出國(guó)留學(xué)網(wǎng)教師資格證考試頻道為您整理“2017教師資格考試中學(xué)史地教學(xué)的基本原則”，希望考生們能順利報(bào)考2017年教師資格證考試!
教學(xué)原則是人們?cè)谝欢ǖ慕逃蛐睦韺W(xué)理論指導(dǎo)下，在長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程中，不斷探索出的成功經(jīng)驗(yàn)或失敗教訓(xùn)。教學(xué)原則又是不斷發(fā)展的、完善的。由于人們?cè)诓煌纳鐣?huì)背景中，對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)差異，以及人們制定的不同的教育目的，不同的教學(xué)理論常常確定不同的教學(xué)原則。如：布魯納在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)指出教學(xué)要與學(xué)生的求知欲相聯(lián)系;要為學(xué)生的最佳理解提供一種知識(shí)結(jié)構(gòu);在學(xué)校環(huán)境中激發(fā)學(xué)生的思想等等原則。前蘇聯(lián)的贊可夫則依據(jù)其“教學(xué)與發(fā)展”的實(shí)驗(yàn)理論，強(qiáng)調(diào)以高難度進(jìn)行教學(xué)、以高速度進(jìn)行教學(xué)、理論知識(shí)起主導(dǎo)、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程及使全班每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展等五個(gè)教學(xué)原則。但是，不論哪種理論，都有以下共同特征，即：教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)理論與教學(xué)目的任務(wù)，并遵循教學(xué)規(guī)律而制定的對(duì)教學(xué)的基本要求。比如說(shuō)：最不愿意干涉學(xué)生學(xué)習(xí)的人本主義教學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自求自得，任意思考，那么他們也就強(qiáng)調(diào)教學(xué)中應(yīng)遵循非指導(dǎo)性原則。
面對(duì)多種多樣的教學(xué)理論與原則，我們選擇最能體現(xiàn)我國(guó)素質(zhì)教育目標(biāo)以及史地教學(xué)特點(diǎn)的幾個(gè)原則(即：整體性原則、因材施教原則、啟發(fā)性原則與最優(yōu)化原則)，來(lái)規(guī)范我們所倡導(dǎo)的史地教學(xué)行為，也為史地教學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)性意見(jiàn)。
一、整體性原則
一般有關(guān)學(xué)科教學(xué)的理論書(shū)籍都將整體性原則放在第一位，因?yàn)檎w性原則最能體現(xiàn)教學(xué)目的的內(nèi)在要求，然而，每一本書(shū)籍對(duì)整體性原則的具體闡述卻存在很大差異。我們強(qiáng)調(diào)的整體性原則包含兩方面含義：第一，是指教學(xué)所承擔(dān)的任務(wù)是具有整體性的。教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握知識(shí)，而且要發(fā)展學(xué)生的智能，豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，使他們成為全面發(fā)展的人才，這些任務(wù)是完整的、全面的;第二，是指教學(xué)活動(dòng)本身具有整體性。教學(xué)是由一系列教學(xué)要素(如：教學(xué)目標(biāo)、計(jì)劃、過(guò)程、評(píng)價(jià)等等)構(gòu)成的完整系統(tǒng)，它要求教師在教學(xué)過(guò)程中必須協(xié)調(diào)好諸要素之間的關(guān)系，使各種教學(xué)要素有機(jī)地配合起來(lái)，在共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中產(chǎn)生良好的整體作用[1]。從這兩層含義看，史地教學(xué)的整體性原則應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)以下幾方面要求：
(一)科學(xué)性、人文性與思想性的統(tǒng)一。
一般來(lái)說(shuō)，史地教師對(duì)科學(xué)性還是相當(dāng)重視的，不論是平時(shí)集體備課，還是開(kāi)設(shè)公開(kāi)課，教師們首先強(qiáng)調(diào)的就是科學(xué)性原則，即要求教學(xué)過(guò)程中教師傳授的知識(shí)必須是正確的、科學(xué)的。然而，科學(xué)性是不是僅僅在于知識(shí)的正確性呢?其實(shí)不然，無(wú)論是地理還是歷史教學(xué)，知識(shí)的正確當(dāng)然是教學(xué)的前提，但是，我們講科學(xué)性還必須強(qiáng)調(diào)史地教學(xué)要注重科學(xué)精神。知識(shí)是在不斷發(fā)展、不斷擴(kuò)大的，其實(shí)過(guò)去看來(lái)科學(xué)性(正確性)很強(qiáng)的知識(shí)，現(xiàn)在看起來(lái)并不那么正確，如：天文學(xué)中，70-80年代我國(guó)科學(xué)界曾否認(rèn)宇宙大爆炸的假說(shuō)，現(xiàn)在看起來(lái)這一假說(shuō)還是有許多證據(jù)的。又如：中學(xué)歷史教師一直將“約170余萬(wàn)年前的元謀人，作為當(dāng)今我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的猿人”這一歷史結(jié)論教授給學(xué)生，可是，90年代以來(lái)的考古發(fā)掘已經(jīng)證明有更早的猿人化石將改變這一結(jié)論。因此，知識(shí)的正確性不是教學(xué)科學(xué)性的唯一內(nèi)容，史地教學(xué)更重要的是將人類探索自身歷史、探索地球、宇宙的那種勇氣與精神告訴學(xué)生，這樣才能使他們不至于記憶大量史地知識(shí)，卻不會(huì)如何使用這些知識(shí)，而面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題而束手無(wú)策。那么，何為科學(xué)精神呢?
