鄧小平理論是偉大的馬克思主義者，他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)就是鄧小平理論，黨的十五大確立鄧小平理論為全黨的指導思想，并認為鄧小平理論形成了建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學體系。以下是留學網(wǎng)為您整理的鄧小平理論讀后感。供您參考!
【鄧小平理論讀后感一】
鄧小平是中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，建設(shè)有中國特色社會主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無產(chǎn)階級政治家、思想家和改革家。
通過學習我們認識到，鄧小平理論是一個特定的概念。黨的十五大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》指出：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征像結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國發(fā)展的新階段，是當代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”這主要包涵這以下四個方面的內(nèi)容：
第一,鄧小平理論屬馬克思主義理論體系，是馬克思主義與中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
第二，鄧小平理論對毛澤東思想有繼承也有發(fā)展，相對于毛澤東思想而言，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。
第三,鄧小平理論不是哪一個人的理論成果，而是全黨集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可貴的精神財富。
第四,鄧小平是這一理論的創(chuàng)立者，理論成果集中體現(xiàn)了在十一屆三中全會以來黨的工作成果。
從內(nèi)容上來看，鄧小平理論系統(tǒng)的回答了“什么是社會主義”，“怎樣建設(shè)社會主義”這一問題，形成了科學體系。并且我了解到，鄧小平理論的理論精髓是解放思想，實事求是”。
理論主題：“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。
理論基石：“社會主義初級階段理論”。
鄧小平理論圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”以及“解放思想，實事求是”為精髓，以社會主義初級階段理論為基礎(chǔ)，展開了一幅建設(shè)社會主義的畫卷。
作為鄧小平理論科學體系形成的重要標志，鄧小平理論圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的基本規(guī)律。
鄧小平理論是偉大的馬克思主義者，他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)就是鄧小平理論，黨的十五大確立鄧小平理論為全黨的指導思想，并認為鄧小平理論形成了建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學體系。凡是科學的理論，都不是憑空產(chǎn)生的，都有其產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和實踐依據(jù)，以及特定的歷史根據(jù)和時代背景、命題提出和形成的發(fā)展過程。鄧小平理論就是在和平和發(fā)展成為當代主題的歷史條件下，適應(yīng)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，并在這一偉大實踐中形成和發(fā)展起來的。
十一屆三中全會以來，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的偉大成就，最根本的就是靠鄧小平理論的指導。因為有了鄧小平理論的指導，我們黨才開辟了具有中國特色的社會主義新道路;因為有了鄧小平理論的指導，我們的社會主義事業(yè)才經(jīng)受住了國際國內(nèi)風波的考驗，在世界社會主義運動嚴重曲折中站穩(wěn)了腳跟，國際地位不斷提高;因為有了鄧小平理論的指導，我國才取得了經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團結(jié)和社會進步。如果沒有鄧小平理論，就不可能有我國改革開放的新生活;不可能有現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。
鄧小平理論是馬克思主義與中國民主政治建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當代中國民主政治實踐經(jīng)驗的總結(jié)與概括，是對馬克思主義毛澤東思想的繼承和發(fā)展，鄧小平政治思想立足于馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義，具有嚴密的科學的理論體系。
鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論，是馬克思列寧主義基本原理與當代中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當代中國的馬克思主義，它是全國人民集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨的指導思想和中華民族的精神支柱。它內(nèi)容豐富，博大精深。 鄧小平理論是實現(xiàn)中國發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它涉及到政治，經(jīng)濟，文化，思想等各個方面。
鄧小平理論使中國人民富了起來，它是我們整個國家和全體中華兒女的寶貴精神財富，是非常值得我們學習的。
1、學習鄧小平理論更要學習其中的哲學道理及人生觀態(tài)度
我覺得學習鄧小平理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對于中青年來說，真正以鄧小平理論為行動指導，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學習其中的哲學道理及人生觀態(tài)度，健康成長。
2、 不怕出錯、敢于糾錯
鄧 小平在南巡講話中提到計劃與市場、“資”與“社”的區(qū)別。在談到關(guān)于證券、股市是否是好東西時，他指出：“允許看，但更堅決的試?？磳α?，搞一兩年對了，放開;錯了，糾正……”此外，鄧小平作為國家領(lǐng)導人也多次毫不避諱地指出并承認自己的失誤，這是何等寬大的胸襟!
