論語是一部在全世界都甚有影響的著作，同學(xué)們畫關(guān)于論語的手抄報(bào)也許心生敬畏。下面是由出國(guó)留學(xué)整理的論語手抄報(bào)圖片，歡迎閱讀。更多相關(guān)手抄報(bào)文章，請(qǐng)關(guān)注本欄目。
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【論語中的故事—第八章】
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
子貢說：先生的文章我們都聽過。夫子關(guān)于天性和天道方面的言論，我們很少聽到。
文章：指與禮樂制度相關(guān)的學(xué)問，諸如禮樂史書一類。性：人之性。天道：古人有效天法地的思想，認(rèn)為制度是先人仿效天地之間的運(yùn)行規(guī)律而制定出來的，所以比禮樂制度更本質(zhì)的就是天道。而天道領(lǐng)悟起來確實(shí)非常難，如果感興趣的，可以去看老子的《道德經(jīng)》，那里面說的多是天道。
所謂不可得而聞并不是孔子不談或者不懂，而是很少論及。雖然很少論及，比如那句著名的“飲食男女人之大欲存焉”，不但是性，還是性之源，是最基本的人性，但是《論語》中并沒有載錄，西方到了中世紀(jì)之后才明確提出類似的理念。
一、《論語》中有二章有關(guān)人性的記載，第一章在季氏篇，如下：
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在鬬;及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?rdquo;
孔子說，作為君子要注意三點(diǎn)：年輕的時(shí)候，血?dú)馕炊?，要注意在色上的修持，莫要沉迷于其?到了血?dú)夥絼偟哪挲g，要警惕逞強(qiáng)好勇;到了年老了，血?dú)庖阉?，要警惕貪婪?BR> 作為人性，定義它、在頭腦中形成這樣的概念相對(duì)容易，難的是認(rèn)定究竟什么屬于人性，只有準(zhǔn)確界定它，才有指導(dǎo)意義。只有那些古今中外都通用、亙古不變的人性，才是真的人性，比如上述一章。
年輕的時(shí)候，在色上是很難把持的，孔子曾經(jīng)對(duì)宰我白天睡覺很生氣，為什么?過去沒有ktv，沒有夜市，晚上可供消遣的地方基本沒有，你就是想去天上人間逛逛，也很難找到這樣的地方，因此大家睡覺通常都比較早，很少有覺不足的時(shí)候。當(dāng)然，可供消遣的活動(dòng)雖少，也不是沒有，比如說宴飲和夫妻之間的夜生活。宰我總是白天睡覺，可能跟夜里活動(dòng)太多有關(guān)，孔子因此要他在這方面節(jié)制。
古人尊重人性，不是去戒除，讓人們做苦行僧，而是認(rèn)為要適當(dāng)，中庸嘛。這就是戒之在色的意義。
如果是人性，不獨(dú)對(duì)古人有意義，對(duì)于今天的人們也有借鑒意義，這一點(diǎn)看看周圍的情況就知道了，最近出了個(gè)案子，好像是一個(gè)年輕人奸殺了一個(gè)九十歲老太。
任何事情都要有度，有度不是說不該有，或者說應(yīng)該少有，而是說年輕人情竇初開，容易沖動(dòng)，容易不節(jié)制，要注意。
血?dú)夥絼?，戒之在斗，周圍的人為了一個(gè)碰撞，一句話，一liuxue86.com個(gè)眼神，釀造了多少血案?沖動(dòng)的年輕人們?yōu)橹冻隽硕嗌俅鷥r(jià)?
