《夢林玄解》解夢原則
本篇節(jié)選自明代崇禎年間珍本《夢林玄解》，詳細介紹了解夢的幾個原則，對研究夢文化者不可不讀。
觀天地之會
如分至有節(jié)，建厭有位，春秋之中曰分二分之日。日出卯入酉，晝行地上，夜行地下，皆一百八十二度半強。故晝夜長短同也。冬夏之中曰至，夏至者，陽極之至，陰氣始至。曰北至是長之至日影短至也。冬至者，陰極之至，陽氣始至，日南至日短之至，日影長至也。建厭者，日辰所會也，斗柄所建為陽建，正月寅，二月卯，三月辰，順數(shù)也，日前一次為陰建正月戍，二月酉，三月申，逆數(shù)也。陰建，即月厭也。厭對者，正月辰，二月卯，三月寅，亦逆數(shù)也。四月陽建干已，破干亥。陰建于未，破干癸。是為陽破陰，陰破陽，故四月有癸亥十月有丁已，皆為天地交會之宸也。占夢者，必考于其會，始能按候而定吉兇。
辨二氣之乘
如制伐陰義專及王相眾休囚也。干克支制，支克干曰伐。干生支日陰，支生干曰義。干支比和曰專。王所勝者死，相所勝者囚。故春則木王，火相，土死，水休，金囚;夏則火王，土相，金死，木休，水囚;秋則金王，水相，木死，土休，火囚;冬則水王，木相，火死，金休，土囚也。(王者旺也)占夢者，必究干支生克之情，王行勝敗之實而后可迎其氣以詳之。
審三辰之象
如宿舍輪轉(zhuǎn)及五星所行合散犯守陵歷斗拍彗孛飛流與日月薄蝕暈適抱珥之類也。宿舍者，正月日躔娶訾，于辰在亥二月日躔降婁，于辰在戌之類，而二十八宿，輪轉(zhuǎn)于日辰，歷七元而始周也。五星同舍曰合，變?yōu)檠窃簧?寸以內(nèi)光芒相及曰犯，居其宿曰守;相冒而過曰陵;經(jīng)之曰歷，相擊日斗;相逼曰拍;光芒偏指曰彗;氣四出曰勃;自下而升曰飛;自上而降日曰也。日用無光曰薄;虧毀為食;將食先黑曰適;形如背字曰背;氣向日曰抱;形點黑白曰珥。占夢之必探宿舍所臨，而五星者變，日月之異，皆不可不精察以為推者也。
貴賤有別
帝王有帝王之夢，臣宰有臣宰之夢，圣賢有圣賢之夢，常人有常人之夢，以至工賈商農(nóng)輿臺廝仆則有工賈商農(nóng)輿臺廝仆之夢。窮通榮辱，成敗虧盈，各緣其人，而為推測，不得以至卑至踐者，乃妄以尊貴之象加之耳。
邪正有分
吉人獲吉夢，夢則吉矣，德不足以當之，雖吉亦兇，胡可辜也?吉人獲兇夢，夢則兇矣，天必有以估之，雖兇亦吉，猶可避也。至如中懷惡意，夢得吉占，是必所以速其禍，實抱仁心而反罹兇兆，是必所以玉其成。君子當察人之為邪為正，為邪中之正，正中之邪，則吉兇如列了，禍福如隨影也。
吉兇有概
見夢鮮美開明之象，皆吉;污穢傾晦之象，皆兇。優(yōu)俳戲弄之類雖吉成虛。妖異幻妄之事雖兇必散。若天清日麗，宮宇莊嚴，服飾新整等類，吉徽也。或天清而忽暗，日麗而忽昏，宮宇服飾初完好而忽頹敝，則吉里藏兇;若涂濘水濁，形體臭穢，草木枯槁等類，兇兆也?；蛲繚舳鲩_，水濁而忽澄，形體草木污朽而忽鮮潔，則兇中帶吉，以至吉之為虛，兇之可散。占夢者，皆當以類推之，毋庸執(zhí)泥。
敬肆有端
禍兮福倚，福兮禍伏。天道無常，惟人自召。故夢瑞而德益修者，福必臻;夢瑞兩縱恣者，福轉(zhuǎn)為禍矣。夢妖而驕益甚者，禍必成;夢妖而戒懼者，禍轉(zhuǎn)為福矣。故夢之妖瑞，視乎其人之德不德。召感見微，轉(zhuǎn)移呼吸，不可不慎，豈執(zhí)經(jīng)而論哉!
夢變
見一夢而種種傳變，如俄見白日，日出忽雨，才得歡笑，笑者隨泣，方登山而泛舟，乃舟行陸地.頃立地而升天，若天包我闥。又如一寢之夢，或?qū)疫w多化，或?qū)覊舨桓?，或百物代至，?shù)事一時夢固多端，記宜全備。倘夢者，不能詳其前后。述其始終，故占有不中，非占者過，夢者過也?；驂魧徱?，而占著不能連類博觀，精泰通變，故占有不驗，非經(jīng)之陋，乃說之陋也。是故占夢者，必求其備，審其變，稽其微候;內(nèi)考其性情，外推王相、庶幾兇吉之符，無毛發(fā)之爽云。
夢寄
凡見夢而互相微應(yīng)，如他人之夢，忽見諸我，已身之夢，反見于人。故臣有忠良，主得之夢;子有賢貴，親得之夢;夫有榮顯，妻得之夢;人有窮達，友得之夢?；蚬矊嫸鴫舾鳟?，或隔絕而夢實同，逮至久不相見，素不相識，遠不相及之人，本無緣感，突如托夢，甚是神靈昭現(xiàn)，英魂嚀誠，凡此之夢皆宜精詳細究，得之意向之先，乃可推其奧妙也。
夢有不占，占有不驗
不占有五：神未定而夢者，不占;妄慮而夢者，不占;寤知兇厄者，不占;寐中撼病而夢未競者，不占;夢有終始而覺佚其半者，不占。(寤知兇厄，覺而既知夢之兇兆，不可強占也。病，驚病也，故夢景不終)不驗有五：占夢之人昧厥本原者，不驗;術(shù)業(yè)不專者，不;精誠未至者，不驗;削遠為近，操大為小者不驗;依違兩端者，不驗。(夢本遠，而強以近;夢本大，而強以小;是謂削揉也。前以為吉，而后以為兇，既信其兇，而后疑其吉，是調(diào)依違也)是非剖宗領(lǐng)竅，何由洞本晰幾，雖古法盡存，尚難盡測，故先師嘗戒數(shù)占。
夢無晝夜，必有吉兇
凡人覺而興也，形役寐而寢也，神游形有興寢。古今，一晝夜也，晝夜，一息也。固有辨乎形神，必無分于晝夜，占夢者。勿異視焉。
怪異無占，尋常有驗
如所夢之兆，雖奇誕可驚而原其情事，真屬荒唐迂謬者，經(jīng)固無占，強占不驗。又如夢甚平常，似無足異，而究其根由度其時勢，非無關(guān)系者經(jīng)縱無文，比類而推，則亦有驗，不可忽也。
仙神靈秘，未可妄占
凡泛常之夢，不必用占。唯精誠所感，神靈所告者，方為可占。或神靈指示姓名、數(shù)目，文字、器皿之類，如天機微露不盡泄漏者，必俟后應(yīng)，乃見靈驗。雖善占之士，不可妄占，姑識始末，徐以待之，又或冥免報復(fù)，夢既天象，機難懸揣也。
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