歸元寺位于武漢市內(nèi),是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來(lái)此創(chuàng)建的。1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢地全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院?,F(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)的小編給大家整理的歸元寺解說(shuō)詞,希望可以幫助到你!
歸元寺解說(shuō)詞【一】
歸元寺位于武漢市內(nèi),是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來(lái)此創(chuàng)建的。1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢地全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院。現(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。這里古樹(shù)參天,花木繁茂,泉清水綠,曲徑通幽,是“漢西一境”,取“歸元性不二,方便有多門”的佛偈而命名。
歸元寺由北院、中院和南院三個(gè)各具特色的庭院組成,擁有藏經(jīng)閣、大雄寶殿、羅漢堂三組主要建筑,占地面積17500多平方米。北院的主要建筑是藏經(jīng)樓,是一座兩側(cè)五開(kāi)間的樓閣式建筑,高約25米,頂為大脊,魚(yú)角搬爪,飛栱飛檐,古樸玲瓏;當(dāng)面為四柱通天,雙鳳朝陽(yáng),五龍戲珠。整個(gè)建筑精巧壯觀,金碧輝煌。這里藏有許多佛教文物,除藏經(jīng)外,還有佛像、法物、石雕、書(shū)畫(huà)碑帖及外文典籍,是國(guó)內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。
1935年太虛法師出訪緬甸時(shí),仰光的佛教徒贈(zèng)他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像,就供奉在這里。這種佛像在我國(guó)只有三尊,其他二尊分別列供于北京和上海。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有:清代《龍藏》一部,宋代影印本《磧砂藏》一部,清末民初上海印《頻伽藏》一部。
另外還有兩件珍品:一是清光緒元年(1875),湖南衡山69歲老人李舜千書(shū)寫的“佛”字。“佛”字是在長(zhǎng)寬不超過(guò)6寸的紙上,由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成。每個(gè)字只有芝麻大,肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看,筆力挺秀,是書(shū)法珍品。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》,字體娟秀,堪稱精品。
南院的主體建筑是羅漢堂,始建于清道光年間,咸豐二年(1852)毀于兵災(zāi),光緒二十一年(1895)重建,1902年完成,至今有二百年歷史。民間有句諺語(yǔ):上有寶光(成都),下有西園(蘇州),北有碧云(北京),中有歸元(武漢)。是說(shuō)這四個(gè)寺院的五百羅漢堂是最具代表性的,是佛教塑像的精華。中國(guó)漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時(shí)開(kāi)始的。當(dāng)時(shí),吳越王錢氏在天臺(tái)山方廣寺造五百銅羅漢。五百羅漢的名號(hào),最早見(jiàn)于五代的《復(fù)齋碑錄》,惜今已不存。
另有南宋紹興四年(1134),高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號(hào)碑》,將五百羅漢一一起名造姓。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型。四個(gè)小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。羅漢依“田”字排列,殿堂里盡管安放了五百多尊塑像,卻沒(méi)有擁擠之感。這種建筑格局既巧妙又合理。這里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時(shí)間塑成的。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉(xiāng),有悠久的泥塑傳統(tǒng),技藝嫻熟,藝人輩出。
