2016年司法考試備考復(fù)習(xí)正式啟動(dòng)了,司法考試四卷的考試題目幾乎都是文字性寫作的考題，你知道司法考試論訴題如何答題才能夠獲得高分嗎？司法考試論訴題還有萬能模板喔。出國留學(xué)網(wǎng)國家公務(wù)員考試頻道為大家整理提供：司法考試論述題十大“萬能答題鑰匙”，相信對(duì)大家有幫助！
論述題“十大萬能關(guān)鍵詞”
一、法的局限性
盡管法在社會(huì)生活中有著舉足輕重的作用，但法卻不是萬能的。因?yàn)榉ㄊ且陨鐣?huì)為基礎(chǔ)的，所以他不可能超出社會(huì)發(fā)展的需要來創(chuàng)造社會(huì);其次，法律也是一種社會(huì)規(guī)范，因此必然要受到其他社會(huì)規(guī)范的制約;再者法律自身?xiàng)l件也制約著法律，如語言表達(dá)的局限等等。在實(shí)踐活動(dòng)中，我們一定要結(jié)合法律的特點(diǎn)讓它 發(fā)揮最大的作用。
二、 自由從哲學(xué)觀念層面上講，自由就是在沒有外在強(qiáng)制力時(shí)能夠按自己的意志和目的來安排自己的活動(dòng)。馬克思說過：“法典是人民自由的圣經(jīng)”，那么從法的價(jià)值層面上講，自由究竟是什么呢?應(yīng)該是法以確認(rèn)和保障人的這種行為能力為己任，從而使主體與客體之間能夠達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。法律應(yīng)該是給自由提供保 障，而自由是評(píng)價(jià)法律進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是它體現(xiàn)了人性最深刻的需要。沒有自由，法律就僅僅是一種限制人們行為的強(qiáng)制性規(guī)范，而無法真正體現(xiàn)它在提升人的價(jià)值、維護(hù)尊嚴(yán)上的偉大意義。
三、秩序古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說過這樣一句話：法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。雖然這只揭示了法一個(gè)方面的價(jià)值，但由此可見秩序在法的價(jià)值 中的重要性。法學(xué)上所言秩序，主要是指社會(huì)秩序，它表明的是通過法律結(jié)構(gòu)、法律規(guī)范、法律權(quán)威所形成的一種法律狀態(tài)。關(guān)于法服務(wù)于秩序是不容置疑的，關(guān)鍵 是法服務(wù)于誰的秩序、怎樣的秩序。秩序是法的基本價(jià)值，首要任務(wù)就是要確保統(tǒng)治階級(jí)秩序的建立;其次人們在社會(huì)生活中期望著行為安全與行為、社會(huì)的協(xié)調(diào)， 這決定了秩序是法的基本價(jià)值;再次，法還是其他價(jià)值的基礎(chǔ)，雖然自由和正義位階在秩序之前，但同樣需要以秩序?yàn)榛A(chǔ)。失去了秩序的保障，所有的價(jià)值就會(huì)因 為缺乏必要的保障而面臨現(xiàn)實(shí)的威脅而最后喪失其意義。但是，秩序一定要符合人性，符合常理為目的，所以它應(yīng)當(dāng)收到自由和正義的限制。
四、正義正義存在于人與人的相互交往中，“不正義”絕對(duì)不會(huì)存在于孤立的個(gè)人之上，公正只是一種涉及利害關(guān)系的場合，要求平等地對(duì)待他人的觀念形態(tài)，也 就是我們通常所說的：把各人應(yīng)得的東西還給各人。從實(shí)質(zhì)內(nèi)容上而言，正義體現(xiàn)在平等、公正等諸多我們所熟悉的具體形態(tài)中。正義是法的基本標(biāo)準(zhǔn)，是評(píng)價(jià)體 系，也極大地推動(dòng)了法律的進(jìn)化。
五、法的實(shí)施與實(shí)現(xiàn)。
1、法在制定出來以后，實(shí)施前只是一種應(yīng)然的狀態(tài)，一種書本上的法律。法的實(shí)施就是要使法律從書本上的法律變成行動(dòng)上的法律，使它從抽象的行為模式變成人們的具體行為，從應(yīng)然走向?qū)嵢?
