最近出國留學(xué)網(wǎng)小編很喜歡鄭愁予的詩，那么今天帶來有關(guān)鄭愁予現(xiàn)代詩《賦別》的賞析文章，作者是廖鐘慶先生，歡迎閱讀參考。
廖鐘慶：談鄭愁予先生《賦別》一詩
一、
在徐志摩、林徽因之后的中國詩人中，最讓我激賞的應(yīng)該就是余光中先生與鄭愁予先生兩位了。鄭愁予的詩歌通常是不押韻的，但偶爾也會在他的詩中神來一筆地在幾個詩行中加上韻腳。不押韻的現(xiàn)代詩歌而能讓我整首背起來的，恐怕就只有他的詩了。尤其是他發(fā)表在1954年的好幾首詩，像《水手刀》、《夢土上》、《如霧起時》、《錯誤》等，而最讓我難忘的是，第一次讀到《賦別》這一首詩，我當(dāng)時竟然就有一種要馬上把它背起來的沖動！
鄭愁予的詩，總讓人聯(lián)想起“古道、西風(fēng)、瘦馬，夕陽西下”中，浪蕩、淪落在天涯海角的傷心浪子 - 斷腸人。那種“無家性”，那種踽踽獨(dú)行的孤寂寥落感覺，那種不被了解下的感傷，那種生命的“無常”性，那種人生的無奈與空虛感覺，恐怕只有在古代的《古詩十九首》的組詩中才尋得著。在現(xiàn)代的詩歌中，鄭愁予的詩歌最能讓人真切地體驗到古典詩歌中的宇宙情懷，并巧妙地結(jié)合了現(xiàn)代人的人存在的無家性、虛無感的真實的失落。他的詩歌，真值得去細(xì)細(xì)品味！《賦別》這首詩，就是讓人百讀不厭的其中一首好詩。是它那種虛無與失落緊緊地握住了讀者的心弦，而讓人產(chǎn)生了相應(yīng)的共鳴嗎？是它那種古典與現(xiàn)代的文字與感情之善巧結(jié)合，而這種特別的感情卻似乎是早已深藏在讀者的心靈深處，而經(jīng)由詩人的詩歌以文字點(diǎn)出后，讓人不期然地醒悟過來嗎？我只記得，我還沒能來得及自我分析，便早已深陷于詩人的文字世界所透顯的感性世界中！是不是詩人的文字世界所產(chǎn)生的魅力和對我感情上的沖擊與震撼，就是因為它植根于現(xiàn)實世界并且與現(xiàn)實世界緊密相連而高度冥合？也許在詮釋這一首詩之前，最好是讓我們先來細(xì)細(xì)地欣賞鄭愁予先生的《賦別》這一首詩。
《賦別》
鄭愁予
這次我離開你，是風(fēng)，是雨，是夜晚；
你笑了笑，我擺一擺手
一條寂寞的路便展向兩頭了。
念此際你已回到濱河的家居，
想你在梳理長發(fā)或是整理濕了的外衣，
而我風(fēng)雨的歸程還正長；
山退得很遠(yuǎn)，平蕪?fù)氐酶螅?BR> 哎，這世界，怕黑暗已真的成形了……
你說，你真傻，多像那放風(fēng)箏的孩子
本不該縛它又放它
風(fēng)箏去了，留一線斷了的錯誤；
書太厚了，本不該掀開扉頁的；
沙灘太長，本不該走出足印的；
云出自岫谷，泉水滴自石隙，
一切都開始了，而海洋在何處？
“獨(dú)木橋”的初遇已成往事了，
如今又已是廣闊的草原了，
我已失去扶持你專寵的權(quán)利；
紅與白揉藍(lán)于晚天，錯得多美麗，
而我不錯入金果的園林，
卻誤入維特的墓地……
這次我離開你，便不再想見你了，
念此際你已靜靜入睡。
留我們未完的一切，留給這世界，
這世界，我仍體切地踏著，
而已是你底夢境了……
二、
《賦別》是一首寫離別的詩，寫一對男女戀人分手的悲歌。全詩分成三小段來展開詩意。
