shí)條文，不進(jìn)行思考，就等于囫圇吞棗，食而不化，學(xué)生的頭腦中只會(huì)充滿(mǎn)一堆僵死的東西，必然無(wú)助于智力的發(fā)展。人們常說(shuō)“授之以魚(yú)，僅供一飯之需;授之以漁，則終身受用無(wú)窮。”因此，教師在教學(xué)中要教會(huì)學(xué)生思維，即把思維的方法，如分析法，綜合法，比較法，概括法，抽象法，分類(lèi)法等等較給學(xué)生。教師在啟發(fā)思維時(shí)，還要注意培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，如思維的廣闊性，思維的深刻性，思維的敏捷性，思維的靈活性和思維的批判性等。
5在教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向
從知識(shí)和智力的關(guān)系中我們可以知道，知識(shí)和智力的教育作用重大，不可偏廢。知識(shí)是發(fā)展智力的內(nèi)容和基礎(chǔ)，智力又是提高知識(shí)質(zhì)量的條件和要素，兩者互為條件，相輔相成，互相促進(jìn)。我們反對(duì)教學(xué)中只抓知識(shí)教育，忽視智力發(fā)展的做法，同時(shí)也不主張脫離教材，另搞一套去發(fā)展智力，我們強(qiáng)調(diào)將知識(shí)教育與智力的發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。教學(xué)中結(jié)合知識(shí)的教學(xué)有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)積極的參與教學(xué)過(guò)程，掌握獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的方法，就能有效的促進(jìn)他們智力的發(fā)展。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行的愈是富有創(chuàng)造性，他們的智力就將發(fā)展的愈快，達(dá)到的水平就愈高。這是掌握知識(shí)與發(fā)展智力的必然聯(lián)系。
(三)掌握知識(shí)與提高思想辨證統(tǒng)一規(guī)律
在教學(xué)過(guò)程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)，而且還要通過(guò)積極的情感態(tài)度及正確的價(jià)值觀的培養(yǎng)，提高他們的思想水平，
1、教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性
是指數(shù)學(xué)過(guò)程不是一個(gè)價(jià)值中立的過(guò)程，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中不僅學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展能力、而且會(huì)形成和改變一定的思想品德和價(jià)值觀念。
(1)教學(xué)的教育性，是實(shí)現(xiàn)教育目的的客觀要求 學(xué)校中的各科教學(xué)，都要為貫徹這一教育目的服務(wù)，都要結(jié)合本學(xué)科內(nèi)容的特點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育
(2)教學(xué)的教育性，是教材內(nèi)容的必然反映 我國(guó)社會(huì)主義學(xué)校的各科教學(xué)內(nèi)容，都要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)與方法
(3)教學(xué)的教育性，是教師本身思想修養(yǎng)的必然體現(xiàn) 當(dāng)然，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生旨在掌握特定學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)本身也具有巨大的潛在教育性
2、知識(shí)和思想品德的關(guān)系
知識(shí)和思想品德二者相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。一定的知識(shí)是培養(yǎng)良好思想品德的基礎(chǔ) 可以說(shuō)在學(xué)習(xí)知識(shí)方面，思想品德起動(dòng)力作用，它會(huì)影響人們學(xué)習(xí)知識(shí)的質(zhì)量。當(dāng)然這并不表明一個(gè)人知識(shí)水平超高，思想水平就超高，因?yàn)槎弋吘故莾蓚€(gè)概念。兩個(gè)系統(tǒng)，存在著許多差別。我們應(yīng)正確理解和處理二者的關(guān)系.
3、教學(xué)中堅(jiān)持教育性，應(yīng)防止兩種傾向
教學(xué)中，教師應(yīng)該將知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，努力挖掘教材中的思想教育因素，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。教師也應(yīng)努力提高自己的道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以自身的人格去教育影響學(xué)生，同時(shí)，在組織各種教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德.