2、法的實(shí)現(xiàn)是指法的要求在社會(huì)生活中被轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí);
3、法的實(shí)施強(qiáng)調(diào)一種過程和行動(dòng)，包括法的遵守、法的執(zhí)行、法的適用;法的實(shí)效強(qiáng)調(diào)實(shí)施后的狀態(tài)和結(jié)果，側(cè)重于結(jié)果;
4、法的實(shí)現(xiàn)是將法的實(shí)施過程性和法的實(shí)效結(jié)果性結(jié)合的一個(gè)概念;
5、法的實(shí)現(xiàn)有著重要的意義，法作為一種通過規(guī)定人們權(quán)利、義務(wù)關(guān)系來調(diào)整人們行為或社會(huì)關(guān)系的規(guī)范，只有將抽象的行為模式轉(zhuǎn)化為人們現(xiàn)實(shí)的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系，才能發(fā)揮其應(yīng)有的功能。
六、司法
司法即法的適用，是法律實(shí)施的一種方式，是根據(jù)法定職權(quán)和法定程序，具體應(yīng)用法律處理案件的活動(dòng)。
1、司法由特定的國家機(jī)關(guān)及其公職人員按照法定職權(quán)實(shí)施法律的專門活動(dòng)，具有國家權(quán)威性：以國家強(qiáng)制力保障實(shí)施具有國家強(qiáng)制性;嚴(yán)格依照法定程 序，運(yùn)用法律處理案件，具有嚴(yán)格的程序性及合法性;同時(shí)司法還必須有表明法的適用結(jié)果的法律文書。從以上特點(diǎn)可以看出司法對(duì)實(shí)現(xiàn)立法目的，發(fā)揮法律的功能 有著重要意義。
2、司法原則
(1)司法公正
司法公正是社會(huì)正義的一個(gè)重要組成部分。它既包括實(shí)質(zhì)公正，也包括形式公正，其中尤其以程序公正為重點(diǎn)。司法公正有著無比重要的意義。英國哲學(xué)家培根在《論司法》中有一段精彩的論述：一次不公的裁判比多次的違法行為更嚴(yán)重，因?yàn)檫@些違法行為不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。司法公正 的重要意義在于它是法的內(nèi)在精神要求，是由其司法活動(dòng)裁判案件的性質(zhì)決定的，同時(shí)公正司法也是其自身存在的合法性基礎(chǔ)。如果司法機(jī)關(guān)不能保持其公正性，司法機(jī)關(guān)也就失去了自我存在的社會(huì)基礎(chǔ)。有一句話怎么說都不為過：公正是司法的生命!
(2)司法獨(dú)立
在我國，司法機(jī)關(guān)獨(dú)立行使職權(quán)，在憲法、刑事訴訟法、民事訴訟法、人民法院組織法、人民檢察院組織法等都明確規(guī)定了這一原則。它體現(xiàn)了如下含 意：司法權(quán)專屬于審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)，其他任何機(jī)關(guān)、團(tuán)體和個(gè)人都無權(quán)行使，而且不受他們的非法干涉，但是司法機(jī)關(guān)在審理案件時(shí)必須嚴(yán)格依照法律的規(guī)定， 正確適用法律，不得濫用職權(quán)，枉法裁判。 卡爾馬克思這樣說過：法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。
七、法治
法治是指依據(jù)法律治理。社會(huì)主義法治是指社會(huì)主義國家的依法治國的原則和方略，與人治相對(duì)的治國理論、原則、制度和方法。
⑴法治明確了法律在社 會(huì)生活中的最高權(quán)威性。法治是眾人之治，在我國，法律是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過人民代表大會(huì)制定的，是黨的主張和人民意志的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。法治的中國一切國家機(jī) 關(guān)、各政黨、武裝力量、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)單位和全體公民都必須在法律的范圍內(nèi)活動(dòng)，不允許任何人、任何組織凌駕于法律之上。
⑵法治顯示了法律介入社會(huì)生活的 廣泛性，在全部國家生活和社會(huì)生活中都必須依法辦事;