據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》,歸元寺的五百羅漢,是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù),進(jìn)行加工提煉,創(chuàng)造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”,又稱“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型,然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑,稱為漆布空塑,最后飾以金粉。它的特點(diǎn)是抗潮濕,防蟲(chóng)蛀,經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲,但水退后羅漢仍完好無(wú)損。
走進(jìn)羅漢堂,無(wú)不被它們的生動(dòng)形象所感染。只見(jiàn)有的盤腿端坐,有的臥石看天,有的研讀佛經(jīng),有的驅(qū)邪除惡,有的勇武,有的溫良,有的天真憨厚,有的飽經(jīng)滄桑,個(gè)個(gè)惟妙惟肖,活靈活現(xiàn)。如第463尊羅漢是陀怒尊者,周圍有6個(gè)童子,為羅漢挖耳,掩嘴,遮眼等,稱“六戲彌勒”。
“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告誡佛門弟子,不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫,嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。據(jù)說(shuō)我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開(kāi)始,順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡,這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作,便可昭示數(shù)者的命運(yùn)。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了不少樂(lè)趣。
羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi),供奉著地藏菩薩。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品,其間斗栱飛檐,魚(yú)度搬爪,雙鳳朝陽(yáng),飛龍滾柱,浮雕垂柱,花草人物,均極為精巧玲瓏,為國(guó)內(nèi)少有的藝術(shù)珍品。
中院的主體建筑是大雄寶殿。該殿初建于清順治十八年(1661),后經(jīng)多次維修?,F(xiàn)大雄寶殿是清光緒三十四年(1908)重修。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像,兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像。釋迦偏袒左肩,結(jié)跏趺坐,莊嚴(yán)靜穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案。佛像前還有韋馱、彌勒、地藏像。佛像后是一組海島觀音像。只見(jiàn)海島觀音赤足站立,左右侍立著一龍女和童子,背后是一面高達(dá)八尺的泥塑懸崖峭壁,足下碧波萬(wàn)頃,怒濤洶涌。整個(gè)塑像向前傾覆。
人們仰視上去,只見(jiàn)觀音衣袖似在飄動(dòng),正在洶涌的波濤上迎面向你走來(lái),增加了宗教藝術(shù)的感染力。佛像前的供桌,是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺,橫闊1丈2尺,深寬2.5尺,前嵌垂欄,寬1.5尺,高0.6尺,其間分為五格,深畫(huà)鏤空。
圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長(zhǎng)安時(shí),君民夾道歡迎的場(chǎng)面:有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等《西游記》人物,有李世民以下文武百官、侍衛(wèi)、庶民百姓;有亭院殿墻,車馬山水,幢幡寶蓋,香爐蠟臺(tái)等一應(yīng)俱全。綜觀全圖,繁復(fù)活潑,盛況空前。垂欄下沿為五龍?jiān)撇剩車牙@,以四虎腿支地,生動(dòng)有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才完成。
