下面是由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)整理的功夫熊貓影評(píng)，歡迎閱讀。
功夫熊貓影評(píng)(一)
動(dòng)畫電影對(duì)我而言是一個(gè)相當(dāng)陌生的領(lǐng)域，這個(gè)陌生感彷佛是隔壁住了戶幾乎每日都能相遇，但是卻依然毫不知情的鄰居。這種陌生感是絕對(duì)的都市意義的，知道你存在著，而且這種存在包裹著我的生活，但是又全然沒有一點(diǎn)點(diǎn)真正的牽掛。好萊塢要做《功夫熊貓》，我也是到了快要全球公映了，才感覺得這部片子的存在，而且第一感覺就是我想看。于是在2008年6月19日，得知可以看到這個(gè)片子的時(shí)候，就去看了。我就是想去看好萊塢怎么利用“熊貓”和“功夫”的。
“熊貓”成為武林高手，這不是對(duì)熊貓有著固定思維模式、固定的情感模型的思路，但是就是非常符合好萊塢的戲劇模式。當(dāng)看到片頭動(dòng)畫版的“夢(mèng)工廠”的片頭，我才知道這是“夢(mèng)工廠”制作的，對(duì)于這個(gè)片頭的動(dòng)畫設(shè)計(jì)的東方味道與原來內(nèi)容的妥貼相處，我就開始震驚，好萊塢能夠這么容易獲得了一種文化沖突下的“一網(wǎng)打盡”，一種“多元文化”方式的化別人為自己。
在《花木蘭》出現(xiàn)的時(shí)候，大家就討論好萊塢對(duì)東方敘事寶庫(kù)的開放，大家還討論這個(gè)改造還是好萊塢的一廂情愿的瘋狂改寫。在吳宇森要做《赤壁》之后，我隱約覺得好萊塢開始把東方資源經(jīng)由東方視點(diǎn)的改編，然后進(jìn)行全球化傳播到了一個(gè)新的起點(diǎn)，沒有想到在看到《赤壁》之前，從《功夫熊貓》就感到這個(gè)好萊塢策略的成熟。
《功夫熊貓》無論在“文”和“武”兩個(gè)方面都顯得好萊塢在消化利用東方文化資源更進(jìn)一步了(從東方電影自己來講，不知道是利弊如何判斷)。“文”是說在故事內(nèi)容所選擇的文化土壤與感情沖突的模型上，將東方傳統(tǒng)與好萊塢敘事規(guī)則融合了;在“武”的方面，我是指好萊塢在制作技術(shù)和風(fēng)格上liuxue86.com，也完成了兩個(gè)傳統(tǒng)的高度集合。這個(gè)進(jìn)步應(yīng)該是在《臥虎藏龍》，以及《功夫》這類影片的基礎(chǔ)上的，這類片子的解決方案提供了一個(gè)非常好的參考框架，這次基本上由全部好萊塢西方制作班底整個(gè)拿了過去，并且再生了出來。
正如上面所言，這部作品最好的地方就在于“融合”做得好，獲得了一個(gè)非常精彩的“平衡點(diǎn)”，面對(duì)這個(gè)平衡點(diǎn)，用民族主義的抵抗，用后殖民主義的批判都將毫無出路。這部片子用看起來充滿東方文化的故事底子把美國(guó)的語(yǔ)言幽默和人物個(gè)性幽默感消融進(jìn)去了;同時(shí)，又用很好萊塢式的故事結(jié)構(gòu)方式，把中國(guó)的民族性場(chǎng)面和一些小風(fēng)俗場(chǎng)面包裹進(jìn)去了。在故事、空間和一些視覺細(xì)節(jié)上，這兩個(gè)傳統(tǒng)真正落實(shí)出一個(gè)完整的東西，很渾然一體?！豆Ψ蛐茇垺返漠嬶L(fēng)和好萊塢的技術(shù)的融合度的平衡點(diǎn)也做得很不錯(cuò)，這一點(diǎn)我個(gè)人作為一個(gè)動(dòng)畫的門外漢覺得可以給中國(guó)的動(dòng)畫人有很多啟發(fā)。
功夫熊貓影評(píng)(二)
今天，我在網(wǎng)上看了《功夫熊貓》這部影片。