血?dú)庖阉?，戒之在得，這一點(diǎn)，在不同的時(shí)代，對(duì)不同的人應(yīng)該有不同的表現(xiàn)，我記得小時(shí)候有一次母親很難過地告訴我：你姥姥年紀(jì)大了。我很奇怪，姥姥年紀(jì)就是很大啊。母親說，不是這樣，原來我給她錢，她都不要，這幾次我給她，她都接著了，人要老的時(shí)候，就喜歡錢。
母親很孝順，特別是對(duì)姥姥，說這話的時(shí)候，母親流淚了。好像母親給我講完這句話沒幾年，姥姥去世了。
母親的這種理解說明了一點(diǎn)，在過去的民間，雖然大家未必都讀過《論語》，不能像孔子這樣總結(jié)的條理分明，但是這些通俗的道理大家都懂。
關(guān)于這一點(diǎn)，大家可以觀察自己的周圍，在老人到了一定的年齡的時(shí)候，多給他們一些物質(zhì)上的關(guān)懷，雖然他們未必能用得了多少，但是他們喜歡擁有，是一種心理上的安慰。
當(dāng)然，孔子講這些話的時(shí)候，不是為了像我這樣將它通俗化。比如“血?dú)饧人ィ渲诘?rdquo;這一句，他主要是提醒執(zhí)政者在到了一定年紀(jì)之后，要注意不要過于貪婪。
關(guān)于這一點(diǎn)，感興趣的人可以多去讀讀歷史，像《春秋》、晏子春秋一類的書，經(jīng)常有這樣的記載與論述。
子曰：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
這是孔子論述人性的又一章節(jié)，記錄在陽貨篇里。
孔子認(rèn)為先天人的本性是差不多的，后天的教化才使人們出現(xiàn)了差異，有的好，有的壞，有的惡，有的善。這個(gè)好理解，類比一下不同家庭、不同國(guó)家的人的素養(yǎng)可以很容易的知道。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，對(duì)于人性的研究出現(xiàn)了分歧，孟子主張性本善，荀子主張性本惡，那么孔子主張什么?
孔子認(rèn)為人生來是有欲望的，尋求滿足這些欲望的行為是正常的行為，它無所謂善惡。但是如果每個(gè)人不加限制地滿足私欲，將導(dǎo)致人們互相傷害，所以主張以禮法約束之，人們要將自己的行為之納于禮法許可的軌道之中。善惡是有了道德法律這些社會(huì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)之后才有的對(duì)人們行為的區(qū)分，沒有是非的標(biāo)準(zhǔn)也就無所謂善惡。
孔子的思想與荀子和孟子都有所不同，如果非要說接近于誰不可，荀子的觀點(diǎn)與孔子的思想更接近，孔子所謂的那些人與生具有的人性，在荀子眼里屬于人類固有的劣根性。
二、《論語》中也有與天道有關(guān)的一章，不過不是直書胸臆，如下：
子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉?”知子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”(陽貨篇)
孔子說：我不想再講什么了。子貢說：先生如果不講了，讓我們學(xué)習(xí)什么呢?孔子說：天講過什么話嗎?四季運(yùn)轉(zhuǎn)，萬物隨之生滅。天講過什么嗎?
很多人認(rèn)為這一章孔子似乎是在發(fā)牢騷，感到疲憊了。也許有這么一點(diǎn)因素，窮年累月的講著相同的東西，是一件非常辛苦的工作，有點(diǎn)感慨也是正常的。讀到這一章的時(shí)候，我忽然想向那些教過我的老師們致敬，他們?nèi)諒?fù)一年的重復(fù)著那些枯燥的東西。
不過，孔子說“天何言哉”可能不僅僅是在發(fā)感慨，而是在發(fā)感慨的同時(shí)，也告訴了子貢一件事情：所有的學(xué)問都在你身邊。
四季運(yùn)轉(zhuǎn)，萬物生滅，背后就是天道，所謂天道，人們現(xiàn)在也叫它做自然規(guī)律，古人認(rèn)為冥冥之中，有一種力量在支配這種規(guī)律，而在他們心里，天又是至高的，故稱之為天道。
孔子對(duì)子貢講的話，莊子曾經(jīng)用一句不怎么雅的話表述：道在屎溺中。
禮樂制度的精神，可以從過去的歷史中感知(溫故而知新)liuxue86.com，可以用忠恕的方法去推理，可以用自然的現(xiàn)象來比擬(天道)，可以從自身來體會(huì)(能近取譬，可謂仁之方)，老師所能給與的，只是一個(gè)方向，更多的還是需要自己去努力。
對(duì)于這一點(diǎn)，顏回的故事似乎可以佐證，老師講，他就認(rèn)真的聽，很少反駁，回去之后就去體會(huì)，去研究，不但能舉一反三，還能聞一知十，成為了孔門之中為老師和同學(xué)們都認(rèn)可的最優(yōu)秀的一個(gè)人，連孔子都感嘆：“惜乎!吾見其進(jìn)也，未見其止也!” (子罕篇)
大家都是在聽老師講，為什么顏回得到的比別人多?這是值得深思的，自己努力地通過各種方式去尋找答案，會(huì)比等待老師的結(jié)論讓你收獲更多。
“夫子之言性與天道，不可得而聞”不是夫子不講，而是講了要懂，這句話大約也有這方面的含義。