3、 學習鄧小平的理論
我們何不學習偉人的胸懷呢?在忙碌的學習中，我們都曾經(jīng)是某個區(qū)域的佼佼者，這也使我們身上多少染上了一些“傲氣”，使我們常?？床坏?，或者不情愿說出自己的錯誤。然而，一個不能認真反省自己的人，如何能從以往的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)自己的弱點，總結(jié)教訓，獲得更好的發(fā)展呢?這樣的人又如何能在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用呢?
4、不爭論，大膽地試，大膽地闖
“不爭論”是鄧小平理論的精華之一，也是鄧小平的發(fā)明之一。我想這也是對我的學習最有指導意義的關(guān)鍵所在。單位里，宿舍里，我們早已習慣于說點什么，發(fā)發(fā)牢騷，對某個問題辯論一番或是怨天尤人，這難道能改變現(xiàn)狀嗎?與其天天對各種不好的現(xiàn)象大加評論還不如我們都從自己做起，遵守秩序，愛護環(huán)境。我們有時也會不自覺地紙上談兵，這時就應(yīng)該想想“不爭論”，趕快拿出實際行動。光說不能發(fā)現(xiàn)問題，光說不會有所作為，要大膽嘗試，大膽地闖蕩。我想這就是將鄧小平理論融入自己學習和生活的一種方式。時刻用正確的人生觀規(guī)范自己的活動和思想。
鄧小平曾說過：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”在鄧小平理論的研究和學習過程中，我時刻能感受到那股樸實而執(zhí)著的愛?；蛟S我們從小就被所謂的愛國主義教育封閉在革命烈士為國捐軀的小圈里，以至于在今天和平、安定，物質(zhì)文化飛速發(fā)展的環(huán)境中淡薄了愛國主義的主題。我覺得愛國并不是在大使館被炸之后上街游行示威就可以了，而是要從身邊的每一件小事做起。
譬如說，珍惜淡水，節(jié)約能源、保護環(huán)境，也許有人覺得太離譜了，但我認為，一個人如果對自己祖國的一草一木都不想愛護，他怎能會是一個真正的愛國者。如今，許多人的熱點依然是出國，依然有很多的人向往那看起來更加美好的生活，可是當我學習了鄧小平理論，了解了共和國艱辛的成長史之后，我越發(fā)熱愛我的祖國，我越發(fā)可以理解她與別人相比不足的地方，而正是這些不足之處應(yīng)當成為我們年青人奮發(fā)的動力。立志建設(shè)她、美化她應(yīng)當成為我們最崇高的理想。
總之通過這一次學習使我在思想上有了很大的進步。我深刻地體會到時代賦予中青年知識分子的歷史使命。“天下興亡，匹夫有責”，這是多么古老而又深刻的一句話。“青年一代的成長，是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達的希望所在。”鄧小平也將歷史的重任放在了我們的肩上，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學習，不斷完善自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，我們義不容辭!面對新世紀帶來的新挑戰(zhàn)，新一代的中青年更要以鄧小平理論為行動指南來指導自己的行動，在先輩的鞭策下不斷前進。
總之，在入學以后對鄧小平理論的學習使我的思想有了很大的進步，我深刻地體會到時代賦予青年知識分子的歷史使命。“青年一代的成長是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達的希望所在。”這是鄧小平將歷史的重任放在了我們新一代青年身上，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學習，不斷完善自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，是我們義不容辭的責任!面對新世紀帶來的新挑戰(zhàn)，新一代的青年更要以鄧小平理論為行動指南來指導自己的行動，在先輩的精神鼓舞下不斷前進!