科學(xué)精神主要包括這樣幾個(gè)方面的內(nèi)容：(1)客觀求實(shí)的精神。堅(jiān)持按照世界的本來(lái)面目如實(shí)反映，不附加主觀成份;(2)尊重科學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，敢于堅(jiān)持真理，不畏艱險(xiǎn)、不畏權(quán)威;(3)創(chuàng)新精神。科學(xué)的發(fā)展需要不斷的創(chuàng)新，只有敢于及善于打破常規(guī)，才能取得科學(xué)成就;(4)嚴(yán)密的求真、求精精神?？茖W(xué)的創(chuàng)新不僅需要大膽的假設(shè)，更需要認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，精益求精才能最大可能地反映客觀規(guī)律。史地教學(xué)應(yīng)當(dāng)以這四個(gè)方面作為教師教學(xué)與學(xué)生求學(xué)的宗旨，才能培養(yǎng)學(xué)生具備真正的科學(xué)精神。
20世紀(jì)的歷史上，科學(xué)的突飛猛進(jìn)、碩果累累，同時(shí)，人類也目睹了科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模越來(lái)越大，其結(jié)果越來(lái)越慘烈。為了追求物質(zhì)利益，生態(tài)環(huán)境日漸被破壞，社會(huì)問(wèn)題突出，道德滑坡，人類的進(jìn)步并沒(méi)有減少人們對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂，因此，世界各國(guó)的有識(shí)之士都認(rèn)識(shí)到科學(xué)的負(fù)效應(yīng)，紛紛呼吁教育在培養(yǎng)青少年科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)?shù)卦鰪?qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感、同情心與合作精神。1996年“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”在向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告中指出：21世紀(jì)的公民應(yīng)當(dāng)“學(xué)會(huì)共同生活“，應(yīng)當(dāng)不斷增進(jìn)對(duì)他人的理解，包括對(duì)不同民族、不同國(guó)家、不同文化背景下的人們及其歷史、傳統(tǒng)與價(jià)值觀的理解，從而使人類能夠共同幸福地生活在這個(gè)星球上。各國(guó)政府也紛紛制定面向21世紀(jì)的教育發(fā)展計(jì)劃，希望通過(guò)教育目標(biāo)的重新定位，教育觀念的更新，培養(yǎng)人格健全的新一代公民來(lái)發(fā)展自己的國(guó)家，并拯救地球的命運(yùn)。由此可見(jiàn)，以人為本，注重人的和諧、人與自然的和諧已經(jīng)成為世界教育改革潮流的核心內(nèi)容。我們所強(qiáng)調(diào)的人文性正是這個(gè)含義，即：在史地教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視人在歷史中、人在地理環(huán)境中的地位、作用，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，提倡理解不同民族、國(guó)家、文化背景中的人們。同時(shí)，以人為本的原則也體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)重視師生間、學(xué)生間的交流、理解，反對(duì)強(qiáng)行灌輸。
思想性是指應(yīng)當(dāng)合理地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)一定的思想觀念與道德品質(zhì)。思想性包含了科學(xué)性、人文性中的精神成份，同時(shí)思想性也有獨(dú)立的內(nèi)容，如：愛(ài)國(guó)主義教育。因此，思想性與科學(xué)性、人文性是相輔相成的，缺一不可的。
(二)傳授知識(shí)、發(fā)展智能與培養(yǎng)非智力因素的統(tǒng)一