《賦別》一開始便點(diǎn)出了離別的時間與氣候，他不說他跟他的女朋友的分手別離發(fā)生在一個風(fēng)雨的夜晚，而說“這次我離開你，是風(fēng)，是雨，是夜晚”。難道這一段感情，注定了會像風(fēng)那般的輕？注定了會像讓情人流下傷心眼淚的雨？難道這一段感情的結(jié)局，竟會走上似乎早已是命定了的“已真的成形了”的黑暗的夜晚？別離的時刻選在刮著風(fēng)、下著雨的夜里，也的確為這分手的感傷營造了再恰當(dāng)不過的氣氛與時間了。然而分手卻沒有任何不必要的爭吵與哭鬧，她只是無言地笑了笑，詩人也只是無言地擺一擺手，于是，寂寞，便伴隨著兩個人，沿著一條完全背道而馳而永不會再交接的路上，向著兩頭無窮地伸展、伸展、再伸展……。“再見”，通常不就意味“不再見”嗎？所以這句客套話在這情景下，豈不已變得完全是多余？還需要再說出來嗎？“話”是一種表達(dá)自己的方式，但是默默無言的“笑”與“擺手”也是。詩人和他的女朋友的分手是不是真的像“釋迦捻花，迦葉微笑”式地?zé)o言的“頓悟”，可是，他們兩人的分手，真能讓他們“頓悟”到了什么嗎？還是“你笑了笑，我擺一擺手”這個順序根本不過就是“顛倒”的，一下子竟由“頓悟”走向完全相反的反面而變成了徹底的“迷執(zhí)”？“一條寂寞的路便展向兩頭了”，這真是一種極高的文學(xué)筆法！寂寞是沒有腳的，它不會向兩個相反的路上伸展，但是，分手而失戀的人卻會！“一種相思，兩處閑愁，此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！边@是宋代才華絕頂?shù)呐~人李清照的句子。相思，它也是沒有腳，它不會向汴京與濟(jì)南兩處奔跑，但是，對深切想念著對方的人所帶來的苦惱與悲傷而言，這卻讓八百多年前的李清照眉頭緊皺，她試著自我安慰地想，“月滿西樓”的日子不能回來，也許會在月底回來吧！于是，眉頭不皺了，然而，一想到月底他還不一定能回來那該怎么辦！于是，那種緊緊握住她每一根神經(jīng)才剛剛從眉頭消除下來的苦惱，卻又跑到心頭上去了！在這里，我們可以看出，兩位詩人的手法真是出奇的相似！詩人和他的女朋友分手了，這是一個無法改變的客觀事實！可是，詩人卻無法忘懷對方，他能不念、不想嗎？于是，“念”此時此刻她可能已經(jīng)回到她湖濱的小屋，“想”到現(xiàn)在她可能正在梳理著她被風(fēng)吹亂了的長發(fā)，或者是整理著她被雨打濕了的外衣。這種無法自拔的懸念，不正是仍深深地愛著對方的明證嗎？然而等待著詩人的是什么？是風(fēng)雨交下的漫漫長路的寂寞歸途！詩人的內(nèi)心的感覺是什么？是孤單、渺小、落寞、迷惘、沮喪與一片漆黑！“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，是北宋歐陽修的名句，寫送別的人與離去的人的距離越來越遠(yuǎn)，他們就像被無窮地拉開的寬廣世界所隔絕，即使登上高樓，倚遍高欄，然而對方心意已決，便不會再回頭，從分手的那一剎那開始，便步步走出了他的世界，越走越遠(yuǎn)，最后完全消失于無形！但是，詩人鄭愁予并不這樣寫，他離開了分手的傷心地后，似乎是風(fēng)雨兼程地乘坐火車回家的，火車經(jīng)由丘陵地帶奔馳進(jìn)入了一片寬廣的平蕪，于是山便慢慢向后退，越退越遠(yuǎn)，平蕪就由于山的不斷地后退而拓得更寬廣更闊大，用這個漸漸寬廣闊大的平蕪去襯托出火車上的失戀的詩人，他，是何等地孤單、渺小和落寞！這寬廣闊大的平蕪，豈不正好為當(dāng)前孤單、渺小和落寞的詩人提供了一個完全貼切的舞臺？南宋末年的詞人蔣捷有一首寫聽雨的《虞美人》詞，其中寫“中年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。”正可與鄭愁予這里的寫法作一比較。