影片剛開始，整天做功夫夢(mèng)的熊貓阿波只是個(gè)面條館老板的兒子，每天都在面條館中賣面。父親想讓阿波繼承自己的手藝，希望他能一心只想面條，所以，總是問他做夢(mèng)能否夢(mèng)到面條，但是，每次阿波都總是令父親失望。某一天，當(dāng)父親再次問他是否夢(mèng)到面條時(shí)，他終于回答是，一下子就讓父親喜出望外，于是父親許諾要將面條的“神奇配方”傳授給他。
與此同時(shí)，名震中原的無畏五俠，正在同自己的師傅鼴鼠大師交手切磋技藝，雖然他們很想超越師傅，但卻總以失敗告終，突然，有人傳信：鼴鼠大師的師傅烏龜大師，也就是上一屆的神龍武士在叫他，說是有什么重要的事情商量。在神龍大廳，烏龜大師告訴鼴鼠，自己再過不久就會(huì)死去，想舉辦一次選拔神龍武士的大會(huì)。(神龍武士，宇宙中懂得萬物法則，精通所有武功的至尊強(qiáng)者。)
正在面館忙碌的阿波，看到選拔神龍武士這一消息，連忙上山，卻被父親強(qiáng)制讓他背上面條餐柜上山去賣面條，阿波本來就胖，現(xiàn)在平白多了這么多負(fù)重，阿波只得花費(fèi)更長(zhǎng)的時(shí)間來上山。
費(fèi)盡九牛二虎之力才登上天山，來到翡翠宮門前的阿波，剛要休息，進(jìn)入翡翠宮的大門卻關(guān)上了，阿波只得想盡辦法進(jìn)入翡翠宮，去觀看選拔的過程及五俠的表演。
最終，阿波用煙花燃燒時(shí)所產(chǎn)生的推力如愿以償?shù)陌炎约核土诉M(jìn)去，卻稀里糊涂地被烏龜大師點(diǎn)中，成為新一代神龍武士。但鼴鼠大師及無畏五俠并不高興，在他們眼中，阿波只是碰巧而已。為了趕走阿波，鼴鼠師傅以魔鬼訓(xùn)練來排擠阿波。
第二天，鼴鼠大師打開阿波的房門，發(fā)現(xiàn)房中沒人，以為他已經(jīng)放棄了，沒想到阿波卻在練功房等著他們。
當(dāng)天晚上，阿波很苦惱，一方面，他不愿放棄神龍武士這個(gè)頭銜，但卻又懾于鼴鼠大師的威勢(shì)，所以來到智慧古樹下摘桃子吃，而烏龜大師也來了，在這里，他給阿波講到：“一個(gè)人，從一生下來，就在懷疑他到底是什么，而自信，亦或自卑，就如催眠術(shù)一樣，只要相信自己，即便是只小蟲，只要相信自己是巨龍，他就是巨龍。”阿波聽到這里，呆住了，似乎想到了什么……
而鼴鼠大師，也從烏龜大師那里得知自己的叛門弟子太郎即將歸來，烏龜大師也在此時(shí)去世了，在此時(shí)，只有相信阿波就是神龍武士才能阻擋太郎，于是，鼴鼠大師將阿波帶到神龍大廳，幫他拿下神龍手卷，但當(dāng)阿波打開神龍手卷時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)里面一片空白，阿波百思不得其解，只得先跟鼴鼠大師學(xué)習(xí)武功。
經(jīng)過鼴鼠大師的特訓(xùn)，阿波終于學(xué)了些武功，而太郎在此時(shí)也歸來了，于是鼴鼠大師獨(dú)自留下阻擋太郎，并讓無畏五俠帶領(lǐng)居民撤離，在離開的路上，阿波非常失落，他覺得自己永遠(yuǎn)不可能成為神龍武士，于是他開始想著未來怎樣做面條，便問起父親那個(gè)“神秘配方”。但阿波得知，神秘配方，其實(shí)只是人們心中的幻想而已……阿波終于明白空白的神龍手卷意味著什么了，于是連忙上山……鼴鼠大師完全不是太郎的對(duì)手，眼看鼴鼠大師就要被太郎殺死，阿波也正好趕到，于是兩人開始一場(chǎng)生死大戰(zhàn)。剛開始，阿波利用體型大的優(yōu)勢(shì)，把太郎壓在屁股底下，之后又將神龍手卷當(dāng)作包子，成功搶到手，卻被太郎趁機(jī)搶走，在這關(guān)鍵時(shí)刻，阿波領(lǐng)悟了借力打力這一法門，并用自己領(lǐng)悟到的彈指神通將太郎擊敗……
看完這部電影，我記住了電影里的一句話：自信是人所最需要的，沒有自信，人生猶如荒涼城壁，沒有生機(jī)，如一潭死水，宿命為靜。自信是人生成功的基石!
