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第三節(jié) 教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)
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高頻考點(diǎn)提要
1．教育的概念及構(gòu)成要素；2．教育的屬性；3．教育的起源及發(fā)展；4．教育學(xué)的發(fā)展歷程；5．教育學(xué)發(fā)展歷程中的教育家及其著作、觀點(diǎn)；6．教育與社會(huì)的發(fā)展；7．教育目的；8．教育制度；9．我國當(dāng)前的學(xué)制改革。
高頻考點(diǎn)速記
一、教育概述
(一)教育的概念
1．教育一詞的由來
“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子?盡心上》。孟子日：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”
2．教育的概念
教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。
教育有廣義和狹義之分。
從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)，都可以稱作教育。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。學(xué)校教育由專職人員和專門教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)。
(二)教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系
教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。
1．教育者
教育者是指對受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，包括學(xué)校教師，教育計(jì)劃、教科書的設(shè)計(jì)者和編寫者，教育管理人員以及參與教育活動(dòng)的其他人員。其中，學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用。
2．受教育者
受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括在各級各類學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體。
3．教育影響
教育影響是教育實(shí)踐活動(dòng)的手段，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來的紐帶，主要包括教育內(nèi)容、教育措施等。教育影響是教育活動(dòng)的中介。
教育者、受教育者、教育影響這三個(gè)基本要素既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對象，教育影響是教育者對受教育者作用的橋梁，是教育實(shí)踐活動(dòng)的丁具，是教育者和受教育者相互作用的中介。
(三)教育的屬性
1．教育的本質(zhì)屬性
教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它有以下四方面的特點(diǎn)：
(1)教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，是個(gè)體在社會(huì)的生存需要。
(2)教育是有意識(shí)、有目的、自覺地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。
(3)教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
(4)在教育這種培養(yǎng)人的活動(dòng)中，存在著教育者、受教育者及教育影響三種要素之間的矛盾活動(dòng)。
2．教育的社會(huì)屬性
(1)教育具有永恒性
(2)教育具有歷史性
在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個(gè)時(shí)期的教育具有自己的特點(diǎn)。
(3)教育具有相對獨(dú)立性
教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，又具有相對獨(dú)立性。教育的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
第一，教育具有繼承性。
第二，教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。
第三，教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。
(四)教育的起源與發(fā)展
1．教育的起源
(1)生物起源說
生物起源說代表人物有19世紀(jì)法國的利托爾諾，美國的桑代克，英國的沛西?能。生物起源說認(rèn)為人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。其基本錯(cuò)誤是混淆了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類社會(huì)教育活動(dòng)的界限。
(2)心理起源說
美國心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，著有《教育史教科書》一書。孟祿從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)原始社會(huì)沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材的原始史實(shí)，判定教育起源于兒童對成人無意識(shí)的模仿。
孟祿的錯(cuò)誤在于他把全部教育都?xì)w之于無意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人之所以成為人是有意識(shí)的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動(dòng)都是在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為。
(3)勞動(dòng)起源說
勞動(dòng)起源說的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動(dòng)起源論者在批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，運(yùn)用恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中闡述人和人類社會(huì)起源的觀點(diǎn)，從恩格斯的“勞動(dòng)在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這一基本命題出發(fā)，推斷出教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。
2．教育的發(fā)展
(1)原始社會(huì)的教育
原始社會(huì)的教育有如下特點(diǎn)：
第一，這種原始的教育活動(dòng)，已經(jīng)是人類有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，具有一定的目的性，但還談不上有嚴(yán)密的計(jì)劃性。
第二，原始社會(huì)的教育沒有階級性，教育目的是為生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù)。
第三，教育內(nèi)容與原始社會(huì)生活需要相應(yīng)，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏。
第四，教育手段主要是身教、言傳，二者相輔而行，口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動(dòng)作的示范和模仿，沒有文字和書本。
第五，教育目的一致。教育權(quán)利平等。
第六，教育活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融為一體，處在什么樣的環(huán)境下，過什么樣的社會(huì)生活，就受什么樣的教育。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。
第七，男女教育有區(qū)別，根源在于分工。
第八，教育水平低，教育沒有專門人員、專門機(jī)構(gòu)場所、專門的組織形式。
第九，教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。
(2)古代社會(huì)的教育
①古代社會(huì)的教育發(fā)展
古代社會(huì)的教育包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)歷史階段的教育，重點(diǎn)內(nèi)容見下表：
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奴隸社會(huì)
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教育機(jī)構(gòu)
教育內(nèi)容
教育特點(diǎn)
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中
夏商
庠、序、校
人倫、騎射、軍事
目的是培養(yǎng)未來統(tǒng)治者
國
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西周
圍學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)