詞人蔣捷寫他人在中年，遠(yuǎn)離熟悉的家人親朋，奔波于旅途的客舟上，寬闊無際的江面，因為下著雨，天也蒙蒙的一整片，連著無邊無際的滔滔江水，這個寬廣無邊的大江緊密地連著天際而形成無窮無邊的水天一色，正好襯托出坐在小船上的詞人蔣捷，他，是何等地孤單、渺小和落寞！這個蒙蒙的水天一色的無邊無際，不正好就是當(dāng)前的詞人蔣捷最貼合不過的舞臺嗎？然而，就在這個時刻，在秋日的西風(fēng)里，一只離群的孤雁在大江上呼喊著它的同伴，“你們在哪里？你們在哪里？”這一聲聲悲切的呼喊，難道不是發(fā)自詞人蔣捷的內(nèi)心？客觀的景色原來只不過就是主觀的內(nèi)心世界所投射出去的。這種中國傳統(tǒng)詩詞的絕妙手法，早已為只有二十二歲的詩人鄭愁予所充分地掌握！但是，詩人還是不能完全明白過來，為什么他們會走上分手一途？他迷惘、沮喪，他的內(nèi)心早已漆黑一片，但是詩人鄭愁予卻不直接地說出來，他卻經(jīng)由失去了她之后的世界，就像“已真的成形了”的黑暗世界一樣，毫無意義與一片漆黑。這第一段的寫法，經(jīng)由想她正“在梳理長發(fā)”與“整理濕了的外衣”去回應(yīng)一開始的“是風(fēng)”與“是雨”，以及經(jīng)由“哎，這世界，怕黑暗已真的成形了……”去回應(yīng)“是夜晚”，便讓詩的第一段展現(xiàn)出緊密細(xì)致而環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)組織，這難道不是大手筆？
三、
詩意并未完滿起來。失敗的愛情，能不自我檢討嗎？
“學(xué)有本末，事有終始?！痹娙说膽賽?，作為一件“事”來看，結(jié)局卻是有始而無終！他們開始于獨(dú)木橋的初遇，結(jié)局是分手，經(jīng)過反省檢討后的結(jié)論竟然是一個字：錯！
這個“錯”，正像放風(fēng)箏的小孩，緊握著斷了線的風(fēng)箏 - 線的這一頭，而那最重要的另一頭 – 風(fēng)箏，早已遠(yuǎn)飏！愛情，不正像一本厚厚的書，既然打開了第一頁，不是就應(yīng)該是第二頁，第三頁……，一直讀下去直到終卷嗎？為什么會半途而廢？愛情，不正像一條長長的海灘，既然一起邁出了步伐，也留下了足印，不是就應(yīng)該繼續(xù)走下去，一直走到它的盡頭嗎？為什么會中斷了呢？兩個“本不該”，就顯示了一個共同的答案：“錯”！假如將愛情比喻為水，水的開始是水氣相聚在一起而變成了云，云飄忽在高山峽谷里而凝結(jié)成雨點(diǎn)，雨點(diǎn)灑落在山谷里而滲入石縫中下滴成泉，泉匯成溪，溪匯成小河，小河流入大江，大江的終點(diǎn)不就是大海洋嗎？詩人問得真好，對于一段失敗的愛情而言，“海洋在何處”的問語，正顯示出岫谷中的云演變成泉水，僅僅只是一個開端而已，詩人的愛情故事已經(jīng)開始了，但似乎是，才剛剛開始卻就結(jié)束了！為什么會這樣？水的故事開始于岫谷上的云，詩人和他的女朋友的故事開始于“獨(dú)木橋的初遇”，獨(dú)木橋，加上了一個引號，似乎暗示著他們的初遇是冥冥中注定了的，那么，發(fā)展至相識、相愛、以至分手，難道竟也是個無可避免的命運(yùn)在主宰著？命運(yùn)，誰也說不清是什么，但有一點(diǎn)卻是確定的，那就是詩人一下子被一種無形的力量把他拋擲在一個廣闊的草原上，于是，他再也觸不著和看不到對方，并且，扶持她專寵的權(quán)利已成過去，也就是說，詩人已喪失了向?qū)Ψ絿u寒問暖的權(quán)利，他的她，頓成往事！詩人與他的女朋友的愛情故事會發(fā)展成這樣，結(jié)論就是“錯”！繽紛多彩的愛情故事正像黃昏夜空中的顏色一樣，絢爛美麗如天邊的彩霞，是紅色，白色與藍(lán)色相揉合成紫色、深紫色，最后卻被夜空的一片漆黑所吞沒，美麗竟全在瞬間消失于無形，留下的只是讓人的感傷與慨嘆：“錯”！