功夫熊貓影評(píng)(三)
正如包子，好餡兒不在褶子上?！豆Ψ蛐茇垺穼?duì)中國(guó)文化的全部理解，絕不是一只會(huì)花拳繡腿的熊貓所能涵蓋的，更不要好萊塢主旋律的假象所欺騙。實(shí)際上，《功夫熊貓》是史上最了解中國(guó)的電影之一，在華麗動(dòng)畫的包裹下，其內(nèi)核是關(guān)于中國(guó)政治歷史最深刻的暗喻，而絕不僅僅是一頭熊貓的個(gè)人成長(zhǎng)史。
故事背景發(fā)生在一個(gè)高度濃縮的地方：和平谷。這里的有平凡無奇三教九流的民眾，也有高人一等備受尊崇的統(tǒng)治者，而在一個(gè)被人遺忘的角落，還有象征國(guó)家權(quán)力的暴力機(jī)關(guān)——監(jiān)獄，軍力至少有兩千人以上。
在這個(gè)國(guó)度里，統(tǒng)治階級(jí)是由掌握了功夫這門學(xué)問的人構(gòu)成，他們高高再上，居住在山巔的翡翠神殿，甚至，他們還有仆從可供驅(qū)策——清一色的鴨子。而最高統(tǒng)治者，也就是武功最高的人——龍戰(zhàn)士。當(dāng)然，龍戰(zhàn)士只是一個(gè)正式的稱謂，在臣民的口中，龍戰(zhàn)士被成為“master”。這個(gè)詞可以解釋為大師，也可以解釋為霸王或者主人。
龍戰(zhàn)士在這里擁有至高無上的權(quán)力，所有的臣民必須對(duì)他們的master行大禮。如果我們對(duì)中國(guó)文化還有一點(diǎn)點(diǎn)記性的話，不難理解，龍戰(zhàn)士就是唯一的統(tǒng)治者——皇帝。
現(xiàn)在和平谷的皇帝，是年邁的龜仙人，他是功夫的創(chuàng)造者，是和平谷最至高無上的權(quán)威。只是他心知大限將至，必須為自己尋找一名繼承人。龜仙人將神龍卷軸高高的收藏在盤龍嘴里，恰如當(dāng)年正大光明匾額后面的立儲(chǔ)遺詔。換句話說，阿波、殘豹和五俠爭(zhēng)奪的，是皇位的繼承權(quán)，而不是一本武林秘笈。
盡管龜仙人創(chuàng)造了功夫，盡管所有民眾甚至所有功夫練習(xí)者也都以為功夫最高便有資格成為龍戰(zhàn)士。但是最為民眾所熟悉的六位競(jìng)爭(zhēng)者，殘豹和神奇五俠，卻均不入龜仙人的法眼，殘豹甚至為此付出了20年監(jiān)禁的代價(jià)。
為什么?
理由只有一個(gè)：他們都是浣熊師父的弟子。
浣熊師父是誰(shuí)?他是龜仙人的弟子，是最富盛名的功夫教頭，他甚至也被民眾衷心的稱為master。但是，他不是龍戰(zhàn)士，不是最高統(tǒng)治者。他一人之下，萬人之上。龜仙人和浣熊之間的矛盾，是君權(quán)和相權(quán)的矛盾。
盡管浣熊師父經(jīng)常拋頭露面，盡管他的弟子天下聞名，盡管當(dāng)災(zāi)難降臨的時(shí)候浣熊師父也會(huì)親臨一線指揮，但是，他始終沒有掌握到最核心的權(quán)力部門。還記得典獄長(zhǎng)對(duì)師父是什么樣的態(tài)度么?“回去告訴你的浣熊師傅……”沒錯(cuò)，這是五俠的浣熊師父，不是天牢的浣熊師父。這里是誰(shuí)的地盤，不言而喻。
但是浣熊并不甘愿如此。盡管表面上表現(xiàn)出了對(duì)龜仙人的絕對(duì)臣服，但是在暗地里，浣熊師父把寶押在了下一屆繼承人身上。當(dāng)他“撿到”(有人相信么?)一個(gè)武學(xué)奇才的時(shí)候，浣熊師父對(duì)殘豹寄予了無限的愛和希冀。浣熊師父唯一親傳弟子，以這樣的身份來繼承大統(tǒng)怎么可能得到龜仙人的首肯，龜仙人拒絕承認(rèn)殘豹，官方說法理由是心中的黑暗面。
