【新文化運動的口號】
新文化運動的口號：德先生”和“賽先生”,即是民主與科學。主要內(nèi)容有經(jīng)下幾個方面：
1、提倡民主科學，反對專制、愚昧和迷信。
這也是新文化運動的口號，由陳獨秀首先提出。他所說的“民主”，這要是指法蘭西式的資產(chǎn)階級民主政治，他所說的“科學”是指自然科學和看待客觀事物的科學觀點。
2、提倡新道德，反對舊道德。
舊道德主要是指以孔子學說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常。新道德就是指男女平等、個性解放等。
3、提倡新文學，反對舊文學。
新文化運動又是一場文學革命，《新青年》提出了提倡白話文、反對文言文，提倡新文學、反對舊文學的口號?！缎虑嗄辍废群蟀l(fā)表了胡適的《文學改良芻議》、陳獨秀的《文化革命論》——文學革命由此開始。
4、文學平民化
新文化運動時期對西方文化存在絕對肯定的思想，提倡西方文化，總體內(nèi)容體現(xiàn)為對西方啟蒙思想的提倡。
新文化運動，實質(zhì)是探索中國的出路。新文化運動由1915年興起以來，先進的知識分子進行了勇敢的探索。俄國十月革命后新文化運動發(fā)展到一個新的階段。新文化運動的“新發(fā)展”的“新”是指俄國十月革命后，李大釗開始宣傳十月革命、馬克思主義。
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【新文化運動的代表人物】
陳獨秀
他創(chuàng)辦了《新青年》，并在第一卷第一號上發(fā)表了《敬告青年》一文，以愛國主義激情，啟示必須樹立變革現(xiàn)實的思想，以順應(yīng)歷史的發(fā)展。
早年留學日本，曾加入孫中山領(lǐng)導的同盟會，參加了辛亥革命及反對袁世凱復辟帝制的斗爭。和李大釗等人舉行了五四運動。1915年，在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(后改為《新青年》)，高舉“民主”和“科學”這兩面旗幟。發(fā)表抨擊尊孔復古的文章，提出“打倒孔家店”全面否定儒家學說。
陳獨秀提出了政治民主、信仰民主、經(jīng)濟民主、社會民主和倫理民主的主張，號召人們拿起民主這個武器和舊的意識形態(tài)進行斗爭。陳獨秀舉起了新文化的大旗，揭開了一場規(guī)?？涨暗男挛幕\動的序幕。《新青年》和北大成為宣傳新文化運動的主要陣地。
陳獨秀在《文學革命論》中明確提出，必須把封建文學和“滿紙的之乎者也矣焉哉”的老八股，徹底打倒。liuxue86.com
李大釗
李大釗指出：孔子是“歷代專制之護符”。
11918年，李大釗接連發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章。他指出，俄國革命“是立于社會主義上之革命”，是“二十世紀中世界革命的先聲”，是“世界人類全體的新曙光。”中國人民應(yīng)“翹首以迎其世界新文明之曙光”。他號召人民向俄國學習，為在中國實現(xiàn)“勞工社會”而奮斗。在中國大地上，李大釗第一次舉起了社會主義的大旗。
胡適
胡適(1891年12月17日——1962年2月24日)原名嗣穈，學名洪頎，字適之，筆名天風，藏暉，徽州績溪人。曾任北京大學校長、臺灣中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。從美國留學回國后任北大教授，后任文學院院長。他積極參加新文化運動和文學革命運動，是文學革命和初期新文化運動中重要的代表人物。
胡適因提倡文學改良而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一，是第一位提倡白話文、新詩的學者，致力于推翻二千多年的文言文，雖與陳獨秀政見不合，但與其同為五四運動的軸心人物，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠的影響。
魯迅
魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樹人，字豫才，后改為豫亭，浙江紹興會稽縣人，中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家和革命家。世界十大文豪之一，新文化運動的領(lǐng)導人、文化運動的支持者，是中國無產(chǎn)階級文學的奠基人，也是中國現(xiàn)代文學的一面旗幟。
