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大學(xué)生《罪與惡》讀后感【一】
一部最具有影響力的俄國(guó)小說(shuō)之一，描寫(xiě)了一個(gè)貧困法律系大學(xué)生拉斯柯?tīng)柲峥品蚍缸?，受罰和救贖的全過(guò)程，整書(shū)以他犯罪及犯罪后受到自己良心上的譴責(zé)和道德的懲罰為主線，向讀者展示了主人公心靈上的煎熬和痛苦。
拉斯柯?tīng)柲峥品蚴且粋€(gè)具有雙重性格的人，一方面，他心地善良，具有正義感，即使自己處于窘境也會(huì)對(duì)需要幫助的人伸出援手;另一方面，他性格陰郁，孤僻，有時(shí)候甚至麻木不仁，冷漠無(wú)情，長(zhǎng)期處于貧窮中的他不敢面對(duì)身邊的人。拉斯柯?tīng)柲峥品蚓哂幸活w敏感，聰慧而不甘貧庸的頭腦，也正是他的敏銳洞察力和思考讓他陷入“罪”，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要一個(gè)“偉人”來(lái)創(chuàng)建一個(gè)更好的未來(lái)，“偉人”擁有極大權(quán)力，可以在建設(shè)美好社會(huì)的過(guò)程中犯罪;在他的意識(shí)形態(tài)中，社會(huì)上的一些邪惡勢(shì)力，如放高利貸的女人，只是邪惡力量的載體，拉斯科爾尼科夫卻忽略了其人體形態(tài)。他的這種思想?yún)s讓他犯下不可彌補(bǔ)的過(guò)錯(cuò)，從而受到了“懲罰”。
真正的懲罰也許并不是法律的施壓和懲處，而是人類(lèi)心靈上的不安和彷徨。就如小說(shuō)中的主人公那樣，他在殺人之后，并沒(méi)有覺(jué)得自己真的擁有某種非平凡人的能力而不用遵守社會(huì)法律和道德，更多的是自己良心上的譴責(zé)和折磨，他每天都活在這種矛盾和掙扎中，雖然他和偵查員的斗智讓他有一種滿足感和愉悅感，但是之后內(nèi)心的糾結(jié)讓他漸漸承受不住，最終他向一個(gè)身世可憐的索尼liuxue86.com亞坦露了自己的心事，索尼婭勸他去自首，在承受巨大的壓力下，拉斯柯?tīng)柲峥品蚪K于去自首了，并被判有期徒刑8年，被流放到西伯利亞。而有時(shí)候法律的裁決不能使人意識(shí)到自己所犯下的錯(cuò)誤，而內(nèi)心深處的譴責(zé)，道德上的責(zé)備則會(huì)更能讓人深刻的認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。起初，他沒(méi)有悔改，還是認(rèn)為自己是正確的。索尼婭在他服刑期間經(jīng)常去探望他，他發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了她。此后，拉斯柯?tīng)柲峥品虿耪娴拈_(kāi)始了懺悔，當(dāng)他最后和索尼亞抱在一起哭泣的時(shí)候，他知道自己已經(jīng)重獲新生了。
這部小說(shuō)耐人尋味，讓人在閱讀的過(guò)程中思索。如果精神上不夠強(qiáng)大，社會(huì)只會(huì)給你的生活給予打擊，讓你陷入迷惘和焦慮。如果你擁有的只是簡(jiǎn)單的思想，沒(méi)有雜而“偉大”的理念，上天將會(huì)賜予你一條幽徑，讓你從容走過(guò);反之，如果你擁有聰慧，不甘貧庸的頭腦和憤世嫉俗的態(tài)度，那么你的生活將會(huì)充滿新奇或是挫折。
在通往解救的道路上，必定充滿許多的糾結(jié)與掙扎，矛盾和猶豫。然而，是什么足以讓人不畏懼通往救贖道路的艱辛和苦楚呢?是人與人之間真誠(chéng)的關(guān)心和愛(ài)，是心中的信念，就像拉斯科爾尼科夫感受到索尼亞和妹妹杜妮亞的愛(ài)后，他勇敢的走出了心中的陰影，走向解放和光明，也因?yàn)樗麑?duì)未來(lái)美好生活的憧憬，他消除了心中的恐懼，戰(zhàn)勝了自己。