大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi),供奉著一尊木雕韋馱像,身著鎧甲,手持寶杵,威武挺立,用我國(guó)古代武將形象表達(dá)了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護(hù)法神形象。這座木雕系用整塊樟木雕成,線條刀法都是唐朝風(fēng)格,是歸元寺的藝術(shù)珍品,也是我國(guó)雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。
歸元寺屬曹洞宗,又稱歸元禪寺,它與寶通寺、溪蓮寺、正覺(jué)寺今稱為武漢的四大叢林。
歸元寺解說(shuō)詞【二】
五百羅漢:歸元寺早年藏有清嘉慶三年(1798年)常州天寧寺石刻五百羅漢像拓本。道光季年(1850年),歸元寺僧及民間工匠以拓為本,再行創(chuàng)作,歷九個(gè)寒暑,五百尊者方塑成,雕塑藝術(shù)之高為國(guó)內(nèi)所獨(dú)有。到歸元寺數(shù)羅漢現(xiàn)已成為武漢民間的一種習(xí)俗。 歸元寺始建于清順治十五年(1658年),以其建筑精美、雕塑絕妙、珍藏豐富而名揚(yáng)佛門。它與寶通寺、溪蓮寺、正覺(jué)寺今稱為武漢的四大叢林。
寺廟由藏經(jīng)閣、大雄寶殿、羅漢堂三座主題建筑構(gòu)成。寺廟以弘揚(yáng)佛法聞名于世,幾百年來(lái)一直是佛教信徒朝拜的圣地,中外游客絡(luò)繹不絕,香火十分旺盛。liuxue86.com
1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏,除藏經(jīng)外,還有佛像、法物、石雕、木刻、書(shū)畫(huà)碑貼及外國(guó)友人贈(zèng)品。有兩件令人驚嘆的珍品:一是在長(zhǎng)寬不過(guò)6寸的紙面寫著由5424個(gè)字組成的“佛”字,寫著全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文;二是血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》。
新閣建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側(cè)為鐘鼓樓,正中為韋馱殿,再進(jìn)是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂,其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像,形態(tài)各異,栩栩如生,是我國(guó)傳統(tǒng)塑像藝術(shù)中的上品。北院有藏經(jīng)閣、大士閣、翠微井等建筑。
寺內(nèi)的建筑、佛教經(jīng)典以及各種佛像歷經(jīng)“文革”浩劫而完整保留了下來(lái),其中尤以羅漢堂供奉的500尊金身羅漢為顯著特色,是湖北四大佛教禪寺之一,國(guó)家重點(diǎn)佛教寺院。
歸元寺解說(shuō)詞【三】
各位游客,大家好,我是大家此行的導(dǎo)游XXX,大家可以叫我王導(dǎo)或是直接叫我的名字,首先歡迎大家來(lái)到武漢,武漢是湖北省的省會(huì),華中重鎮(zhèn),素有“九省通衢”之稱,長(zhǎng)江和漢江交匯于此,將武漢一分為三,形成武昌、漢口、漢陽(yáng)三鎮(zhèn)鼎立的格局。
唐朝詩(shī)人李白在此寫下“黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花”,因此武漢又稱“江城”,而梅花也是武漢的市花。接下來(lái)我?guī)Т蠹矣斡[的是坐落在漢陽(yáng)翠微路的歸元寺,歸元寺屬于全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院,創(chuàng)建于清順治十五年,歸元寺之名出自佛經(jīng)“歸元性不二,方便有多門”。(大概意思是:佛法相同,但修行的方法各有不同)。
下面大家憑手中的門票隨我從大山門進(jìn)入寺院參觀,信佛的游客可以在門口領(lǐng)取三支線香禮佛,現(xiàn)在在我們面前的就是小山門,我們平常見(jiàn)到的寺院匾額大多是橫向的,但歸元寺寺名的匾額卻是直匾,那是因?yàn)榍宄牡拦饣实蹫榧为?jiǎng)創(chuàng)建歸元寺的白光、主峰二位高僧而恩賜歸元寺玉印一方,直匾正是為了彰顯寺院特殊的地位。在這里跟大家講一個(gè)參觀寺院的常識(shí),進(jìn)入寺內(nèi)的殿堂參觀不能走中間的正門,中門為空門,只有出家人才能出入,參觀要走偏門,一般遵循左門進(jìn)、右門出的原則,另外要切記不可踩踏門檻,因?yàn)殚T檻代表佛祖的肩膀。