魯迅早年留學日本，1918年初參加《新青年》的編輯工作，毛澤東稱贊他是偉大的文學家，思想家，革命家。被稱為“民族魂”。《狂人日記》是他的第一篇白話小說。
蔡元培
蔡元培(1868年1月11日—1940年3月5日)是著名民主革命家和教育家，他在學術(shù)上實行“兼容并包、百家爭鳴”的方針。他在擔任北大校長期間實行了一系列改革：提倡學術(shù)研究，展開百家爭鳴，不拘一格選人才，對中外教員一視同仁等。通過改革，使北大成為當時全國思想活躍、學術(shù)興盛的最高學府，培養(yǎng)造就了一批具有新思想的青年。
錢玄同
五四新文化運動期間，他大力宣揚文學革命的觀點，五四以后仍舊從事文字改革的工作。在當時反封建反孔教的思潮中，他處處以“疑古”的批判精神，對守舊的勢力作出不妥協(xié)的攻擊。
另外，他也痛恨封建社會的綱常倫理。他曾明白地指出，欲使中國不忘，并成為二十世紀文明的民族，就必須反對舊的倫理綱常而采用西洋的新倫理。而且又根據(jù)進化論的觀點，提出事物沒有永久不變的道理。
周作人
周作人(1885年1月16日～1967年5月6日)原名櫆壽(后改為奎綬)，字星杓，又名啟明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂、獨應(yīng)等。周作人是魯迅(周樹人)之弟，周建人之兄。中國現(xiàn)代著名散文家、文學理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學開拓人，新文化運動的杰出代表。
劉半農(nóng)
劉半農(nóng)(1891年5月29日-1934年7月14日)，是近現(xiàn)代史上中國的著名文學家、語言學家和教育家。名復，字半農(nóng)，江蘇江陰人。早年參加《新青年》編輯工作。后旅歐留學，獲法國國家文學博士學位。
1925年回國，任北京大學教授。是我國“五四”新文化運動的先驅(qū)之一。反對文言文，提倡白話文。同時，他又是我國語言及攝影理論奠基人。他的《漢語字聲實驗錄》榮獲“康士坦丁語言學專獎”，是我國第一個獲此國際大獎的語言學家。
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1、提倡民主科學，反對專制、愚昧和迷信。
這也是新文化運動的口號，由陳獨秀首先提出。他所說的“民主”，這要是指法蘭西式的資產(chǎn)階級民主政治，他所說的“科學”是指自然科學和看待客觀事物的科學觀點。
2、提倡新道德，反對舊道德。
舊道德主要是指以孔子學說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常。新道德就是指男女平等、個性解放等。
3、提倡新文學，反對舊文學。
新文化運動又是一場文學革命，《新青年》提出了提倡白話文、反對文言文，提倡新文學、反對舊文學的口號?！缎虑嗄辍废群蟀l(fā)表了胡適的《文學改良芻議》、陳獨秀的《文化革命論》——文學革命由此開始。
4、文學平民化
新文化運動時期對西方文化存在絕對肯定的思想，提倡西方文化，總體內(nèi)容體現(xiàn)為對西方啟蒙思想的提倡。
新文化運動，實質(zhì)是探索中國的出路。新文化運動由1915年興起以來，先進的知識分子進行了勇敢的探索。俄國十月革命后新文化運動發(fā)展到一個新的階段。新文化運動的“新發(fā)展”的“新”是指俄國十月革命后，李大釗開始宣傳十月革命、馬克思主義。
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陳獨秀
他創(chuàng)辦了《新青年》，并在第一卷第一號上發(fā)表了《敬告青年》一文，以愛國主義激情，啟示必須樹立變革現(xiàn)實的思想，以順應(yīng)歷史的發(fā)展。
早年留學日本，曾加入孫中山領(lǐng)導的同盟會，參加了辛亥革命及反對袁世凱復辟帝制的斗爭。和李大釗等人舉行了五四運動。1915年，在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(后改為《新青年》)，高舉“民主”和“科學”這兩面旗幟。發(fā)表抨擊尊孔復古的文章，提出“打倒孔家店”全面否定儒家學說。
陳獨秀提出了政治民主、信仰民主、經(jīng)濟民主、社會民主和倫理民主的主張，號召人們拿起民主這個武器和舊的意識形態(tài)進行斗爭。陳獨秀舉起了新文化的大旗，揭開了一場規(guī)?？涨暗男挛幕\動的序幕。《新青年》和北大成為宣傳新文化運動的主要陣地。
