別學(xué)《歡樂頌2》把問題都甩給“出身”
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當(dāng)一個人總是說，我之所以如何，是因為我的原生家庭如何，等于是把自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任全部推向了原生家庭。
收視率居高不下口碑卻乏善可陳的《歡樂頌2》引爆了一個心理學(xué)名詞——原生家庭。
所謂原生家庭，就是自己出生和成長的家庭。原生家庭理論認為，一個人和他的原生家庭有著千絲萬縷的聯(lián)系，家庭氣氛、習(xí)慣、行為方式等等，都會影響他今后的生活，影響他的一生。
比如樊勝美，她的性格特質(zhì)和行為表現(xiàn)，都圍繞著一個中心，那就是原生家庭帶來的極度缺乏安全感，而這種節(jié)節(jié)敗退的慘狀，又促使她以一種雞血的狀態(tài)鞭策自己，逼迫伴侶，試圖依靠婚姻，改變原生家庭的面貌;再比如曲筱綃，復(fù)雜的二婚家庭，讓曲筱綃養(yǎng)成了見人說人話見鬼說鬼話、遇人先盤查的個性;還有安迪，雖然一身光環(huán)，卻仍然擺脫不了身世帶來的痛苦，不善交際，懼怕親密關(guān)系，甚至還有心理問題。
樊勝美說：“一個人的家庭就是一個人的宿命”“越是活的時間長，我就越相信命”。這么看來，原生家庭著實是一條剪不斷理還亂的鎖鏈，從每個人幼小的童年一直伸向人生的終點，巨細靡遺，全部綁定。一旦認可了“原生家庭決定論”，似乎就可以把一個人所有的毛病、問題、失敗、責(zé)任全部甩給他的原生家庭。
應(yīng)該說，每一個人的一生或多或少都會受到原生家庭的影響，每個人因為在不同的家庭中成長，從而有著不同的局限，形成不同的觀念，乃至受到不同的傷害，這幾乎是無法避免的，此事古難全。當(dāng)一個人總是說，我之所以如何，是因為我的父母如何，我的家庭如何，等于是把自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任全部推向了原生家庭，把自己遇到的困難或問題，都歸因到父母身上，這是不公平的。
事實上，家庭養(yǎng)育是文化、社會、家族等等眾多因素共同作用的結(jié)果，我們根本無法將一個人單獨地從他成長的大環(huán)境、小環(huán)境里抽離。任何父母都會受到傳統(tǒng)、潮流、遺傳、歷史條件等多方面的影響和限制，沒有完美的父母，也沒有完美的原生家庭。即使受到原生家庭的傷害，也應(yīng)該看到，父母可能也是眾多綜合作用下的受害者，這不是個人的問題，是系統(tǒng)性的問題。而且，心理傷害的歸因并不是簡單的連連看，而是一個多重疊加、相互牽系、彼此影響的過程，原生家庭頂多只是原因之一。
其實，如果我們能真正認識到原生家庭自有的局限和不可避免，反而會出現(xiàn)一片大有可為的廣闊天地。也就是說，當(dāng)一個人發(fā)現(xiàn)了限制，他反而自由了。因為，一旦認識到限制，便可以“上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒”，接受不能改變的，改變可以改變的。當(dāng)然，最重要的是，認識到這些之后，進行自我教育。通過認識自己、要求自己、調(diào)控自己和評價自己，自己教育自己，自己改變自己。
一個人一旦擁有了自我教育的能力，便如同擁有了一把倚天劍，可以斬脫原生家庭固有的陋習(xí)和傷害，祛除沾染的毛病和問題，不斷生長出更好的自己。這是一個成年人真正成熟的標志，也是一個靈魂覺醒的開始。
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當(dāng)一個人總是說，我之所以如何，是因為我的原生家庭如何，等于是把自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任全部推向了原生家庭。
收視率居高不下口碑卻乏善可陳的《歡樂頌2》引爆了一個心理學(xué)名詞——原生家庭。
所謂原生家庭，就是自己出生和成長的家庭。原生家庭理論認為，一個人和他的原生家庭有著千絲萬縷的聯(lián)系，家庭氣氛、習(xí)慣、行為方式等等，都會影響他今后的生活，影響他的一生。
比如樊勝美，她的性格特質(zhì)和行為表現(xiàn)，都圍繞著一個中心，那就是原生家庭帶來的極度缺乏安全感，而這種節(jié)節(jié)敗退的慘狀，又促使她以一種雞血的狀態(tài)鞭策自己，逼迫伴侶，試圖依靠婚姻，改變原生家庭的面貌;再比如曲筱綃，復(fù)雜的二婚家庭，讓曲筱綃養(yǎng)成了見人說人話見鬼說鬼話、遇人先盤查的個性;還有安迪，雖然一身光環(huán)，卻仍然擺脫不了身世帶來的痛苦，不善交際，懼怕親密關(guān)系，甚至還有心理問題。
樊勝美說：“一個人的家庭就是一個人的宿命”“越是活的時間長，我就越相信命”。這么看來，原生家庭著實是一條剪不斷理還亂的鎖鏈，從每個人幼小的童年一直伸向人生的終點，巨細靡遺，全部綁定。一旦認可了“原生家庭決定論”，似乎就可以把一個人所有的毛病、問題、失敗、責(zé)任全部甩給他的原生家庭。
應(yīng)該說，每一個人的一生或多或少都會受到原生家庭的影響，每個人因為在不同的家庭中成長，從而有著不同的局限，形成不同的觀念，乃至受到不同的傷害，這幾乎是無法避免的，此事古難全。當(dāng)一個人總是說，我之所以如何，是因為我的父母如何，我的家庭如何，等于是把自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任全部推向了原生家庭，把自己遇到的困難或問題，都歸因到父母身上，這是不公平的。
事實上，家庭養(yǎng)育是文化、社會、家族等等眾多因素共同作用的結(jié)果，我們根本無法將一個人單獨地從他成長的大環(huán)境、小環(huán)境里抽離。任何父母都會受到傳統(tǒng)、潮流、遺傳、歷史條件等多方面的影響和限制，沒有完美的父母，也沒有完美的原生家庭。即使受到原生家庭的傷害，也應(yīng)該看到，父母可能也是眾多綜合作用下的受害者，這不是個人的問題，是系統(tǒng)性的問題。而且，心理傷害的歸因并不是簡單的連連看，而是一個多重疊加、相互牽系、彼此影響的過程，原生家庭頂多只是原因之一。
其實，如果我們能真正認識到原生家庭自有的局限和不可避免，反而會出現(xiàn)一片大有可為的廣闊天地。也就是說，當(dāng)一個人發(fā)現(xiàn)了限制，他反而自由了。因為，一旦認識到限制，便可以“上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒”，接受不能改變的，改變可以改變的。當(dāng)然，最重要的是，認識到這些之后，進行自我教育。通過認識自己、要求自己、調(diào)控自己和評價自己，自己教育自己，自己改變自己。
一個人一旦擁有了自我教育的能力，便如同擁有了一把倚天劍，可以斬脫原生家庭固有的陋習(xí)和傷害，祛除沾染的毛病和問題，不斷生長出更好的自己。這是一個成年人真正成熟的標志，也是一個靈魂覺醒的開始。