首先我們參觀的是歸元寺的北院,院中的露天銅觀音是由臺(tái)灣佛教高僧贈(zèng)送的,也是海峽兩岸佛教文化交流的象征,前面就是北院的主體建筑藏經(jīng)閣,正門之上懸掛的民國(guó)總統(tǒng)黎元洪為歸元寺題寫的“勝大宏闊”匾額,那么一位民國(guó)的總統(tǒng)為什么要送匾額給歸元寺呢?在這里就不得不提到歸元寺在辛亥革命中所作的貢獻(xiàn)。著名的陽(yáng)夏保衛(wèi)戰(zhàn)中,革命軍在漢陽(yáng)與清軍激戰(zhàn)時(shí),糧站就設(shè)在歸元寺內(nèi)。
歸元寺因此也成了清軍的攻擊目標(biāo),寺內(nèi)的一些殿堂遭到清軍炮火的轟擊,損失慘重。民國(guó)成立后不久,黎元洪就帶頭捐錢修葺歸元寺內(nèi)被戰(zhàn)火損毀的建筑,并手書(shū)匾額贈(zèng)給歸元寺。藏經(jīng)閣正廳供奉的是一座玉石雕成的釋迦牟尼佛像,是緬甸的佛教徒贈(zèng)送給中國(guó)的。象這樣精美的玉雕佛像,國(guó)內(nèi)僅有三尊,另兩尊分別在北京和上海。
接下來(lái)我們參觀的是歸元寺的中院,現(xiàn)在在我們面前的就是韋馱殿,韋馱殿中間供奉的是笑口常開(kāi)的彌勒菩薩,背面供奉的是威風(fēng)凜凜的韋馱菩薩,為什么韋馱菩薩與彌勒菩薩會(huì)靠背而立呢?民間流傳著這樣一種說(shuō)法:彌勒與韋馱原來(lái)分別是兩座廟的當(dāng)家菩薩。彌勒笑口常開(kāi),熱情好客,他的廟里人來(lái)人往,香火很盛。可是他不善管理,小偷小摸也?;燠E其中,偷走廟里的東西。
而韋馱恰好相反,一天到晚在廟里板著臉,十分威嚴(yán),小偷倒是不敢來(lái)了,可是許多香客也被嚇跑了,他的廟里冷冷清清。后來(lái)佛祖巡視天下廟宇,看到這種情況,就將他們倆“優(yōu)化組合”,讓他們二人共管一座寺廟。彌勒在前面笑迎客人,韋馱則在后面監(jiān)視壞人,取長(zhǎng)補(bǔ)短,通力合作,把寺廟管理得井井有條。
這里也體現(xiàn)了我們管理學(xué)上的一些知識(shí),恩威并施、寬嚴(yán)相濟(jì)才是管理的核心。韋馱殿的后面就是大雄寶殿,中間供奉的是佛祖釋迦牟尼像,兩側(cè)是其弟子阿難和迦葉像。與全國(guó)多數(shù)寺院不同的是歸元寺的佛祖像背后是一幅海島觀音像,而且觀音像有30度的傾斜,給我們印象是觀音菩薩在體察民間的疾苦,要解救眾生于水火之中。
參觀完了大雄寶殿后,我將帶大家游覽來(lái)歸元寺不得不去的南院,我想大家已經(jīng)猜到了,歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂就在南院,說(shuō)到羅漢堂,民間有這樣的諺語(yǔ):“上有寶光(成都),下有西園(蘇州),北有碧云(北京),中有歸元(武漢)”。意思是說(shuō),這四座寺院的五百羅漢堂最具有代表性,是佛教五百羅漢塑像藝術(shù)的精華。
歸元寺五百羅漢是武漢黃陂的王氏父子用九年時(shí)間塑成的。歸元寺的羅漢既不是木雕也不是泥塑,而是采用的是一種叫脫胎漆塑的獨(dú)特工藝制成的夾佇(zhù)像,其制作過(guò)程較為復(fù)雜,首先用泥塑成胎,干后用生漆將麻布貼在泥胎外面,等漆干后反復(fù)再涂貼多層,用生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻塑造細(xì)部,陰干后再打磨拋光,然后在塑像的背后開(kāi)一個(gè)小孔,注水化泥成漿脫出胎模,再刷上生漆、貼上金箔,最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。
這樣的羅漢制作過(guò)程費(fèi)時(shí)費(fèi)力,但采用的工藝不僅省料,而且每尊重量不超過(guò)25公斤,不怕水浸。很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼,濕度大的氣候特點(diǎn)。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,很多地方都變成了汪洋,這些羅漢也浸泡在水里,洪水退后,羅漢卻安然無(wú)恙。
羅漢堂的平面布局呈田字形,內(nèi)有四院,是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“萬(wàn)”字相疊加。這羅漢堂除了可供參觀外,人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年的禍福,也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,通常的方法是進(jìn)大門后,男的從左邊,女的從右邊,隨意選中一尊羅漢,然后順著數(shù)下去,數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。
各位游客,今天下午的參觀就到此結(jié)束了,感謝大家在參觀瀏覽過(guò)程中給予我的支持和配合,也歡迎大家對(duì)我的導(dǎo)游服務(wù)提出寶貴的意見(jiàn)和建議,希望以后能有緣和大家再次相逢。最后,我祝大家一路平安,謝謝!