大學(xué)生《罪與惡》讀后感【二】
如果沒(méi)有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，命運(yùn)便會(huì)罄其所能向你展現(xiàn)他的殘酷、冷漠及復(fù)雜性。你有多猶豫，他便會(huì)有多復(fù)雜。只因生命不過(guò)是一場(chǎng)反抗與追捕的游戲，其主角分別是靈魂與命運(yùn)。生命以靈魂屈服于命運(yùn)而終結(jié)。在簡(jiǎn)單的頭腦中，命運(yùn)總會(huì)施舍一條狹窄的小徑，小徑伸向并不遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方;對(duì)于一個(gè)敏感、聰慧且不甘被愚弄的頭腦來(lái)說(shuō)，命運(yùn)陡然化作無(wú)法逃逸的迷宮。拉斯科利尼科夫〈羅佳〉便不幸長(zhǎng)有這樣一顆不甘平庸的腦袋。他敏銳的神經(jīng)能夠迅速而深切地感受到和他一樣困苦的人民的痛苦，同時(shí)也使他逐漸處于憂愁、焦慮的狀態(tài)。他開(kāi)始以審慎的目光聚焦周?chē)娜撕褪?，比如那個(gè)放高利貸的老女人。羅佳顯然不相信改善社會(huì)制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過(guò)程中犯罪。在他的視覺(jué)世界中，她只是邪惡能量的載體，其人體形態(tài)卻被忽略。他內(nèi)心深處的理想抱負(fù)絕非自私自利，反倒是博愛(ài)的。但是，為達(dá)到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場(chǎng)轟動(dòng)社會(huì)的謀殺案。
當(dāng)羅佳說(shuō)“我殺死的不是她，而是我自己”時(shí)，他才清醒地認(rèn)識(shí)到他只是作為一個(gè)自然人存在，而不是超能力英雄，沒(méi)有掌控一切的能力。他殺了人，然而他并沒(méi)有“跨越”過(guò)去，而是仍然留在了這一邊。事實(shí)證明，他不是“拿破侖”，他不屬于那些壓迫者和統(tǒng)治者，他不是“超人”。他殺死的不是那個(gè)老太婆，而是他自己。他感到可怕的孤獨(dú)，感到自己已經(jīng)完全脫離了這個(gè)社會(huì)，不僅不能再對(duì)自己的親人說(shuō)出心里的話，而且永遠(yuǎn)再也不能對(duì)任何人說(shuō)什么了。“他好像是用剪刀把他與一切人和一切事物都剪斷了。”然而他無(wú)法完全脫離人群。索尼亞是使他大徹大悟的因素之一，但純潔的妓女無(wú)疑是一個(gè)荒謬的悖論。如果說(shuō)，愛(ài)人的感化，親人的溫情，好友的開(kāi)導(dǎo)，刑警的勸誘是基礎(chǔ)，那么羅佳的懺悔才是打開(kāi)自贖之門(mén)的鑰匙。到故事的最后，事情發(fā)生了變換：有一天，他突然感到自己和自己的信念其實(shí)都是十分虛偽，他逐漸地學(xué)會(huì)了轉(zhuǎn)換一個(gè)角度看問(wèn)題。當(dāng)最后他和索妮婭擁抱在一起哭泣的時(shí)候;他知道自己已經(jīng)重獲了新生。是什么讓他重獲新生的呢?是愛(ài)，是信仰?？嚯y依舊存在，我們依舊渺小、無(wú)力，但因?yàn)橛辛诵叛雠c愛(ài)，我們就變得能夠承擔(dān)苦難了：除了承擔(dān)以外，我們還要愛(ài)它。尼采說(shuō)過(guò)“愛(ài)命運(yùn)”。你可以不喜歡它，但你要愛(ài)它。他真正理解了只有正視苦難和挫折，視其為信仰，才能更好地品讀生活，實(shí)現(xiàn)自我突破。
