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【小學端午節(jié)手抄報一】
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【小學端午節(jié)手抄報四】
【端午節(jié)南方習俗】
南方：龍舟竟渡
端午節(jié)一項重要節(jié)日活動是為紀念屈原的“龍舟競渡”。但龍舟競渡的習俗，早在屈原之前已經存在?！妒挛镌肌芬对降貍鳌吩疲?ldquo;競渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也。”即使在屈原本人的詩作中，也可以反映出當時競渡的風俗來。如《楚辭˙涉江》中就有“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。”屈原所乘的這種狹長而輕小的舲船實質上也就是當時一種競度所用的船，乘著“舲船”順沅水而上，船槳齊劃沖擊著層層波浪，清晨乘船從枉楮出發(fā)，晚上就可留宿辰陽。這種眾槳LiuXue86.Com齊劃的輕快小船正是競渡風俗的一種反映。聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》論文中考證認為：古代的越民族是以龍為圖騰的，為表示他們是“龍子”的身分，藉以鞏固本身的被保護權。
他們不僅有“斷發(fā)紋身”的風俗，而且每年在五月五日這一天，舉行一次盛大的圖騰祭。其中有一項活動便是在急鼓聲中刻畫成龍形的獨木舟，在水面上作競渡的游戲，繪圖騰神，也給自己取樂。這便是競渡習俗的由來。此說頗有一定的科學性。但是，龍舟競渡作為水上的競技活動，不僅僅是越人的習俗，而且liuxue86.com其他民族也有此俗。一九三五年在河南汲縣山彪鎮(zhèn)戰(zhàn)國墓葬中出土的鑒，一九六五年在四川成都出土的戰(zhàn)國時“嵌錯賞功宴樂銅壺”上，都有競龍舟的圖案。龍舟競渡的時間也不盡相同。所以清代大史學家趙翼在《陔余叢考》中說：“競渡不獨(端)午日也，今江浙間多用春日，疑非本意。”但是總體來看，龍舟競渡是以沅湘一帶為中心的南方風俗。
【小學端午節(jié)手抄報五】
【小學端午節(jié)手抄報六】
【小學端午節(jié)手抄報七】
【小學端午節(jié)手抄報八】
【端午節(jié)北方習俗】
北方：“惡月”、“惡日”
南方越民族進行龍圖騰祭祀之時，而北方中原地區(qū)卻是把五月五日當作“惡月”“惡日”進行驅邪避惡之日。就目前資科看，至晚在戰(zhàn)國時代，人們已把五月五日視為“惡月”“惡日”?！洞蟠鞫Y》云：“五月五日蓄蘭為沐浴。”《風俗通》記載：“俗云五月到官，至免不遷，”“五月蓋房，令人頭禿。”不但此惡月萬事不吉利，甚至連五月五日所生之子也視為不祥之兆。“俗說五月五日生子，男害父，女害母。”王充《論衡˙四諱》也記載當時風俗“諱舉正月、五月子。以正月、五月子殺父與母，不得舉也。已舉之，父母禍死”盡管當時有此傳說風俗，但事實上并非如此嚴重，相反，中國歷史上許多名人倒是五月五日所生。例如，戰(zhàn)國時以養(yǎng)士聞名遐邇的孟嘗君田文，就是五月五日所生。當其呱呱墜地之時，其父田嬰就欲致他于死地。后來，他母親私下將他撫養(yǎng)成人。田嬰聞訊后怒不可遏，怒斥其母為何未去此子，反而養(yǎng)成人。田文見其父大怒，頓首拜伏于地，問不舉五月子是何緣故?田嬰說：“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。”
田文聽見據理駁斥道：“人生將受命于天乎?將受命于戶邪?”“必受命于天，君何憂焉?必受命于戶，則高其戶。”孟嘗君以人生受命于天，則不會妨害其父母，若受命于戶，能長于戶齊則高其門戶的道理駁得其父啞口無言，只能“默然!”后來孟嘗君果然成為一代名士。盡管有孟嘗君前古之監(jiān)，但是，到了漢代，人們仍然迷信此惡俗。漢成帝時，權勢顯赫的王鳳也是五月五日生，其父提心吊膽地將他養(yǎng)大。漢末，在相互傾軋的官場上，有一個政績平平，說話謹慎，辦事模棱兩可，待人圓滑世故而官運亨通的不倒翁──胡廣。他歷經六朝(自安帝、歷順帝、沖帝、質帝、桓帝到靈帝)三登太尉。此人名叫胡廣還有一段戲劇性故事。據《世說新語》記載，因為他生于五月五日，父母忌于世俗傳統(tǒng)觀念，將他藏在葫蘆中投之于河，幸而未能淹死，后來有人收養(yǎng)，乃托葫蘆所生，姓胡名廣。(還有一說他父母原本姓黃，收養(yǎng)者為胡翁，故姓胡)顯然，從戰(zhàn)國到兩漢，人們一直認為五月五日是深惡痛絕的惡日。
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