陳獨秀在《文學革命論》中明確提出，必須把封建文學和“滿紙的之乎者也矣焉哉”的老八股，徹底打倒。liuxue86.com
李大釗
李大釗指出：孔子是“歷代專制之護符”。
11918年，李大釗接連發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章。他指出，俄國革命“是立于社會主義上之革命”，是“二十世紀中世界革命的先聲”，是“世界人類全體的新曙光。”中國人民應(yīng)“翹首以迎其世界新文明之曙光”。他號召人民向俄國學習，為在中國實現(xiàn)“勞工社會”而奮斗。在中國大地上，李大釗第一次舉起了社會主義的大旗。
胡適
胡適(1891年12月17日——1962年2月24日)原名嗣穈，學名洪頎，字適之，筆名天風，藏暉，徽州績溪人。曾任北京大學校長、臺灣中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。從美國留學回國后任北大教授，后任文學院院長。他積極參加新文化運動和文學革命運動，是文學革命和初期新文化運動中重要的代表人物。
胡適因提倡文學改良而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一，是第一位提倡白話文、新詩的學者，致力于推翻二千多年的文言文，雖與陳獨秀政見不合，但與其同為五四運動的軸心人物，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠的影響。
魯迅
魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樹人，字豫才，后改為豫亭，浙江紹興會稽縣人，中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家和革命家。世界十大文豪之一，新文化運動的領(lǐng)導人、文化運動的支持者，是中國無產(chǎn)階級文學的奠基人，也是中國現(xiàn)代文學的一面旗幟。
魯迅早年留學日本，1918年初參加《新青年》的編輯工作，毛澤東稱贊他是偉大的文學家，思想家，革命家。被稱為“民族魂”。《狂人日記》是他的第一篇白話小說。
蔡元培
蔡元培(1868年1月11日—1940年3月5日)是著名民主革命家和教育家，他在學術(shù)上實行“兼容并包、百家爭鳴”的方針。他在擔任北大校長期間實行了一系列改革：提倡學術(shù)研究，展開百家爭鳴，不拘一格選人才，對中外教員一視同仁等。通過改革，使北大成為當時全國思想活躍、學術(shù)興盛的最高學府，培養(yǎng)造就了一批具有新思想的青年。
錢玄同
五四新文化運動期間，他大力宣揚文學革命的觀點，五四以后仍舊從事文字改革的工作。在當時反封建反孔教的思潮中，他處處以“疑古”的批判精神，對守舊的勢力作出不妥協(xié)的攻擊。
另外，他也痛恨封建社會的綱常倫理。他曾明白地指出，欲使中國不忘，并成為二十世紀文明的民族，就必須反對舊的倫理綱常而采用西洋的新倫理。而且又根據(jù)進化論的觀點，提出事物沒有永久不變的道理。
周作人
周作人(1885年1月16日～1967年5月6日)原名櫆壽(后改為奎綬)，字星杓，又名啟明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂、獨應(yīng)等。周作人是魯迅(周樹人)之弟，周建人之兄。中國現(xiàn)代著名散文家、文學理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學開拓人，新文化運動的杰出代表。
劉半農(nóng)
劉半農(nóng)(1891年5月29日-1934年7月14日)，是近現(xiàn)代史上中國的著名文學家、語言學家和教育家。名復，字半農(nóng)，江蘇江陰人。早年參加《新青年》編輯工作。后旅歐留學，獲法國國家文學博士學位。
1925年回國，任北京大學教授。是我國“五四”新文化運動的先驅(qū)之一。反對文言文，提倡白話文。同時，他又是我國語言及攝影理論奠基人。他的《漢語字聲實驗錄》榮獲“康士坦丁語言學專獎”，是我國第一個獲此國際大獎的語言學家。
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