(四)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一規(guī)律
學(xué)生的認(rèn)識(shí)有兩個(gè)方面：一個(gè)方面是獲取直接經(jīng)驗(yàn)，即在教學(xué)中學(xué)生通過(guò)獲得感性認(rèn)識(shí)和親自活動(dòng)。動(dòng)腦思考獲得的經(jīng)驗(yàn);另一方面是獲取間接經(jīng)驗(yàn)，即他人的認(rèn)識(shí)成果，主要指人類(lèi)在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過(guò)程中積累并整理而成的書(shū)本知識(shí).
1、學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)
學(xué)生每個(gè)個(gè)體都是人類(lèi)個(gè)體的一個(gè)部分，應(yīng)依據(jù)這個(gè)規(guī)律，不斷地實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。以間接經(jīng)驗(yàn)為主組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，是學(xué)校教育為學(xué)生精心設(shè)計(jì)的一條認(rèn)識(shí)世界的捷徑。它的主要特點(diǎn)是把人類(lèi)世世代代積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)加以選擇，使之簡(jiǎn)單化、潔凈化、系統(tǒng)化、心理化，組成課本
2、學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)
雖然個(gè)體的知識(shí)的獲得要通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)兩種方式，但就知識(shí)本身而言，任何知識(shí)都來(lái)源于人類(lèi)的直接經(jīng)驗(yàn)、感性認(rèn)識(shí)，即通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、表象的方式把握事物與的諸種性質(zhì)，然后將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) 中學(xué)生是人類(lèi)總體的一部分，他們的認(rèn)識(shí)也應(yīng)符合人類(lèi)總體的認(rèn)識(shí)規(guī)律。讓學(xué)生以直接經(jīng)驗(yàn)作為理解知識(shí)的橋梁。 在此基礎(chǔ)上，教師必須引導(dǎo)學(xué)生分析、概括和理解知識(shí)，通過(guò)對(duì)書(shū)本知識(shí)的分析講解，使學(xué)生將直接經(jīng)驗(yàn)條理化、系統(tǒng)化、全面化、深刻化，從而掌握知識(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界.
3、中學(xué)教學(xué)中要防止兩種傾向
一種是在傳統(tǒng)教育影響下產(chǎn)生的偏向，重視書(shū)本知識(shí)的傳授，習(xí)慣于教師講，學(xué)生聽(tīng)另一種是在實(shí)用主義教育觀影響下產(chǎn)生的偏向，過(guò)于重視學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累，注重從做中學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)自已探索來(lái)發(fā)現(xiàn)、獲得知識(shí)，而忽視書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)和教師的系統(tǒng)傳授，這二者都違反了教學(xué)的規(guī)律性，人為地割裂了學(xué)生掌握知識(shí)過(guò)程中間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系，嚴(yán)重地影響教學(xué)質(zhì)量的提高.
四、教學(xué)過(guò)程的基本階段
(一)引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種積極主動(dòng)地接受教育的活動(dòng)，需要一定動(dòng)機(jī)的支持、動(dòng)機(jī)既是引起學(xué)習(xí)的原因，也可以促進(jìn)學(xué)習(xí)，而所學(xué)到的知識(shí)反過(guò)來(lái)又可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。因此引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)既是中學(xué)教學(xué)過(guò)程中不可缺少的組成部分，同時(shí)又寓于整個(gè)中學(xué)業(yè)教學(xué)過(guò)程中
(二)感知課程內(nèi)容
大多數(shù)課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是他人的認(rèn)識(shí)成果，學(xué)生只有憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)或有關(guān)感性認(rèn)識(shí)才能理解課程內(nèi)容。學(xué)生理解課程內(nèi)容的過(guò)程，首先是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，中學(xué)教師就要引導(dǎo)學(xué)生感知教材，形成表象，這是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，形成概念的基礎(chǔ)，同時(shí)，必須結(jié)合感知課程內(nèi)容不斷發(fā)展學(xué)生的智力、情感和態(tài)度等。
(三)理解課程內(nèi)容
