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人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史《承上啟下的魏晉南北朝文化二》教案
教學(xué)目標(biāo)
1、了解王羲之和《蘭亭序》、顧愷之和《女史箴圖》《洛神賦圖》、范縝和《神滅論》、云岡石窟和龍門(mén)石窟等基本歷史事實(shí)
2、通過(guò)學(xué)習(xí)王羲之的書(shū)法藝術(shù)，聯(lián)系認(rèn)識(shí)甲骨文→金文→篆書(shū)→隸書(shū)→楷書(shū)→草書(shū)→行書(shū)等字體的發(fā)展變化，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀課文，概括提煉本課的基本知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合制作填寫(xiě)《魏晉南北朝時(shí)期的重要藝術(shù)與思想成就表》，提高綜合歸納能力。
3、指導(dǎo)學(xué)生臨摹114頁(yè)插圖中的“永”字，感知王羲之書(shū)法的特征;同時(shí)臨摹“馬”字四種字體，領(lǐng)會(huì)我國(guó)文字造型變化無(wú)窮的魅力，顧愷之的人物畫(huà)和兩個(gè)石窟的藝術(shù)成就很高，但其中也有宣傳迷信的消極成分，我們應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕，批判地繼承傳統(tǒng)文化
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：王羲之和《蘭亭序》、輝煌的石窟藝術(shù)。
教學(xué)難點(diǎn)：大放光彩的書(shū)畫(huà)藝術(shù)。領(lǐng)會(huì)我國(guó)文字造型變化無(wú)窮的魅力，取其精華、去其糟粕，批判地繼承傳統(tǒng)文化。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入：
1、復(fù)習(xí)提問(wèn)：請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹祖沖之、賈思勰、酈道元的科技成就。
2、過(guò)渡講解：上一課講的是魏晉南北朝的科技成就，這一課將介紹魏晉南北朝的藝術(shù)成就和思想成就。
組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課
一、大放光彩的書(shū)畫(huà)藝術(shù)
指導(dǎo)學(xué)生閱讀114-116頁(yè)“導(dǎo)入框”和《大放光彩的書(shū)畫(huà)藝術(shù)》課文以及插圖“王羲之和《蘭亭序》”、“隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)和楷書(shū)”、“文獻(xiàn)資料·后人贊《蘭亭序》”、《女史箴圖》、《洛神賦圖》等，動(dòng)手活動(dòng)或思考回答：
1、請(qǐng)五位同學(xué)到黑板臨摹114頁(yè)插圖中的“永”字和“馬”字的隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)字體。
2、王羲之書(shū)法藝術(shù)的特征怎樣?代表作是什么?(王羲之以行書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，其字或端莊清新，或“飄若浮云，矯若游龍”.代表作是《蘭亭序》。)
3、根據(jù)“導(dǎo)入框·書(shū)成換白鵝”的故事，你怎樣理解王羲之書(shū)法承上啟下的作用?(王羲之愛(ài)鵝，是喜歡看白鵝劃水的姿勢(shì)，因?yàn)樗梢詮陌座Z劃水的姿勢(shì)中聯(lián)想到自己寫(xiě)字的執(zhí)筆運(yùn)筆姿勢(shì)?？傊?，他練習(xí)書(shū)法很專(zhuān)注，幾乎不放過(guò)任何機(jī)會(huì)，認(rèn)真汲取前人的書(shū)法特長(zhǎng)，融匯成自己的風(fēng)格，為后人樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣，所以說(shuō)他的書(shū)法具有承上啟下的作用。)
4、顧愷之繪畫(huà)的特色及代表作是什么?(顧愷之的繪畫(huà)題材很廣，他筆下的人物，線條優(yōu)美，活潑傳神，富有個(gè)性。代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》。)
5、王羲之和顧愷之的性格中有哪些相似的地方?后人用什么稱(chēng)呼來(lái)贊譽(yù)他們?(他們從小就對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)執(zhí)著地追求，都有孜孜不倦、大智若愚、“難得糊涂”的特色，后來(lái)終成大器。后人尊稱(chēng)王羲之為“書(shū)圣”、顧愷之有“三絕”.)
