端午將近，幾乎可以聞到艾草、菖蒲的香味。下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)的小編為你整理的初中端午節(jié)手抄報(bào)及端午節(jié)趣聞和習(xí)俗，希望你喜歡!更多初中端午節(jié)手抄報(bào)請(qǐng)關(guān)注出國(guó)留學(xué)網(wǎng)手抄報(bào)欄目!
【初中端午節(jié)手抄報(bào)一】
【初中端午節(jié)手抄報(bào)二】
【初中端午節(jié)手抄報(bào)三】
【初中端午節(jié)手抄報(bào)四】
【端午節(jié)趣聞】
中國(guó)傳統(tǒng)文化中，象征五方五行的五種顏色青、紅、白、黑、黃被視為吉祥色。在端午這一天，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線，以保安康。
從時(shí)令上看，五月五日又是夏至剛過的盛夏之時(shí)。因此端午節(jié)又融進(jìn)了夏令飲食、服飾、禁忌等風(fēng)俗。周處《風(fēng)土記》云：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日，與夏至同。”而古代就有“五日同夏至”之說。
先秦時(shí)，南北風(fēng)俗各異，但是五月五日作為一個(gè)“節(jié)日”已各有所側(cè)重。到秦代之后，由于國(guó)家統(tǒng)一，南北的經(jīng)濟(jì)文化交流使風(fēng)俗習(xí)慣也互相融合，端午節(jié)就在南北風(fēng)俗融合的基礎(chǔ)上形成了。但是，就目前文獻(xiàn)記載來看，兩漢時(shí)的端午風(fēng)俗還主要是避惡。早在《夏小正》中已有“是月蓄藥，以蠲除毒氣”的記載。而《風(fēng)俗通》中記載漢俗在五月五日，用青、赤、黃、白、黑等五彩絲線合成細(xì)索，系于臂上，稱為“長(zhǎng)命縷”，或稱“續(xù)命縷”、“五色縷”、“朱索”等名。據(jù)說用它可以驅(qū)瘟病，除邪、止惡氣?！逗鬂h書˙禮儀志》記載，漢代五月五日時(shí)，“以朱索五色為門戶飾、以止惡氣。”《事物原始》中認(rèn)為印五色就是桃印。那時(shí)桃印長(zhǎng)六寸，寬三寸，五色書文，懸于門上，與后世懸符避邪十分近似。由于陰陽(yáng)五行學(xué)說流行，神鬼迷信觀念滲透很深，因此LiuXue86.Com，端午作為惡月惡日，并無節(jié)日的情趣，而是以驅(qū)邪避惡為主。用五色縷、五色桃符也說明與陰陽(yáng)五行學(xué)說有關(guān)，以五色代表五方，黃為中央，屬土;青屬木，主東方;白屬金，主西方;黑屬水，主北方;紅屬火，主南方。這種五行主五色學(xué)說已深入到人們生活領(lǐng)域。而五色絲縷、五色桃印看來雖小，卻有驅(qū)鬼避惡的神奇力量。
【初中端午節(jié)手抄報(bào)五】
【初中端午節(jié)手抄報(bào)六】
【初中端午節(jié)手抄報(bào)七】
【初中端午節(jié)手抄報(bào)八】
【端午節(jié)習(xí)俗一】
吃粽子是漢代端午的重要習(xí)俗。粽子又叫“角黍”，據(jù)《風(fēng)俗通》記載：在節(jié)日前一天，用菰蘆葉裹粘米，以淳濃灰汁煮熟，于端午節(jié)吃。當(dāng)時(shí)，吃粽子并無特殊的紀(jì)念意義，只是當(dāng)作一種時(shí)令食品而已。俗有“食過五月粽，寒衣收入杠”，“未食五月粽，寒衣不敢送”之諺。意思是粽子一出現(xiàn)，歲序便轉(zhuǎn)入夏季，這是一年生活轉(zhuǎn)折點(diǎn)的信號(hào)，不單單是點(diǎn)綴節(jié)景。在五月仲夏，酷熱季節(jié)將臨之際，吃這種米制涼食，用菰蘆葉包裹，用灰汁煮熟，其色、香、味都別具特色，吃后能清熱降火，胃 腸舒適，不失為時(shí)令佳品。在此時(shí)，人們要全面換上夏裝，以輕薄涼爽為宜。因此《中華古今注》記載：東漢時(shí)每到端午，皇帝要賜給群臣百僚鳥犀腰帶，漢章帝時(shí)，“常以端午日賜百官水紋綾褲。”作為皇帝的恩賜來說，固然是籠絡(luò)臣下的一種手段，但從風(fēng)俗角度講，這也是端午換夏裝、避酷熱的風(fēng)俗反映。從衣食風(fēng)俗來看，認(rèn)為端午與夏至風(fēng)俗有密切關(guān)系也不無道理。