引導(dǎo)學(xué)生把所感知的內(nèi)容同課程內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行思維加工，形成科學(xué)的概念，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律十分重要，只有這樣，才能真正地掌握知識(shí)。認(rèn)識(shí)客觀世界培養(yǎng)中學(xué)生的邏輯思維能力。積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的價(jià)值觀 這樣有助于學(xué)生積極地進(jìn)行思維活動(dòng)，以中學(xué)生已有知識(shí)、概念為基礎(chǔ)，把新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，形成新的知識(shí)體系，從而提高認(rèn)知水平，在此基礎(chǔ)上發(fā)展智力，形成科學(xué)的價(jià)值觀。
(四)鞏固知識(shí)和技能
是由學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律決定的。使知識(shí)牢固地保存在記憶中，使技能通過(guò)不斷的練習(xí)形成技巧 在中學(xué)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生只有及時(shí)通過(guò)練習(xí)和復(fù)習(xí)才能對(duì)理解了的課程內(nèi)容牢固掌握
(五)應(yīng)用知識(shí)和技能
將所學(xué)內(nèi)容運(yùn)用于學(xué)習(xí)實(shí)踐、生活實(shí)際當(dāng)中，這樣既可以加深理解和鞏固所學(xué)知識(shí)，又可以形成技能，技巧，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)于實(shí)際的能力。故中學(xué)教學(xué)要重視運(yùn)用知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的技能技巧。主要通過(guò)教學(xué)性實(shí)踐，大多數(shù)采取反復(fù)練習(xí)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。
(六)對(duì)學(xué)生掌握課程內(nèi)容情況的檢查和評(píng)定
在教學(xué)中，教學(xué)效果如何，需通過(guò)對(duì)學(xué)生課業(yè)內(nèi)容的掌握情況進(jìn)行檢查和評(píng)定才能確定。從本質(zhì)上講是一種對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其效果的價(jià)值判斷。教師在教學(xué)中，一方面要隨時(shí)檢查學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解和掌握，通過(guò)檢查獲得反饋，及時(shí)調(diào)整教學(xué);另一方面還要在完成一定的教學(xué)階段后進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的檢查，課程內(nèi)容的檢查和評(píng)定一般由教師負(fù)責(zé)進(jìn)行。課堂提問(wèn)、檢查課內(nèi)外各種作業(yè)以及各種測(cè)驗(yàn)，都是必要的檢查形式。同時(shí)，為了使學(xué)生能更好地掌握知識(shí)。技能和提高能力。教師也可以將一些必要的檢查和評(píng)定的方式教給學(xué)生，首先，中學(xué)教學(xué)過(guò)程的基本階段對(duì)于教學(xué)活動(dòng)具有普遍的指導(dǎo)意義，但是絕對(duì)不能形而上學(xué)地。機(jī)械地看待教學(xué)過(guò)程的基本階段，把它們看成一個(gè)固定不變的教學(xué)模式。為此，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際認(rèn)識(shí)狀況科學(xué)地、創(chuàng)造性地組織教學(xué)過(guò)程。要按學(xué)生掌握知識(shí)的規(guī)律、教學(xué)過(guò)程的規(guī)律和教學(xué)中的具體情況，引導(dǎo)他們從一個(gè)階段自然地、能動(dòng)地發(fā)展到下一個(gè)階段。其次，無(wú)論是在中學(xué)教學(xué)過(guò)程的哪個(gè)階段，教師都不能忽略教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)任務(wù)的完成。最后，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的主體，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地參與教學(xué)是教學(xué)過(guò)程每一個(gè)階段的重要內(nèi)容.
第三節(jié) 中學(xué)教學(xué)原則
一、教學(xué)原則概述
(一)教學(xué)原則的概念
教學(xué)原則是教學(xué)工作必須遵循的基本要求和指導(dǎo)原理，它是廣大教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，反映了教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律。
(二)教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律的關(guān)系
(三)中學(xué)教學(xué)原則提出的其他依據(jù)
二、我國(guó)中學(xué)教學(xué)原則及運(yùn)用
(一)直觀性原則
直觀性原則，是指教師在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，為學(xué)生提供有關(guān)的事實(shí)、實(shí)物和形象，以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)、形成新概念、發(fā)展智力和思想品德等奠定基礎(chǔ)、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一規(guī)律的反映.