錯，假如是錯入了亞當(dāng)與夏娃的長滿了金果的伊甸園，就算最后被上帝趕出去了，恐怕這對詩人來說，還不算是壞事，因為，最少還能跟她長相廝守！但是，詩人卻誤蹈了少年維特（Werther）的覆轍！三角戀愛的結(jié)局是，詩人變成了自掘墳?zāi)沟木S特，被羅蒂（Lotte）拋棄了。為什么會這樣？這不正是詩人的疑問嗎？
她為什么不再愛我了？或者換另一種問法是：她為什么變心了？這似乎是恒久而無解的問語！所有的原因都指向一個結(jié)論：錯！三角戀愛消解的模式可以是多樣式的，少年維特采取了將自己生命終結(jié)的自殺方式，但是，詩人鄭愁予則選擇了自我隱退遠(yuǎn)離，離開了她，便不想再見她了，因為只有這樣才能使這一段情斷得更徹底。然而，即使不相見，卻不能不去想念她，揮之不去的卻總是她那惱人的倩影！想她在此時此刻是已經(jīng)悄悄地進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，而詩人訣別的列車已然啟動，它禽住軌，過山、過平蕪，兼程風(fēng)雨地在黑夜中奔馳，拋離過往，走出現(xiàn)在，奔赴不可知的未來。一段繽紛的愛情故事僅僅開了頭便夭折了，這段沒有結(jié)果的愛情故事頓成往事，而這未完成的一切已完全沒有攜手再去完成的可能性，就讓這遺憾變成生命中的永恒，常留在天壤之間，這天壤之間便是詩人所處的真實世界，站立在這真實的世界里，失去了她的傷痛，對詩人鄭愁予言，是如此具體而真切，然而，對已靜靜入睡了的她而言，恐怕只是夢境般的虛幻罷了。
在這最后一段的詩行中，首先段末的“夢境”回應(yīng)開頭的“入睡”，接著是這第三段一整段去回應(yīng)全詩的首段，此彰顯出全詩異常嚴(yán)密的有機(jī)性，而三段詩行都以“……”省略號結(jié)尾，似乎正暗示著讓他們“未完成的一切”留下來，永存于這個真實的世界里，并讓這無法再完成的憾恨長存于天壤之間，成為生命中永恒，這真是大手筆！
四、
根據(jù)鄭愁予先生在他的詩歌《自選集》的第二集中的年表中的說法，《賦別》一詩的構(gòu)思，早在他十五歲時已經(jīng)形成。那么，我們應(yīng)該可以這樣去推想，也許這首詩就是詩人記述自己的初戀的真實故事，極可能是他的詩中唯一的“記實”而非想像的詩歌。又根據(jù)詩人自己在臺灣的一次公開演講中的說法，《賦別》一詩，大家都覺得它一氣呵成、首尾呼應(yīng)，然而卻是他的所有詩歌中經(jīng)過改動次數(shù)最多的一首。盡管經(jīng)過多次的改動，但我們?nèi)阅芡高^詩人鄭愁予的文字世界直探其背后的感性世界，這個感性世界是深深地根植于一個真實的現(xiàn)實世界中，經(jīng)由詩人的文字般若而道出，使人一下子便進(jìn)入到一個純粹文學(xué)的領(lǐng)域中，這種文字迷人的魔力就是詩人鄭愁予所獨(dú)有的本領(lǐng)。當(dāng)我第一次讀到“而海洋在何處”這一問句時，我竟突然停頓下來，一直在重復(fù)他這一句詩句！
