印度是一個等級制度森嚴(yán)的國家。印度的種姓等級制度也是全球最古老的制度之一，那么什么是印度的種姓制度呢?這樣的等級制度是如何分級呢?跟著出國留學(xué)網(wǎng)小編來看看吧!歡迎閱讀。
種姓是如何產(chǎn)生的?
《摩奴法典》(Manusmriti)被普遍視作最重要也是最具權(quán)威性的印度教法典籍，其成書時間可追溯到至少一千年前耶穌尚未誕生之時。該法典“認可并維護了種姓制度，將其作為社會秩序和規(guī)則的基礎(chǔ)”。
種姓制度將印度教徒分為四大等級——婆羅門(Brahmins)、剎帝利(Kshatriyas)、吠舍(Vaishyas)和首陀羅(Shudras)。許多人認為，種姓出自印度教的創(chuàng)造之神梵天(Brahma)。
最高等的種姓是婆羅門，源于梵天的頭，這一種姓大多是教師和知識分子。第二等級是剎帝利，可能起源于梵天的雙臂，多為武士和國家統(tǒng)治者。第三等級是吠舍，來自梵天的大腿，多由商人組成。最低等的種姓是首陀羅，來自梵天的足部，這一種姓的人從事各種卑賤的工作。
四大種姓又根據(jù)人們從事的具體職業(yè)，細分為3000個種姓和25000個亞種姓。
在種姓制度之外還有“賤民”，又稱達利特(Dalits)或“不可觸碰者”。
種姓制度如何發(fā)揮作用?
幾個世紀(jì)以來，在復(fù)雜的等級制度中，每個種姓都有著特定的分工，種姓制度幾乎涉及印度宗教和社會的方方面面。
長久以來，印度的農(nóng)村社區(qū)都建立在種姓劃分的基礎(chǔ)上——高種姓和低種姓幾乎都隔離而居，也不共用水井。婆羅門不會從首陀羅手中接過食物和酒水，各種姓也只能實行內(nèi)部通婚。
印度的種姓制度是世界上現(xiàn)存最古老的社會分層模式之一
按照傳統(tǒng)，種姓制度賦予高種姓諸多特權(quán)，也認可他們壓迫低種姓群體的行為。
盡管有批評指出，種姓制度是社會的不公與歷史的倒退，但數(shù)百年以來，這種情況依舊無所改觀。人們不得不遵守固有的社會秩序，終其一生都無法逃離枷鎖。不過，雖然達利特和其他低種姓群體飽受桎梏，但他們中也出現(xiàn)了一些享譽全國、聲名顯赫之輩，例如印度憲法的起草者BR?安貝德卡爾(BR Ambedkar)，以及印度總統(tǒng)KR?納拉亞南(KR Narayanan)。
種姓制度合法嗎?
印度獨立后，通過憲法廢除了種姓歧視。同時，為了糾正長久以來的不公現(xiàn)象，并為傳統(tǒng)的弱勢群體提供公平的競爭環(huán)境，印度當(dāng)局還于1950年宣布，政府部門和教育機構(gòu)須得為最底層的表列種姓(即“賤民”)和部族留有一定配額的工作崗位。
1989年，工作配額又涵蓋了一類被稱為OBC(Other Backward Classes，其他落后等級)的群體。這一群體位于傳統(tǒng)的高種姓和最底層之間。
近幾十年來，隨著印度世俗教育的傳播和城市化的發(fā)展，種姓的影響力有所下降，特別是在某些城市，不同種姓群體相鄰而居，種姓間的通婚也越來越普遍。
在印度南部的某些邦和北部的比哈爾(Bihar)邦，自社會改革后，許多人開始只使用一個名字。雖然社會有所變革，但人們?nèi)匀挥兄鴱娏曳N姓身份意識。印度人的姓氏往往能反映此人出身哪個種姓。
關(guān)于工作配額
近年來，印度好幾個群體都紛紛要求加入OBC的行列。過去幾天，至少18人死于哈里亞納邦(Haryana)的賈特人暴力抗議活動。而就在去年，帕特爾(Patel)群體為了爭取種姓工作配額，也在古吉拉特邦(Gujarat)發(fā)動了大規(guī)?？棺h活動。
賈特人和帕特爾人都是富裕群體，在政治上也占有優(yōu)勢地位。然而，為了爭得種姓工作配額，他們卻聲稱本群體中有大量人口飽受貧困煎熬。
有些人認為，要不是政客們時不時地煽風(fēng)點火，種姓制度根本無法留存至今。
在印度選舉中，許多種姓群體會扎堆投票，而政客為了爭取選票，也會拉攏討好這些群體。
結(jié)果，這次抗議原本是為弱勢群體爭取權(quán)益的一場臨時性行動，現(xiàn)在卻成了政客拉票的墊腳石。
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