風(fēng)俗作為一種社會(huì)生活方式來說，隨著社會(huì)發(fā)展，一方面要受到上層的意識(shí)形態(tài)的影響，另一方面歷史上許多仁人志士的活動(dòng)，也必然會(huì)在風(fēng)俗生活中積淀。因此，本來端午節(jié)起源于民間的原始崇拜與迷信觀念，但是到了漢末魏晉時(shí)，就又被賦予紀(jì)念歷史人物的內(nèi)容。最初關(guān)于紀(jì)念哪個(gè)歷史人物，也是說法不一的。東漢末年蔡邕在《琴操》認(rèn)為，五月五日應(yīng)是紀(jì)念介子推，這一說法主要流行于北方，尤其是山西一帶人民十分推崇介子推，每逢此日都紀(jì)念其人，相沿成俗。
而在南方楚人心目中的英雄卻是我國(guó)大文學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人屈原。傳說屈原是五月五日懷抱沙石投江而死的，于是，就把屈原之死與端午節(jié)聯(lián)系在一起。本來龍舟競(jìng)渡是古代越民族龍圖騰崇拜之遺俗，此時(shí)卻附會(huì)為屈原投汨羅之日，人傷其死，故皆駕舟楫拯救他，因此形成競(jìng)渡風(fēng)俗。就連時(shí)令食品──角黍粽子，也被楚地人按照自己的心愿與屈原聯(lián)系在一起?！独_齊諧記》中假托東漢光武帝時(shí)長(zhǎng)沙人歐回之口說：有一次歐回見一士人自云是三閭大夫liuxue86.com屈原，對(duì)歐回說每年人們水中所祭之食品為蛟龍所竊食，今后若有惠祭，當(dāng)以楝樹葉塞其上，以彩絲纏之，因?yàn)殚~、彩絲都是蛟龍所懼之物。從此五月五日作粽子用楝葉并纏五花絲便成為遺俗，與屈原毫不相干的時(shí)令食品也成了祭品。
【端午節(jié)習(xí)俗二】
在紀(jì)念屈原與介子推之外，遷有紀(jì)念伍子胥、曹娥、陳臨之說。
伍子胥原本春秋時(shí)吳國(guó)大夫，曾幫助闔閭刺殺吳王僚，奪取王位。并整頓內(nèi)治，勵(lì)兵秣馬，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，攻破楚國(guó)。到吳王夫差時(shí)，吳越爭(zhēng)霸，吳國(guó)攻破越國(guó)，伍子胥勸吳王拒絕越王勾踐求和，未被吳王夫差采納，反而遭到疏遠(yuǎn)，后被賜劍自殺。據(jù)《夢(mèng)梁錄》記載，傳說伍子胥死后被吳王夫差用皮革包裹丟進(jìn)錢塘江，化為波神?！恫芏鸨酚涊d：“五月五日，以迎伍君。”所以在吳地這一天有迎伍君的習(xí)俗。
關(guān)于曹娥，在《后漢書˙列女傳》及《會(huì)稽典錄》中都有記載。曹娥的父親在漢安帝二年(西元一○八年)五月五日迎波神時(shí)溺死。當(dāng)時(shí)曹娥年方十四，沿江尋找父尸，晝夜哭號(hào)不絕，遂投江而死。數(shù)日后，曹娥抱父尸浮于水波。東漢時(shí)頗崇尚名教，以孝治國(guó)，會(huì)稽人認(rèn)為曹娥孝心感神靈，可作世人楷模。故以此日紀(jì)念，劃龍舟競(jìng)渡，在龍舟上給曹娥塑像，成為會(huì)稽一帶的風(fēng)俗。
至于陳臨，據(jù)《初學(xué)記˙歲時(shí)部》引謝承《后漢書》記載：陳臨任蒼梧太守，“推誠(chéng)而理，導(dǎo)人以孝悌。”治理蒼梧，移風(fēng)化俗，頗有政績(jī)。后來陳臨卸任調(diào)走之時(shí)，蒼梧郡人于五月五日送至東門。人們?yōu)榱藨涯钸@位政績(jī)卓著的地方長(zhǎng)官，每年五月五日“令小童潔服舞之，”以紀(jì)念陳臨。
起初端午所紀(jì)念歷史人物是因地而異。但是，隨著魏晉南北朝的社會(huì)動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂，加之清談玄學(xué)及佛、道思想的有力沖擊，忠恕孝悌觀念逐漸淡化，所以陳臨、曹娥、伍子胥、介子推的影響未能擴(kuò)散到全國(guó)。但是，偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原卻在這幾百年的動(dòng)亂歲月中，成為人們心目中崇拜的英雄，尤其是他的名著《楚辭》以那悲亢壯烈謳歌喚起了千百萬人民的強(qiáng)烈愛國(guó)激情，深深流入人們的心靈。因此，五月五日作為屈原逝世紀(jì)念日得到了全國(guó)人們的公認(rèn)，把各地原有的端午風(fēng)俗與紀(jì)念屈原巧妙地結(jié)合起來，使這個(gè)充滿原始崇拜和迷信色彩的節(jié)日散發(fā)出愛國(guó)的民族意味。
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