縱觀陀思妥耶夫斯基的一生，與羅佳相似，亦是善與惡的交織：不滿現(xiàn)實(shí)，自大又自卑;具有圣潔的靈魂，也有污穢的一面;自己負(fù)債累累，卻仍向他人伸出無(wú)私的援手。其實(shí)人性是一個(gè)平衡點(diǎn)，神性和獸性則是兩個(gè)極端，任何人都具備這三點(diǎn)，只是強(qiáng)弱不同。在面對(duì)苦難時(shí)，某種屬性就會(huì)被放大，進(jìn)而影響全局。當(dāng)苦難成為信仰，人行善的一面就會(huì)被激發(fā)，人亦在感恩中成長(zhǎng)，沐浴仁的光輝。生活是一條靜默流淌的河流，蜿蜒曲折，蕩氣回腸。
苦難是人生經(jīng)歷的一場(chǎng)大火，在其中人要么被冶煉成金，要么化為灰燼。
大學(xué)生《罪與惡》讀后感【三】
“您明白不明白，先生，您明白不明白，一個(gè)人到了走投無(wú)路的時(shí)候，是什么滋味嗎?”這是《罪與罰》中的窮官吏馬美拉多夫在斯文掃地、體面盡失、窮極無(wú)奈的絕望哀鳴。
窮人在資本主義制度下走投無(wú)路----這就是小說(shuō)的主題。
《罪與罰》是一本催人淚下的社會(huì)悲劇，是一部發(fā)人深省的哲理小說(shuō)，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。
在陀思妥耶夫斯基筆下的俄國(guó)，窮人面前只有三條絕路：一，啼饑號(hào)寒，凍餓而死;二，茍且偷生，像畜生一樣的扒食生存;三，鋌而走險(xiǎn)，不惜傷天害理。
屬于第一種的，是絕大數(shù)窮人。屬于第二種的，比比皆是，其中就包括了索尼婭和杜尼婭，索尼婭是馬美拉多夫的長(zhǎng)女，她為了養(yǎng)活自己的雙親和弟妹，不得不彳亍街頭，被迫賣(mài)淫。杜尼婭是《罪與罰》主角拉斯柯尼科夫的妹妹，她為了養(yǎng)活自己的母親和讓哥哥繼續(xù)上學(xué)，不得不同意嫁給一個(gè)她所憎惡的市儈，“做他的合法姘婦”。
對(duì)于仍保持著純潔靈魂的索尼婭來(lái)說(shuō)，如果不自甘墮落，就只有自殺一途。但是人死并不等于問(wèn)題的解決，只是把苦難留給生者而已：她死了，誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活她的父母和弟妹?“只要世界存在，索涅奇卡就是永存的”---這句話多么深刻地揭露了資本主義的罪惡，又包含了多少窮人的血淚!
杜妮婭是一個(gè)美麗、高傲、堅(jiān)貞不屈的姑娘，“她寧可去給美國(guó)農(nóng)場(chǎng)主當(dāng)黑奴，或者在波羅的海東岸的尼爾曼人那里做一名拉脫維亞農(nóng)奴，也不愿使她的靈魂和道德墮落”，但是她為什么同意去做盧仁的姘婦呢?奧妙就在：為了她自己，為了她自己的舒適，甚至為了使她免于死亡，她絕不會(huì)出賣(mài)自己。但是現(xiàn)在為了別人，她出賣(mài)了自己!為了她親愛(ài)的人，為了她崇拜的人，她可以出賣(mài)自己!全部奧妙就在這里：為了母親，為了哥哥，她可以出賣(mài)自己!她可以出賣(mài)一切!“啊，必要的時(shí)候，我們會(huì)壓制我們的道德感;自由、安寧、甚至良心，一切的一切，都可以送到舊貨市場(chǎng)出賣(mài)。就讓我的一生毀了吧!只要我們心愛(ài)的人能夠幸福。”
為了自己的親人，一個(gè)被迫為娼，一個(gè)是變相為娼。在資本主義社會(huì)，女人只能被算作一件商品，被任意凌辱，任意出賣(mài)!