胡塞爾在他的《笛卡爾沉思錄》中曾經(jīng)說過，“超越的自我是孤獨(dú)的?！笔聦嵣希恳粋€個體生命都是唯一的，是不是正因為這唯一性本身就導(dǎo)致生命與生命之間的彼此高度的了解成為一種無法跨越的障礙？人存在，當(dāng)作一個具體的單子（concrete monad）來看，是否它正如萊布尼茲所說的“單子無窗戶”、于是每一個個體生命的孤獨(dú)性就是一個不證而自明的真理？在真實的世界里，生命與生命之間能發(fā)展出一種純粹的靈質(zhì)的交感互通，是不是正因為彼此的相愛而變得可能？就這樣來看，那么，人存在的孤獨(dú)性格豈又能是絕對的？然而，當(dāng)愛情一旦褪了色之后，是否生命因此而回復(fù)它的獨(dú)特的唯一性 – 孤獨(dú)？“獨(dú)木橋的初遇”與“廣闊的草原”正好形象鮮明地彰顯出這兩種完全相異的境況。愛情之得與失，經(jīng)由詩人鄭愁予的文字世界所揭橥的感性世界是如此地繽紛多彩，但是，事實上詩人鄭愁予撰寫關(guān)于愛情的詩歌卻并不多，大約只占他整體詩作中的一小部分，然而這一小部分的詩作卻是每一首都精警動人！這些詩作一直散發(fā)出迷人的魔力，讓人百讀而不覺厭煩，是否里面正隱藏著一些屬于純粹文學(xué)領(lǐng)域中從未被解讀出來的奧秘？在詩人鄭愁予的詩作中，文字世界、感性世界與真實世界之間的緊密相連與高度冥合，這三個世界正相互地交涉著，能洞悉這一點(diǎn)，也許正是掌握此中奧秘的寶鑰！事實上，這不正是從漢代一直到現(xiàn)代《古詩十九首》組詩讓人著迷之處？我們之所以一直鐘愛詩人鄭愁予的這些詩作，不正是像我們對《古詩十九首》組詩有著一種不能割舍的感情一樣嗎？它們都屬于多層次的詩，都展現(xiàn)出了生命中繁富的面相與多維性，既廣且深，讓人真實地面對了人存在生命自身的孤寂寥落與無常，也許這正是崇奉現(xiàn)代主義的詩人鄭愁予的現(xiàn)代詩歌中散發(fā)出的宇宙情懷與人文關(guān)切，并不來自西方傳統(tǒng)，而是來自中國傳統(tǒng)的緣故！我個人認(rèn)為，他的許多詩作在深層結(jié)構(gòu)與生命情調(diào)言，似乎都與漢代《古詩十九首》組詩是同一類型的。詩人鄭愁予曾經(jīng)說過：“大凡一首詩的完成，通常是兩個有機(jī)體組合而成，一部分是詩人的自然經(jīng)驗，另一部分則是詩人的人文構(gòu)思。”是不是童年時的鄭愁予追隨著軍人父親東征西討、少年時又追隨著母親避倭寇之亂到處播遷，所以他的幼小心靈更貼近《古詩十九首》那種無常觀與無家性（猶如傳統(tǒng)的任俠之浪跡天涯）？是不是這些早年的具體生活，在在都影響到他的詩作在人文構(gòu)思方面形成了一種獨(dú)特的人生觀、宇宙觀？關(guān)于這些方面，我希望有人能進(jìn)一步去分析、探究。對《賦別》這一首詩的論述，我便以這一重要的提點(diǎn)作結(jié)。最后，我愿意引用詩人鄭愁予的另一首讓我傾倒的好詩以結(jié)束全文，詩名是《夢土上》，寫于1954年，詩人二十二歲?！秹敉辽稀芬舱檬撬?955年發(fā)表的第五本詩集的名字。詩上說：
森林已在我腳下了，我底小屋仍在上頭，
那籬笆已見到，轉(zhuǎn)彎卻又隱去了。
該有一個人倚門等我，
等我?guī)硇聲?，和修理好的琴?BR> 而我只帶來一壺酒，
因等我的人早已離去。
云在我底路上，在我底衣上，
我在一個隱隱的思念上。
高處沒有鳥喉，沒有花靨，
我在一片冷冷的夢土上……
森林已在我腳下了，我底小屋仍在上頭，
那籬笆已見到，轉(zhuǎn)彎卻又隱去了。
| 詩 | 詩句 | 詩詞鑒賞 | 詩詞 | 散文詩 | 現(xiàn)代詩 | 打油詩 |
| 詩 | 詩句 | 詩詞鑒賞 | 詩詞 | 散文詩 | 現(xiàn)代詩 | 打油詩 |