在傳統(tǒng)的教育觀念中，知識(shí)、技能是分離的，知識(shí)是哲學(xué)意義上的知識(shí)。《教育大詞典》的定義是：“對(duì)事物屬性與聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)為對(duì)事物的知覺(jué)、表象、概念、法則等心理形式”(顧明遠(yuǎn)，1990)。它只包括知識(shí)的儲(chǔ)存與提取，屬于狹義的知識(shí)觀。技能的概念則于蘇聯(lián)50-60年代的心理學(xué)，《教育大詞典》的定義是：主體在已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，經(jīng)練習(xí)形成的執(zhí)行某種任務(wù)的活動(dòng)方式。這一概念強(qiáng)調(diào)的是由外部展開(kāi)的活動(dòng)到內(nèi)部壓縮的活動(dòng)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。即把技能看成是通過(guò)練習(xí)之后活動(dòng)方式的掌握，這一概念的結(jié)果是一味強(qiáng)調(diào)模仿和重復(fù)練習(xí)。同時(shí)，這一概念未能揭示智慧技能與知識(shí)之間的聯(lián)系，未能區(qū)分認(rèn)知活動(dòng)的操作過(guò)程和執(zhí)行控制過(guò)程(皮連生，1996)。廣義的知識(shí)觀不僅包括它的儲(chǔ)存與提取，而且包括它的應(yīng)用，奧蘇貝爾的知識(shí)論強(qiáng)調(diào)新知識(shí)的掌握應(yīng)該是新的意義的習(xí)得，人類借助語(yǔ)言文字符號(hào)把人們認(rèn)識(shí)的結(jié)果(意義)表達(dá)出來(lái)，從而使人與人之間的意義可以交流和傳遞。然而，語(yǔ)言符號(hào)可以與它們表達(dá)的意義分離，學(xué)生可能在學(xué)習(xí)時(shí)只是機(jī)械地記住了負(fù)載意義的符號(hào)系統(tǒng)，卻并沒(méi)有獲得意義。因而，奧蘇貝爾的知識(shí)觀包括知識(shí)的理解、應(yīng)用、解決問(wèn)題等，屬于廣義的知識(shí)觀，技能、認(rèn)知策略的融入，避免了在教學(xué)中只注重陳述性知識(shí)，忽視程序性知識(shí)的現(xiàn)象，并且，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)當(dāng)將注意力集中在學(xué)生內(nèi)部心智能力的運(yùn)用上。
由以上分析可知，知識(shí)觀的轉(zhuǎn)變將過(guò)去的知識(shí)教育與能力發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，反對(duì)單純傳授知識(shí)及忽視能力的教學(xué)觀，史地教學(xué)在這一方面存在的問(wèn)題比較嚴(yán)重，大多數(shù)史地教學(xué)理論書(shū)籍依然采用舊的知識(shí)觀念，教師們?cè)诮虒W(xué)時(shí)也只重視陳述性知識(shí)的傳授，在許多公開(kāi)出版的教案中，知識(shí)目標(biāo)明確，而能力目標(biāo)含糊，反映出教師們尚未明確知識(shí)意義獲得及智慧技能的培養(yǎng)的原則方法。
學(xué)生的個(gè)性既在智能方面體現(xiàn)出來(lái)，也在非智力因素方面體現(xiàn)出來(lái)，教學(xué)要達(dá)到全面發(fā)展學(xué)生智能與人格的目的，就應(yīng)當(dāng)對(duì)這兩個(gè)方面同時(shí)注重，非智力因素中的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志等等因素是智能發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)，并發(fā)揮著定型與補(bǔ)償?shù)淖饔?。因此，史地教學(xué)的整體性原則也了體現(xiàn)將傳授知識(shí)、發(fā)展智能與培養(yǎng)非智力因素的統(tǒng)一性。
(三)教學(xué)各要素的有機(jī)配合及統(tǒng)一
教學(xué)過(guò)程是一個(gè)完整的系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中包含著教師、學(xué)生、環(huán)境、媒體四個(gè)部分，還有心理基礎(chǔ)因素(如：師生在教學(xué)開(kāi)始前原有的知識(shí)基礎(chǔ)、個(gè)性特征等等)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)模式及教學(xué)評(píng)價(jià)等等方面的因素。這些因素在系統(tǒng)中既相互獨(dú)立、又相互聯(lián)系，形成一個(gè)整體，使得教師的教學(xué)工作體現(xiàn)出復(fù)雜多變的特點(diǎn)。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做好充分的準(zhǔn)備，明確教學(xué)目標(biāo)，了解教材與學(xué)生特點(diǎn)，善于處理好教學(xué)各要素之間的關(guān)系，保證教學(xué)活動(dòng)獲得最佳的整體效益。