最后，作者陀思妥耶夫斯基，出生于一個(gè)窮醫(yī)生的家庭，后來(lái)，為了讀書(shū)和謀生，他又在彼得堡的窮街陋巷中與貧窮的小市民生活在一起。他對(duì)小市民的困苦感同身受，同時(shí)也沾染了不少小市民的習(xí)氣，無(wú)論怎樣，正如高爾基所說(shuō)：“無(wú)可爭(zhēng)辯和毫無(wú)疑問(wèn)：陀思妥耶夫斯基是天才，但他是我們的害人匪淺的天才。”陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)宣揚(yáng)，只有仁愛(ài)和受苦受難的基督教精神，才能蕩滌人世的罪惡，使人的道德更新。這在文章中有很大地體現(xiàn)，比如說(shuō)：索尼婭在勸導(dǎo)柯尼科夫去投案自首是說(shuō)：“去受難，用痛苦來(lái)贖罪。”波爾費(fèi)利也說(shuō)：“我把您看做這樣一種人：只要您有了信仰，或者找到了上帝，即使別人把您的肚腸挖了出來(lái)，您也會(huì)挺身站在那里，向折磨您的人微笑。”
陀思妥耶夫斯基實(shí)在是心理描寫(xiě)的大師，在對(duì)主人公犯罪前后的心理分析，波瀾迭起，扣人心弦。就好像我們和主人公在一起痛苦，在思索，在張皇失措，在佯作鎮(zhèn)定，跟她一起經(jīng)歷著內(nèi)心斗爭(zhēng)的暴風(fēng)雨。
高爾基說(shuō)，在藝術(shù)表現(xiàn)力方面，只有莎士比亞能與陀思妥耶夫斯基媲美，讀過(guò)《罪與罰》之后，相信每一個(gè)讀者會(huì)有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。
大學(xué)生《罪與惡》讀后感【四】
如果沒(méi)有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，命運(yùn)便會(huì)罄其所能向你展現(xiàn)他的殘酷、冷漠及復(fù)雜性。你有多猶豫，他便會(huì)有多復(fù)雜。只因生命不過(guò)是一場(chǎng)反抗與追捕的游戲，其主角分別是靈魂與命運(yùn)。生命以靈魂屈服于命運(yùn)而終結(jié)。在簡(jiǎn)單的頭腦中，命運(yùn)總會(huì)施舍一條狹窄的小徑，小徑伸向并不遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方;對(duì)于一個(gè)敏感、聰慧且不甘被愚弄的頭腦來(lái)說(shuō)，命運(yùn)陡然化作無(wú)法逃逸的迷宮。
拉斯科利尼科夫便不幸長(zhǎng)有這樣一顆不甘平庸的腦袋。自他了解了思考的妙用后，無(wú)情的命運(yùn)便站立在其對(duì)立面，毫不吝惜的向他施舍貧窮和痛苦。然而命運(yùn)低估了他的頑強(qiáng)和忍耐力，第一次追捕也隨之宣告失敗。
拉斯科利尼科夫殺死了放高利貸的老太婆，這是命運(yùn)的第二次出手。不知不覺(jué)中，拉斯科利尼科夫陷入了命運(yùn)的奸謀，殺人犯、劊子liuxue86.com手的罪名似乎意味著命運(yùn)即將可以唱起歡樂(lè)的頌歌。然而世事難料，他幸運(yùn)的逃脫了，沒(méi)有目擊人，沒(méi)有物證，什么證據(jù)也沒(méi)有。想要治他的罪門(mén)都沒(méi)有，除非他主動(dòng)自首。一切就這么順順利利、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的完成了，命運(yùn)只能空歡喜一場(chǎng)。
這可激怒了他，命運(yùn)注定不會(huì)讓拉斯科利尼科夫盡享天年。但對(duì)于這顆頑強(qiáng)的靈魂，命運(yùn)卻苦無(wú)對(duì)策。怎么辦才好呢?命運(yùn)的詭計(jì)無(wú)所不能 ，一味的追趕既然不能把靈魂逼上死角，那么就該換一種聰明的方式——誘捕。于是命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)的世界里制定了法則-反抗命運(yùn)，反抗命運(yùn)本身就是一種罪惡。正直的人應(yīng)該反省并付出相應(yīng)的代價(jià)，理應(yīng)接受命運(yùn)的懲罰。這一法則立刻顯現(xiàn)了致命的效果。拉斯科利尼科夫這只可憐的小蟲(chóng)子想到自己曾經(jīng)因?yàn)樘用鴵p壞了蜘蛛的羅網(wǎng)。