過(guò)渡講解：這時(shí)的文化名人有書(shū)畫(huà)界的王羲之和顧愷之，還有思想界的范縝等。liuxue86.com
二、佛教的盛行和《神滅論》
指導(dǎo)學(xué)生閱讀116頁(yè)“佛教的盛行和《神滅論》”課文，思考回答：《神滅論》的作者是誰(shuí)?這部書(shū)的主要內(nèi)容是什么?(作者是范縝。主要內(nèi)容是揭露統(tǒng)治階級(jí)利用佛教欺騙人民的事實(shí)，系統(tǒng)闡述無(wú)神論的思想。)
過(guò)渡講解：佛教的盛行，導(dǎo)致范縝《神滅論》的寫(xiě)作，也導(dǎo)致云岡石窟和龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿。
三、輝煌的石窟藝術(shù)
指導(dǎo)閱讀116-117頁(yè)“輝煌的石窟藝術(shù)”課文及其插圖《龍門(mén)石窟佛像》，思考回答：十六國(guó)、南北朝統(tǒng)治者開(kāi)鑿了哪兩個(gè)石窟?石窟中的佛像有什么特點(diǎn)?(山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟。其中佛像的特點(diǎn)是宏偉精巧，繼承了秦漢以來(lái)造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)吸收了佛教藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。))
四、鞏固小結(jié)
1、115頁(yè)“動(dòng)腦筋”:有關(guān)王羲之的故事，你是否內(nèi)能講出一兩個(gè)來(lái)?你還知道王羲之其他的書(shū)法作品嗎?(王羲之為老太太畫(huà)扇子、王羲之在酒杯中練字的故事等。其他的書(shū)法作品還有《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》等。)
2、118頁(yè)“自由閱讀卡”:文房四寶指的是哪四樣物品?它們?yōu)槭裁幢环Q(chēng)作“文房四寶”?(文房四寶指的是筆、墨、紙、硯。因?yàn)樗鼈兪俏覈?guó)書(shū)法藝術(shù)的主要工具。)
3、117頁(yè)“練一練”:下列藝術(shù)品問(wèn)世時(shí)間距離諸葛亮生活年代最久遠(yuǎn)的是(D)
A.蘭亭序 B.洛神賦圖 C.女史箴圖 D.龍門(mén)石窟佛像
承上啟下的魏晉南北朝文化(二) 教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1、通過(guò)教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生從歸納總結(jié)的結(jié)果中體會(huì)出這一時(shí)期文學(xué)藝術(shù)方面的特點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期在文學(xué)藝術(shù)方面出現(xiàn)百花齊放的局面，而且具有各民族的特色。
2、使學(xué)生明白這些文學(xué)藝術(shù)的成就，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和健康的審美觀念、高尚的道德情操教育。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：書(shū)畫(huà)藝術(shù)的代表人物王羲之和顧愷之;石窟藝術(shù)。
教學(xué)難點(diǎn)：王羲之和顧愷之的字與畫(huà);石窟藝術(shù)的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
[導(dǎo)入新課]
提問(wèn)：哪位同學(xué)說(shuō)一說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期，有哪幾位杰出的科學(xué)家?他們的主要貢獻(xiàn)是什么?