貫徹直觀性原則的基本要求是：1、要根據(jù)中學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)和實(shí)際，恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。
2、直觀教具要有代表性典型性。3、運(yùn)用直觀教具要和語(yǔ)言講解結(jié)合起來(lái)。4、要防止為了直觀而直觀的偏向
(二)啟發(fā)性原則
啟發(fā)性原則，是指教師在教學(xué)中承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注重激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，使其掌握課程內(nèi)容的本質(zhì)，增強(qiáng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生善于積極主動(dòng)地思考，學(xué)會(huì)獨(dú)立地獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí) 啟發(fā)性原則是教和學(xué)相互依存辯證統(tǒng)一規(guī)律和掌握知識(shí)與發(fā)展智力辯證統(tǒng)一規(guī)律的反映.
貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：1、激發(fā)學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)興趣和責(zé)任感。2、啟發(fā)性積極思考，指導(dǎo)學(xué)生思維方法，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)和獨(dú)立工作的能力。3、發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。尊師愛(ài)生，民主、平等、
(三)理論聯(lián)系實(shí)際原則
理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教師在教學(xué)中密切結(jié)合實(shí)際，講清基礎(chǔ)理論，并引導(dǎo)學(xué)生把讀書(shū)與實(shí)踐、思想與行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所掌握的理論知識(shí)去解決實(shí)際中的具體問(wèn)題，達(dá)到有知能力、是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一規(guī)律的反映.
貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是：1、正確處理感知與理解的關(guān)系 2、處理好理論與實(shí)際的關(guān)系 3、教學(xué)中應(yīng)注意聯(lián)系三個(gè)方面的實(shí)際
(四)科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則
原則 是掌握知識(shí)與提高思想辯證統(tǒng)一規(guī)律的反映
貫徹科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則的基本要求是：1、保證教學(xué)的科學(xué)性 2、教師要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深入研究課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，挖掘教材內(nèi)在的思想因素，有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育 3、教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)
(五)鞏固性原則
鞏固性原則，是指教學(xué)中教師應(yīng)使學(xué)生牢固地掌握所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，并在掌握技能、技巧方面達(dá)到熟練的程度，當(dāng)需要時(shí)能很快地再現(xiàn)出來(lái)，并能熟練地運(yùn)用于解決實(shí)際問(wèn)題.
貫徹鞏固性原則的基本要求是：1、要使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上鞏固 2、要及時(shí)地組織學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的復(fù)習(xí)和練習(xí) 3、要指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶的方法
(六)循序漸進(jìn)原則
循序漸進(jìn)原則，是指教師按照科學(xué)知識(shí)內(nèi)在的邏輯順序和學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生逐步地、系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)發(fā)展 科學(xué)知識(shí)本身的特點(diǎn)和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的反映 .
貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求是：1、教師應(yīng)按照中學(xué)課程內(nèi)容的邏輯體系進(jìn)行教學(xué) 2、教師應(yīng)根據(jù)中學(xué)生發(fā)展的“序”抓好教學(xué) 3、教師既要循序，使教材內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度適合學(xué)生的接受能力，又要使教學(xué)內(nèi)容有一定的難度，使學(xué)生“跳一跳，夠得著”，這樣才能使他們有所提高，才能促進(jìn)他們的發(fā)展.
(七)因材施教原則
因材施教原則，是指在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，既要注意學(xué)生的共同特點(diǎn)，又要照顧個(gè)別差異，從實(shí)際出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能得到良好的發(fā)展 因材施教原則是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的反映
貫徹因材施教原則的基本要求是：1、教學(xué)中教師首先要考慮中學(xué)生的年齡特征，根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué) 2、教學(xué)中，教師還應(yīng)了解每個(gè)中學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué) 3、正確對(duì)待“先進(jìn)生”和“后進(jìn)生”
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