⑶法治還表達(dá)了法律調(diào)整社會(huì)生活的正當(dāng)性。法治與專制對(duì)立，與民主聯(lián)系，維護(hù)公民自由，符合社會(huì)生活理性化的要求。所以在當(dāng)今中國建立法治，具有空前的意義，是國家長治久安的正確抉擇。1999年第九屆全國人大第二次會(huì)議進(jìn)行的憲法修正就明確把“中華人民共和國實(shí)行依法治國，建設(shè)法治國家”寫進(jìn)了憲法，這一修憲，讓法治在我們的社會(huì)生活和國家發(fā)展中將扮演越來越重要的角色。
八、法治的制度要求
1、對(duì)立法者的要求：必須具有完備的法律既系統(tǒng)的法律體系;
2、社會(huì)主義法治國家必須具有相對(duì)平衡和相互制約的符合社會(huì)主義制度需要的運(yùn)行的法律機(jī)制。不能對(duì)權(quán)力有效約束的國家不是法治國家，不能運(yùn)用法律約束權(quán)力的國家也不是法治國家;
3、社會(huì)主義法治國家必須具有一個(gè)獨(dú)立的具有極大權(quán)威性的司法系統(tǒng)和一支高素質(zhì)的司法隊(duì)伍;
4、最后，社會(huì)主義法治國家必須具有健全的律師制度。
九、法治的思想條件
1、法律至上
指法律在社會(huì)規(guī)范中具有最高權(quán)威，所有的社會(huì)規(guī)范都必須符合法律的精神。法律至上能夠維護(hù)中央和國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，又能夠使每個(gè)人享受到法治社會(huì)的公民自由，從而最大限度地調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性和主動(dòng)性;
2、權(quán)利平等
指全社會(huì)范圍內(nèi)人們的平等，承認(rèn)所有社會(huì)成員法律地位平等。有人認(rèn)為在立法活動(dòng)中人們是不平等的，其實(shí)在我國，通過人民代表大會(huì)制度人們選舉人民代表，代表他們行使立法權(quán)，這就極大程度地體現(xiàn)了人們的立法權(quán)的平等。
3、權(quán)力制約權(quán)力
權(quán)力制約指所有以國家強(qiáng)制力保證實(shí)現(xiàn)的公共權(quán)力(主要是國家機(jī)構(gòu)的權(quán)力)在運(yùn)行的同時(shí)，必須受到其他公共權(quán)力的制約。實(shí)踐證明，不受制約的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗，必然被濫用。權(quán)力制約就是要依靠法律的規(guī)定，界定權(quán)力之間的關(guān)系，使權(quán)力服從法律。在我國，在保證效率的同時(shí)，應(yīng)建立有限政府及責(zé)任政 府使不可抵擋的歷史必然。在我國權(quán)力制約的核心是監(jiān)督。那么，監(jiān)督體制的完善也勢必成為法治建設(shè)中一項(xiàng)重要的工作;
4、權(quán)利本位
綜上，當(dāng)前加強(qiáng)法治建設(shè)，須更著眼于制度創(chuàng)新，一定的法治觀念必須最終落實(shí)到具體的制度上。
十、法與道德
1、法與道德的聯(lián)系
在人類社會(huì)早期，法與道德渾然一體，古代法學(xué)家盡量把“道德義務(wù)”轉(zhuǎn)化為法律義務(wù)，而近代的法學(xué)家已將法和道德作為兩個(gè)不同的社會(huì)規(guī)范，內(nèi)容具 有重合性，互相補(bǔ)充地調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，但在一點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)：法律是最低限度的道德。林肯有過這樣一句名言：法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律，也很 精辟地闡述了法與道德之間的關(guān)系。
2、法與道德的區(qū)別
并非所有違法的行為都是違反道德的行為，也不是違反道德的行為即違法行為。但在作為社會(huì)規(guī)范調(diào)整人們的社會(huì)生活來講，法律應(yīng)處于主導(dǎo)的地位，這也是社會(huì)主義法治建設(shè)的要求和體現(xiàn)。決不能以道德代替法律，那是歷史退步的表現(xiàn)。
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