這種指桑罵槐的說法指的是誰(shuí)，浣熊心里最明白。他只能寄希望于奪權(quán)。殘豹之后發(fā)動(dòng)的叛亂被龜仙人**，這一行動(dòng)令浣熊師父明白，妄圖武力奪權(quán)是一個(gè)不可能的夢(mèng)想。殘豹血洗和平谷本身也使得浣熊師父在民間的威望降到了最低點(diǎn)。
即使如此，浣熊師父仍然不甘心。他認(rèn)為自己還有機(jī)會(huì)。這一次，他更加謹(jǐn)小慎微。他培養(yǎng)了五個(gè)徒弟，以免目標(biāo)太過集中，也給了龜仙人形式上“欽定”的可能。同時(shí)，這五名弟子必須學(xué)會(huì)雜耍式的表演，去取悅和平谷里那些迷信武學(xué)的群氓。浣熊師父最大的勝算來自時(shí)間，只待龜仙人駕崩。
但是龜仙人的權(quán)術(shù)經(jīng)過時(shí)間的洗練，早已經(jīng)不是浣熊師父所能夠揣測(cè)的。于是，當(dāng)熊貓阿寶“偶然”的出現(xiàn)在比武大會(huì)上，龜仙人毫不猶豫的決定，這便是自己唯一的傳人。浣熊師父和他的弟子們徹底的被隔絕在權(quán)力大門之外。
看看此刻浣熊的表情，失望，驚訝，不甘和那一點(diǎn)點(diǎn)哀怨和迷茫。
浣熊及其弟子們當(dāng)然對(duì)這個(gè)結(jié)果不服，他們?cè)噲D申訴，但是得到的答案是：這不是偶然。情緒波動(dòng)中的浣熊沒有領(lǐng)悟到龜仙人此語(yǔ)的真正含義，他依然妄圖改變這個(gè)自己無法接受的結(jié)局。于是在桃樹下，龜仙人再一次的點(diǎn)化浣熊。只是這一次，龜仙人毫不顧忌的揭穿的了浣熊心中那不曾熄滅的欲望之火。浣熊驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來自己的機(jī)關(guān)算盡早就為龜仙人所洞悉，這一刻他的表情五味雜陳。
浣熊已經(jīng)絕望，他不再是那個(gè)充滿野心的教頭，他已經(jīng)完全放棄了奪權(quán)的念頭。面對(duì)急于回來向自己報(bào)仇的浣熊，只知道現(xiàn)在他亟需龜仙人的指點(diǎn)和教誨。但是他不知道的是，這同樣在龜仙人算計(jì)之內(nèi)。早在選舉龍戰(zhàn)士之前，龜仙人便以預(yù)言的形式告誡浣熊殘豹的歸來，而正是浣熊師父派去的太監(jiān)小張的一根羽毛，“偶然”釋放了殘豹。但是龜仙人一直在說，“沒有偶然”。
沒錯(cuò)，正是龜仙人指使自己麾下的太監(jiān)幫助殘豹重歸和平谷，沒有殘豹，阿寶如何得以匡扶正義，沒有殘豹，浣熊師父如何得以放棄野心。世事如棋，龜仙人下的這一盤，很大很大。但是在落下必勝的一子后，龜仙人也得以安然仙去。之后的事情，只不過是阿寶如何完成這勝負(fù)已分的殘局而已。
后世有人用一副對(duì)聯(lián)來總結(jié)了這一出龐大棋局。上聯(lián)寫給熊貓阿寶，“說你行你就行不行也行”，下聯(lián)哀悼殘豹“說不行就不行行也不行”橫批送給浣熊，“不服不行”。
當(dāng)然，這只是民間臆想中故事發(fā)展而已，這并沒有解釋何以一只蠢笨肥胖的熊貓，得意在幾天之內(nèi)戰(zhàn)勝公認(rèn)的第一高手殘豹。甚至有人以此懷疑這段傳奇的真實(shí)性。
其實(shí)，這些庸夫俗子忽略了一個(gè)人，以至于曲解了整個(gè)故事的深意。這個(gè)人便是熊貓阿寶——的父親，開面館的鴨子。為什么熊貓的父親偏偏是鴨子?