這是多么沉重罪惡啊!猶如泰山壓于胸口一般沉重的感覺(jué)，無(wú)奈、煩悶、憂郁、內(nèi)疚、苦惱、悔恨所有這些無(wú)從宣泄的情感頓時(shí)接踵而至。如果靈魂不堪此重負(fù)，自殺對(duì)他說(shuō)可能是唯一的解脫。命運(yùn)從未如此接近成功，似乎已禁不住要吶喊歡呼拉!然而一個(gè)人的出現(xiàn)打碎了命運(yùn)的美夢(mèng)，索菲亞-一個(gè)天真善良、純潔無(wú)瑕的女孩解救了拉斯科利尼科夫。她為拉斯科利尼科夫帶來(lái)了天使的福音，罪惡并不可怕，可怕的是沒(méi)有贖罪的勇氣。由此拉斯科利尼科夫獲得新生!命運(yùn)的第三次追捕隨之煙消云散。
每個(gè)人都有自己的命運(yùn)之路，如果是傻瓜拿破侖代替拉斯科利尼科夫的話，那注定是一場(chǎng)轟轟烈烈的大戰(zhàn)：要么作為劊子手死亡，要么作為暴君而登頂。與他不同的是，拉斯科利尼科夫的靈魂是善良而高貴的，他最終選擇的是條不傷害任何人的自我犧牲之路。這并不能理解為對(duì)命運(yùn)的屈服，恰恰相反，這是一條勇者之路!
大學(xué)生《罪與惡》讀后感【五】
在彼得堡貧民區(qū)一家公寓的五層樓斗室里，住著一個(gè)窮大學(xué)生拉斯柯?tīng)柲峥品?。他原在法律系就學(xué)，因交不起學(xué)費(fèi)而被迫輟學(xué)，現(xiàn)在靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費(fèi)中節(jié)省下來(lái)的錢(qián)維持生活。他已經(jīng)很久沒(méi)有交房租了。近來(lái)，房東太太不僅停止供給他伙食，而且催租甚緊。這時(shí)他遇見(jiàn)了小公務(wù)員馬爾美拉陀夫。馬爾美拉陀夫因失業(yè)而陷入絕境，長(zhǎng)女索尼婭被迫當(dāng)了街頭妓女。拉斯柯?tīng)柲峥品虿辉赶耨R爾美拉陀夫那樣任人宰割，他打算用“實(shí)驗(yàn)”來(lái)證明自己是一個(gè)很“不平凡的人”。
拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑷撕螅? 因內(nèi)心處于痛苦的矛盾沖突中，無(wú)法擺脫內(nèi)心的恐懼，他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰。他意識(shí)到自己的“實(shí)驗(yàn)”失敗了。所以他懷著痛苦的心情來(lái)到索尼婭處，受到索尼婭宗教思想的感召，向她說(shuō)出了犯罪的真相與動(dòng)機(jī)。在索尼婭的勸說(shuō)下，他向警方投案自首。
拉斯柯?tīng)柲峥品虮慌刑?年苦役，來(lái)到了西伯利亞。不久，索尼婭也來(lái)到了那里。一天清晨，兩人在河邊相遇。他們決心虔信上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，獲取精神上的新生。
在多年后的現(xiàn)在，再讀《罪與罰》依然覺(jué)得它實(shí)在過(guò)于沉重，讀多了所謂“青春小說(shuō)”再看它，很多的內(nèi)容依然懂的不多。其中最讓我感動(dòng)的便是：有幾段拉斯柯?tīng)柲峥品蚺c索尼婭的對(duì)話十分的精彩動(dòng)人，男主角拉斯柯?tīng)柲峥品蚣词乖偻纯?，都絕不泄漏一絲一豪情感，但在最緊要關(guān)頭，他卻找到索尼婭坦承了一切。而索尼婭盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后緊抱住他。拉斯柯?tīng)柲峥品騿?wèn)索尼婭：“你為何不罵我，卻擁抱我呢?”索尼婭命中拉斯柯?tīng)柲峥品騼?nèi)心深處要害的回答道“因?yàn)槿澜鐩](méi)有比你更不快樂(lè)的人了。”而這時(shí)，拉斯柯?tīng)柲峥品蛐囊卉洠瑑深w眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中。其實(shí)讀到這里，感動(dòng)的不僅只有拉斯柯?tīng)柲峥品?，我自己同時(shí)也心頭一顫。“沒(méi)有比你更不快樂(lè)的人了”正是這句話救贖了拉斯柯?tīng)柲峥品颍鞘且环N自己的無(wú)奈、悲痛、煎熬、掙扎被原諒的顫動(dòng)。這是兩個(gè)在苦難中熬著的可憐人的愛(ài)，當(dāng)痛苦淹沒(méi)他們，愛(ài)，才是唯一能救他們上岸的船。