做為時代的代言人——當代大學生，我們肩負著重大的歷史責任。我們是新世紀的大學生，是最富有朝氣的一代，要做中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。我們的歷史責任就是在黨的領(lǐng)導下，繼承和發(fā)展一個多世紀以來中國人民的偉大成就，把毛澤東、鄧小平等老一輩革命家開創(chuàng)的社會主義偉大事業(yè)全面推進，實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。
【鄧小平理論讀后感二】
學習鄧小平有關(guān)社會主義本質(zhì)的論斷，收獲很大，提高了自己對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的認識。鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”鄧小平的這一概括是對傳統(tǒng)理論的重大突破。是對科學社會主義理論的進一步豐富和發(fā)展。
馬克思主義唯物史觀認為，人類社會發(fā)展的根本原因在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，生產(chǎn)力的發(fā)展是最根本的動力。鄧小平正是根據(jù)這一唯物史觀的基本原理從生產(chǎn)力的角度揭示了社會主義的本質(zhì)。但是，有人卻把社會主義的本質(zhì)僅僅歸結(jié)為發(fā)展生產(chǎn)力，并否定了公有制和按勞分配等是社會主義本質(zhì)特征。這種觀點割裂了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，對生產(chǎn)力作了抽象的、孤立的、片由的理解。
因此，我們對鄧小平在本質(zhì)論中提出的生產(chǎn)力這一概念應(yīng)當看作是具體的特定的、與一定生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的生產(chǎn)力，確切地說就是與社會主義生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的生產(chǎn)力。如果全面考察鄧小平關(guān)于生產(chǎn)力這一概念的用法，就會發(fā)現(xiàn)鄧小平這一思想是非常.明確的。早在1980年，鄧小平在會見意大利記者奧琳埃娜·法拉奇時說：“吸收外國資金，外國技術(shù)，甚至包括外國在中國建廠，可以作為我們發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的補充。
1985年8月，鄧小平會見津巴布韋非洲民族聯(lián)盟主席、政府總理穆加貝，在談到我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓時說;“我們在一個長時期里忽視了發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力。”1986年9月鄧小平在會見波蘭統(tǒng)一工人黨第一書記雅魯澤爾斯基時，提出了我國政治體制改革三條總的目標，其中第二條是“發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力”。
1992年，鄧小平在南巡講話中，提出了在改革開放中判斷姓“資”還是姓“社”的標準，即三個有利于，其中第一條就是“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力”。鄧小平多次使用“社會主義生產(chǎn)力”或“社會主義社會生產(chǎn)力”的概念決不是偶然的，這一概念嚴格地把生產(chǎn)力限定在社會主義生產(chǎn)關(guān)系或社會主義社會形態(tài)之內(nèi)，這就確定了生產(chǎn)力的性質(zhì)是社會主義的。
毫無疑問，鄧小平在社會主義本質(zhì)論中使用的生產(chǎn)力這一概念是“社會主義社會的生產(chǎn)力”，而不是抽象的、一般意義上的生產(chǎn)力。如果把發(fā)展生產(chǎn)力同“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”這一目標聯(lián)系起來看，鄧小平關(guān)于社會主義社會生產(chǎn)力的思想就更加清楚了。這正是社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展目標，也是社會主義與資本主義的根本區(qū)別。
由此可以得出以下幾點認識，第一，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是一個問題的兩個方面，兩者存在著不可分割的關(guān)系，脫離了生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力和脫離了生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系都是不存在的;第二，不能抽象地理解生產(chǎn)力這個概念，任何生產(chǎn)力都是具體的，都有與它相適應(yīng)的具體的生產(chǎn)關(guān)系，因此，都是一定的社會制度下的生產(chǎn)力，并反映著與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);第三，鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)論中的生產(chǎn)力概念不是抽象的，而是具體的特定的，它指的是社會主義社會的生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的這一社會屬性是由社會主義生產(chǎn)關(guān)系所決定的。如同鄧小平使用“現(xiàn)代化”這一概念一樣，“現(xiàn)代化”是一個反映科學技術(shù)的概念，本身并不具有社會性質(zhì)。
但是，鄧小平卻把“現(xiàn)代化”與社會主義結(jié)合起來，他說：“我們干四個現(xiàn)代化，人們都說好，但有些人腦子里的四化同我們腦子里的四化不同。我們腦子里的四化是社會主義的四化。他們只講四化，不講社會主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開了中國的發(fā)展道路。”同樣如果抽象地理解鄧小平本質(zhì)論中的生產(chǎn)力這一概念，并以此否定公有制和按勞分配等社會主義的本質(zhì)特征的觀點是片面的，是不符合鄧小平在社會主義本質(zhì)論中所表述的原意的。
鄧小平的社會主義本質(zhì)論是對科學社會主義理論的豐富和發(fā)展，它不僅沒有否定公有制、按勞分配等生產(chǎn)關(guān)系是社會主義的本質(zhì)特征，而且是對社會主義本質(zhì)靜態(tài)概括予以的重要補充。兩個不同角度的概括相互補充，相得益彰。從動態(tài)和靜態(tài)兩個不同的角度來認識社會主義，就會對社會主義社會的認識更加全面、準確和深刻。
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