魏晉南北朝時(shí)期的科學(xué)技術(shù)如同一幅幅光彩奪目的圖畫(huà)映入我們的眼簾。的確，我國(guó)古代人民所創(chuàng)造出來(lái)的燦爛的文明就象是一串串的明珠，永遠(yuǎn)放射出迷人的光彩。每當(dāng)我們看到這些，一種驕傲、自豪之感便油然而生。為我們都是中國(guó)人而驕傲、自豪。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)魏晉南北朝時(shí)期的文化。內(nèi)容是文學(xué)藝術(shù)及其成就。
一、大放光彩的書(shū)畫(huà)藝術(shù)--王羲之和顧愷之
1、“書(shū)圣”王羲之
天下第一行書(shū)--《蘭亭序》
出示王羲之畫(huà)像和《蘭亭序》的摹本，向?qū)W生講解：東晉王羲之，東晉瑯邪(今山東臨沂)人。后遷居會(huì)稽山陰(今浙江紹興)。做過(guò)東晉的右軍將軍，人稱(chēng)“王右軍”.他集書(shū)法之大成，獨(dú)創(chuàng)一家。他的楷書(shū)，進(jìn)一步擺脫隸書(shū)的形跡，達(dá)到獨(dú)立完美的境地。他又是書(shū)法的多面手，特別是善寫(xiě)行書(shū)、草書(shū)。
人們贊美他的字“飄若浮云，矯若驚龍”.我們觀賞他的書(shū)法，是一種美的享受，令人贊嘆和陶醉。由于他的書(shū)法造詣很深，后人尊稱(chēng)他為“書(shū)圣”.王羲之的代表作是《蘭亭序》。《蘭亭序》寫(xiě)于公元353年。此序共324字，筆勢(shì)開(kāi)放俊朗，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。
全文以“之”字最多，計(jì)有20個(gè)字，字字別開(kāi)生面，無(wú)一雷同。王羲之自己認(rèn)為這是他一生中最得意的作品。歷代書(shū)法家也認(rèn)為這是行書(shū)的絕代佳作。王羲之的妻子和7個(gè)兒子都愛(ài)好書(shū)法。尤其幼子王獻(xiàn)之，能繼承他的書(shū)法藝術(shù)，也是筆飛墨舞，人們尊稱(chēng)他為“小圣”把他父子合稱(chēng)為“二王”.
2、“三絕”顧愷之
出示《女史箴圖》并講解：東晉大畫(huà)家顧愷之，字長(zhǎng)康，晉陵無(wú)錫(今江蘇無(wú)錫)人。他擅長(zhǎng)人物畫(huà)。所謂人物畫(huà)，是指以人物為題材的繪畫(huà)。畫(huà)人物，難度很大。顧愷之的人物畫(huà)，其特點(diǎn)是“傳神”和“神氣”, 即刻畫(huà)人物質(zhì)性格和內(nèi)心世界，主要表現(xiàn)在眼睛上。只要他點(diǎn)眼睛，畫(huà)中的人就象要活了一樣。他對(duì)藝術(shù)非常精心，如醉如癡。而且，他還是一個(gè)繪畫(huà)的理論家、評(píng)論家和文學(xué)家。
所以，人們贊譽(yù)他有三絕，即才絕、畫(huà)絕、癡絕。這位繪畫(huà)大師，他的繪畫(huà)題材很廣泛，佛教故事、歷史故事、人物、山水、飛禽走獸等都有?？上Я鱾飨聛?lái)的只有少量的摹本，如《女史箴圖》和《洛神賦圖》。這兩幅畫(huà)，在繪畫(huà)技巧上，比較準(zhǔn)確地描繪了各種人物的身份和特征，線條優(yōu)美，人物栩栩如生。同時(shí)，從畫(huà)中讓我們了解到當(dāng)時(shí)貴族婦女的生活、情感的某些側(cè)面。
這兩幅畫(huà)卷是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)里極寶貴的遺產(chǎn)。但《女史箴圖》摹本，在1900年八國(guó)聯(lián)軍侵占北京時(shí)，被英國(guó)所掠，現(xiàn)存?zhèn)惗卮笥⒉┪镳^。國(guó)內(nèi)只能看到此圖的復(fù)制品。
二、輝煌的石窟藝術(shù)
1、云岡石窟(山西大同)
2、龍門(mén)石窟(河南洛陽(yáng))
強(qiáng)調(diào)一下石窟開(kāi)鑿的時(shí)間、地點(diǎn)，之后出示有關(guān)山西大同云岡石窟和河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的圖片，使學(xué)生對(duì)石窟藝術(shù)有直觀的印象，自己學(xué)習(xí)。
小結(jié)：
教案設(shè)計(jì)頻道小編推薦：七年級(jí)上冊(cè)歷史教案 | 七年級(jí)上冊(cè)歷史教學(xué)計(jì)劃
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