當(dāng)索尼婭為他念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事時(shí)，兩個(gè)籠罩在房間內(nèi)幽暗燭光中的人，就如一幅油畫(huà)般映在我的腦海之中。索尼婭以她的愛(ài)不自覺(jué)的引領(lǐng)拉斯柯?tīng)柲峥品蜃呦蛄司融H之路。而最后，拉斯柯?tīng)柲峥品蛳蛩髂釈I要十字架，索尼婭給了他，并說(shuō)“我們一同受苦難也一同掛十字架阿!”這就是在圖斯托耶夫斯基小說(shuō)中一再出現(xiàn)的“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”。而這正就是十字架精神：一個(gè)能看見(jiàn)所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。
書(shū)中的男主角。是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見(jiàn)被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個(gè)錢(qián)為她付車(chē)費(fèi)送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車(chē)撞傷的時(shí)候，他把他送回家，看見(jiàn)他們連舉辦葬禮的錢(qián)也拿不出來(lái)，又拿出母親今天剛寄來(lái)的錢(qián)送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢(qián)是來(lái)之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢(qián)。
其實(shí)這也不是對(duì)現(xiàn)在社會(huì)大多數(shù)人的映射描寫(xiě)嗎?大多數(shù)的人，身體里都住著兩個(gè)自己，一個(gè)陽(yáng)光外向，一個(gè)陰暗內(nèi)斂。也許是為了更好的生活與這個(gè)社會(huì)，或許是為了給每一個(gè)人留下好印象以博取更多的機(jī)會(huì)。但當(dāng)壓力難以承擔(dān)壓抑時(shí)，往往另外一面就會(huì)暴露出來(lái)，而在這個(gè)時(shí)候，或許一念之差，就會(huì)做下錯(cuò)事。而結(jié)果頁(yè)正如書(shū)描寫(xiě)的一般，書(shū)名為《罪與罰》，描寫(xiě)“罪”的僅占一章，從第二章到第六章和尾聲，作家寫(xiě)的全是“罰”。小說(shuō)深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的“弱肉強(qiáng)食”原則對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)。 然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o(wú)法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。
舉自己一個(gè)小小的例子來(lái)說(shuō)，前幾天在銀行插了隊(duì)，開(kāi)始還在慶幸不用排長(zhǎng)隊(duì)。走出銀行之后卻開(kāi)始不斷譴責(zé)自己，一股負(fù)罪感油然而生，確實(shí)這不是一個(gè)接受過(guò)教育的大學(xué)生該做的事。小說(shuō)中的男主角最后得到了救贖，可人生中往往很多錯(cuò)誤是沒(méi)有挽回和說(shuō)抱歉的機(jī)會(huì)的，最后也只剩自己逃不過(guò)心的譴責(zé)，日積月累，這些負(fù)擔(dān)便成了壓死騾子的最后一根稻草，真正痛苦的只有自己。
作者寫(xiě)此小說(shuō)時(shí)，身處當(dāng)時(shí)俄國(guó)黑暗的背景之中，結(jié)合了宗教信仰的教義和感情?？伤磉_(dá)的情感及時(shí)在此時(shí)此刻，也能使人發(fā)以深思，人生來(lái)不是為了享福的。只有通過(guò)受苦，才能獲得幸福。
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