司考《法理學(xué)》深度解析試題

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    11.下列關(guān)于“法的淵源的”的表述哪一項(xiàng)是正確的?
    A. 法的非正式淵源,是指不能被國內(nèi)法院適用的法的淵源,如正義標(biāo)準(zhǔn)、理性原則、習(xí)慣等
    B.在我國,民事活動,法律有規(guī)定的,依照法律;法律沒有規(guī)定的,可以依照習(xí)慣或法理等
    C.根據(jù)“條約必須遵守”的原則,一切國際條約和國際慣例均構(gòu)成當(dāng)代我國法的淵源之一
    D.在我國,國家政策不可以作為法院審判的依據(jù)
    答案:B
    解析:根據(jù)我國《民法通則》第3條的規(guī)定,政策是當(dāng)代中國法的非正式淵源之一,所以D選項(xiàng)不符合要求,A選項(xiàng)也不符合要求。我國國內(nèi)法規(guī)定了國際條約和國際慣例的法律效力,所以C選項(xiàng)不符合要求。在我國,民事活動,法律有規(guī)定,依照法律,法律沒有規(guī)定的,可以依照習(xí)慣或者法理,故B選項(xiàng)符合要求。
    12. 下列關(guān)于權(quán)利和義務(wù)的說法正確的是:
    A.權(quán)利總是與利益緊密聯(lián)系,正是基于自利即通過法律來保護(hù)本人利益的動機(jī)才形成法律
    B.沒有對應(yīng)義務(wù)存在的權(quán)利根本無法實(shí)現(xiàn),所以不是真正的權(quán)利
    C.守法行為是圍繞義務(wù)而展開的
    D.行使法律權(quán)利要嚴(yán)格依據(jù)法律規(guī)定,故權(quán)利的行使排斥行為人的自主性
    答案:B
    解析:權(quán)利是為了保護(hù)一定的利益所采取的法律手段。權(quán)利與利益緊密相連,而通過權(quán)利所保護(hù)的利益并不總是本人的利益,也可能是他人的、集體的或國家的利益,故A選項(xiàng)錯(cuò)誤。從結(jié)構(gòu)上來看,權(quán)利與義務(wù)緊密聯(lián)系、不可分割,它們的存在和發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。即使是在不附條件的贈與合同中,受贈人只享有權(quán)利,但這項(xiàng)權(quán)利一定會有一項(xiàng)義務(wù)——贈與人的義務(wù)對應(yīng)存在,沒有對應(yīng)義務(wù)存在的權(quán)利根本無法實(shí)現(xiàn),所以不是真正的權(quán)利。B選項(xiàng)正確。法的運(yùn)行和操作的整個(gè)過程和機(jī)制,如立法、執(zhí)法、司法、守法、法律監(jiān)督等始終是圍繞權(quán)利和義務(wù)這兩個(gè)核心內(nèi)容和要素而展開的。故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。權(quán)利是權(quán)利主體按照自己的愿望來決定是否實(shí)施的行為的,對于法律權(quán)利,行為人同樣可以決定是否實(shí)施,因而具有一定程度的自主性,D選項(xiàng)錯(cuò)誤。
    13.大陸法系分為法國支系和德國支系兩個(gè)支系,《法國民法典》是法國支系的基石,《德國民法典》則構(gòu)成德國支系的基石。關(guān)于這兩部民法典,下列說法中不正確的是:
    A.《法國民法典》強(qiáng)調(diào)個(gè)****利為主導(dǎo)思想,《德國民法典》強(qiáng)調(diào)國家干預(yù)和社會利益
    B.兩部法典均繼受了羅馬法,但《法國民法典》保留了較多的日爾曼法因素
    C.兩部法典均確立與肯定了私有財(cái)產(chǎn)不受限制原則、契約自由原則和過失責(zé)任原則
    D.兩部法典都保留了封建制度的若干殘余
    答案:B
    解析:《法國民法典》是自由資本主義時(shí)期民法典的代表,強(qiáng)調(diào)個(gè)****利為主導(dǎo)思想。《德國民法典》反映了壟斷時(shí)代民法的某些特征,強(qiáng)調(diào)國家干預(yù)和社會利益。故A選項(xiàng)正確。兩部法典均繼受了羅馬法,但《德國民法典》在很大程度上保留了較多的日爾曼法因素。故B選項(xiàng)錯(cuò)誤,當(dāng)選。CD選兩項(xiàng)的表述均是正確的,不當(dāng)選。
    
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