六藝(禮樂
射御書數(shù))
“學(xué)在官府”“政教合一”
續(xù)表
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奴隸社會(huì)
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教育機(jī)構(gòu)
教育內(nèi)容
教育特點(diǎn)
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古印度
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《吠陀》為主的經(jīng)典、經(jīng)義
宗教教育(婆羅門教、佛教)
古埃及
文士學(xué)校
文字、書寫、執(zhí)政能力
以僧為師、以吏為師
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外
國
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古
斯 巴 達(dá)
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“賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍”，稱之為“五項(xiàng)競技”
尚武教育
教育唯一目的就是培養(yǎng)體格強(qiáng)壯的武士
希臘
雅典
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讀、寫、算、音樂、文學(xué)、政治、哲學(xué)等
崇文教育
教育目的是使其子弟具有從事商業(yè)和政治活動(dòng)的綜合能力
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封建社會(huì)
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教育機(jī)構(gòu)
課程特點(diǎn)
選拔制度
中
國
春秋
戰(zhàn)國
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以儒、墨為主的顯學(xué)盛行
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續(xù)表
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封建社會(huì)
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教育機(jī)構(gòu)
課程特點(diǎn)
選拔制度
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漢代
官學(xué)、私學(xué)
“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”
察舉制、征辟制
魏晉南北朝
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兒品中正制
隋唐
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實(shí)行分科教學(xué)(經(jīng)、史、律、書、數(shù))
科舉制
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中國
宋朝
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程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為“四書”“五經(jīng)”(“四書”：《大學(xué)》《論語》《中庸》《孟子》；“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》)
科舉制
清朝末年
學(xué)堂
中體西用
廢除科舉
(1905年)
續(xù)表
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封建社會(huì)
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教育機(jī)構(gòu)
課程內(nèi)容
教育目的
西方
中世紀(jì)
教會(huì)學(xué)校
僧院學(xué)校、大主教學(xué)校：七藝(三科：文法、修辭、辯證法；四學(xué)：算術(shù)、幾何、天文、音樂)
教區(qū)學(xué)校：簡單的讀、寫、算
僧院學(xué)校、大主教學(xué)校：培養(yǎng)僧侶和統(tǒng)治人才教區(qū)學(xué)校：對普通貧民子弟進(jìn)行宗教教育
騎士學(xué)校
騎士七技(騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩)
效忠封建領(lǐng)主的家庭教育
②占代學(xué)校教育的特征
東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反映了禮會(huì)發(fā)展水平的基本特征，這些特征在教育上具體表現(xiàn)為：
第一，階級性。統(tǒng)治階級享有教育的特權(quán)，被統(tǒng)治階級被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級內(nèi)部的等級性也在教育制度上有所反映．貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。
第二，道統(tǒng)性。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級的政治思想和倫理觀念，教育服從于統(tǒng)治之道。
第三，專制性。教育過程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、牧師的威嚴(yán)，通過招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。
第四，刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。
第五，象征性。教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)地位，受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識(shí)，而是受教育本身。經(jīng)典、教義的教育處于社會(huì)較高的地位，習(xí)得實(shí)用知識(shí)的教育處于社會(huì)較低的地位。
第六，宗教性。在整個(gè)教學(xué)過程中都特別重視和加強(qiáng)宗教神學(xué)精神和巫術(shù)思想的灌輸。
(3)近現(xiàn)代教育
近現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會(huì)主義教育兩種形態(tài)。
①資本主義社會(huì)教育的特征
第一，資本主義教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才，又要給予廣大的勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)熟練的勞動(dòng)力。
第二，在課程內(nèi)容上注入了科學(xué)知識(shí)，增加了許多新的學(xué)科。
第三，在教學(xué)方法上，引進(jìn)實(shí)驗(yàn)法、演示法、實(shí)習(xí)法等新方法，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的啟發(fā)教學(xué)法受到重視。
第四，擴(kuò)大了受教育權(quán)，提出了普及教育的口號。
第五，在教學(xué)組織形式上，以班級授課制取代了個(gè)別教學(xué)制。
②社會(huì)主義社會(huì)教育的特征
第一，社會(huì)主義教育為維護(hù)勞動(dòng)人民自身的利益和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展服務(wù)，教育目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
第二，教育權(quán)為廣大勞動(dòng)人民所掌握：
第三，注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合?
(4)20世紀(jì)以后的教育
①20世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)
第一，教育的終身化。
第二，教育的全民化。
第三，教育的民主化。
第四，教育的多元化。
第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。
②現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢
現(xiàn)代教育特別是二戰(zhàn)以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢：
第一，加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。
第二，強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。
第三，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。
第四，高等教育的類型日益多樣化。
第五，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。
第六，教育制度有利于國際交流。
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