如果我們還記得和平谷宦官的構(gòu)成，沒錯(cuò)，清一色的鴨子。這一刻阿寶他爹的身份就呼之欲出了。一個(gè)太監(jiān)，不惜隱姓埋名經(jīng)營(yíng)面館，撫養(yǎng)一個(gè)根本不是他子女的熊貓，這一切是為了誰(shuí)?當(dāng)然是九五至尊的龜仙人陛下。
既然浣熊師父可以“偶然”的收養(yǎng)殘豹這樣的武學(xué)奇才，為什么龜仙人不能派遣自己的心腹太監(jiān)養(yǎng)育自己發(fā)掘的天才——阿寶?在師從浣熊學(xué)習(xí)一些基本伎倆之前，熊貓阿寶
早就具備了天下無雙的護(hù)體神功，還學(xué)會(huì)了秘密武器——巫師指法。用這些來打敗殘豹，簡(jiǎn)直是小菜一碟。
但是依然有很多疑問沒有解決，為什么龜仙人不直接推舉阿寶，為什么不在第一次叛亂的時(shí)候消滅殘豹甚至是浣熊，為什么要大費(fèi)周章下如此曲折的一盤棋?要解決這些問題，必須明白龜仙人和浣熊所代表的不同派系之間不可割斷的聯(lián)系。
如果功夫是一種技術(shù)與精神的結(jié)合，那么武術(shù)修行者無疑是知識(shí)分子的一個(gè)特殊群體。“儒以文亂法，俠以武犯禁”在這個(gè)句式里武俠和儒家顯然具備了某種等量齊觀的特質(zhì)。而將故事背景還原到中國(guó)歷史傳承的背景之下，龜仙人和浣熊一邊是無上的君權(quán)，一方面是君王得以統(tǒng)國(guó)的理論基礎(chǔ)——儒術(shù)。
武帝罷黜百家，儒術(shù)本身與帝王有著割不斷的聯(lián)系。而當(dāng)儒術(shù)變成一種全國(guó)性質(zhì)的信仰，君權(quán)本身既要依賴與儒術(shù)，又要受限制于儒家倫理道德。但是，如同在西方基督教對(duì)君權(quán)的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中我們所見的，對(duì)于信仰的推崇極有可能產(chǎn)生一種類似“哲人王”普遍認(rèn)識(shí)。在中國(guó)，表現(xiàn)為有德者居之，在《功夫熊貓》里，則是武功最佳者得以成為龍戰(zhàn)士。如何避免知識(shí)分子借用儒教/武術(shù)信仰攫取皇權(quán)，是龜仙人和歷代帝王都著力解決的課題。而解決的難點(diǎn)在于，既要保證信仰傳承，又要保證君權(quán)能夠嚴(yán)格控制，不至于大權(quán)旁落。
龜仙人的策略是，一方面要證明學(xué)知識(shí)分子所帶的原罪，這一點(diǎn)通過龜仙人促使殘豹反叛得以實(shí)現(xiàn)，這個(gè)結(jié)果是，分化了本來統(tǒng)一的浣熊陣營(yíng)，也使民眾對(duì)浣熊的判斷產(chǎn)生不信任感。當(dāng)知識(shí)分子產(chǎn)生觀點(diǎn)分歧的時(shí)候，仲裁者的地位才得以鞏固。
另一方面，需要把最高統(tǒng)治者的意志神話化，使其看似具有不可逆的宿命感，使帝王意志具備儒家倫理所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的絕對(duì)正確。這一點(diǎn)在龜仙人釋放殘豹，安排阿寶登場(chǎng)上表現(xiàn)的淋漓盡致。最終連浣熊師父都表現(xiàn)出了絕對(duì)的服從，徹底淪為君王的走狗。當(dāng)知識(shí)分子領(lǐng)袖都相信所謂君權(quán)神授的時(shí)候，萬民怎能不對(duì)欽定的新任龍戰(zhàn)士頂禮膜拜，何況，他還從“神龍卷軸”習(xí)得了莫須有的無上神功，完成了所有知識(shí)分子的未竟之功。
而這一切，當(dāng)然不能以平白的敘述流傳于后世，龜仙人需要的是看似不可思議的傳奇，常理不能解釋的神話。于是，我們得到了現(xiàn)在所看到的《功夫熊貓》——一場(chǎng)絕無偶然的政治陰謀。
觀眾們不需要理解其中的深謀遠(yuǎn)慮，他們和浣熊師父一樣，只需要去相信帝王需要我們相信的表象：龍戰(zhàn)士乘坐火焰降臨人間，天選之子無所不能。
那一刻，真正的帝王誕生于信仰之中!