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貓城記讀后感2000字
《貓城記》這本書，大概是在2天之內(nèi)看完的.這本書寫得不是很多，言辭也是正如老舍先生自己說的那樣“不是特別的幽默”，但對于一種寓言對當(dāng)時社會的諷刺，我覺得還是寫得很具體的。
先是一個自己對整體故事的復(fù)述把，這整個故事說的是一個人坐火箭到了火星，這個火星的上得人都是貓人，當(dāng)然這一切都是假設(shè)的。這個人由于飛機出事故，就只有自己活了下來，后來被貓人捉住，學(xué)會了貓語。才知道貓城市個什么樣的現(xiàn)狀，這個人給貓人當(dāng)守衛(wèi)，這個這個人是以一個外國人的身份在貓國中生存的，就這樣，寫了他在農(nóng)場幫貓人守迷樹(一種類鴉片的毒品)，后來進(jìn)入貓城，眼看到貓城的生活狀態(tài)，從貓城的大街上得人潮狀態(tài)，到貓城的人民生活，到貓人的教育，到貓人的政治，最后寫到了貓人的滅亡。這大概就整個故事的結(jié)構(gòu)。
這本書我還沒想好分為什么主題來一一詳細(xì)解答，因為近期的任務(wù)比較多，事情也比較焦急，再說，我也很難對這整本書詳細(xì)的再次翻看，我只是能提出些段落章句來分析一下。雖然不成什么結(jié)構(gòu)，不能完整表達(dá)一個什么邏輯意義，但我還是想借一些段落和章節(jié)來寫一下對國民風(fēng)氣下降，導(dǎo)致整個民風(fēng)不好，從而整個社會，每個個體，在這個狀態(tài)當(dāng)中悲慘的生活進(jìn)行一些認(rèn)識，和批判。這本書，本是對中國當(dāng)時社會的狀況進(jìn)行批判的，可是看到今天，當(dāng)今社會仍然還有十之五六像書上所說的那樣，我們這些人也必須感到有一絲警醒和對改造的期望。
我先作一個抄寫感想，再做一個自己的總結(jié)，具體結(jié)構(gòu)是這樣。
書中有一段時對當(dāng)時權(quán)勢人和普通人的對比，就是有權(quán)勢的人對鄉(xiāng)下人作惡，甚至于打死鄉(xiāng)下人，有權(quán)勢的人都是毫不在乎的。這種情況的發(fā)生更加恐怖的是，就是鄉(xiāng)下人自己也覺得發(fā)生這種事情也是沒什么大不了的，好像已經(jīng)把這種不合理認(rèn)同，這種思想我們現(xiàn)代的人還依然固有。不對自己已經(jīng)被侵害的權(quán)利作出自己的爭取，而是自己默認(rèn)自己的權(quán)利受到侵犯，而對于這種形式的認(rèn)識總是認(rèn)為自己沒有辦法，甘受剝奪，這是一個很恐怖的情況。但是在今天，很多有權(quán)勢的人傷害到了普通的百姓，而且態(tài)度惡劣，可是百姓很少有人起來反抗，只是自己再背地里抱怨。
其中有一句話是說“死了便是死了，活著的總得吃迷葉。”好像別人死了就死了，被侵害了就侵害了，活著得就還是得活著，還是得忍受，還是要去接受這個事實，但是卻無動于衷，保持現(xiàn)狀，這是一個很恐怖的思想。就是我們怕麻煩，而所動于衷，這樣就造成了所謂的奴性，所謂的權(quán)利被別人占用，主動性的喪失。
“外國人咳嗽一聲，嚇倒五百個貓兵。”這是對當(dāng)時的時候中國害怕外國人做的一個批判，可能有些夸張。但我們拿到今天來看，依然是外來的和尚號念經(jīng)，不知道為什么我們對外國的人都有一種崇敬感，好似別人天生就要高出我們一個等級一樣的。在我們平時的對話，和生活當(dāng)中，我們都是更尊重外國人，而對于我們自己的民族，對于我們自己的國家的人，臉色中都有顯現(xiàn)出一絲不屑和鄙夷的目光。這是我們最大的劣根性嗎?還是我們的民族還沒有所謂的民族自信心?劣根性的討論是一個非常值得每個中國人自己反思的東西。
“對別人有益的事，哪怕是說以句話呢，貓人沒有幫忙的習(xí)慣。”這也是在說貓人的劣根性，也就是絕對不做利人不利己的事，只要這件事情不會利到自己，絕對不去碰，這就是我們很多中國人的所謂少管閑事，就是從這個地方來的。一定是要對自己有利的才行，別的都是徒勞無功，太過功利化，反而是短視的功利，而不是長久的功利。都說貓人很聰明，其實也是我們中國人很聰明，我們中國人現(xiàn)在就是小聰明太多，大智慧太少了，想的都是小的利益，而大的長遠(yuǎn)的都很少有人去想。這可以說是一種缺陷。
“這是古代的遺風(fēng)，身份的表示，不能，也不許，破壞的。”這是在諷刺中國的封建等級分得十分嚴(yán)格，什么級別的人就有什么樣的待遇?，F(xiàn)在的中國也依然是這樣的一個狀態(tài)，還在遵從這種等級觀念，但是這種等級觀念又是非?；闹嚨?。就是人們只注重這個職位有些什么樣的享受，而很少注意這個職位要擔(dān)當(dāng)什么樣的責(zé)任。很顯然，我們的觀念都是這個等級的享受在先，而這個等級的責(zé)任在后。最后這樣做的效果也可想而知，很多無知愚蠢的官員也就這樣誕生了。
“國民失去了人格，國便慢慢失去了國格。”“國弱勢有多種原因的，天災(zāi)，地勢，都足以使國家貧弱;但是，沒有人格是由人們自己造成的，因此而衰弱是惹不起別人同情的。”這其實也像個人一樣，可憐的人必定有可恨之處。在人的這個層次別人還會有同情，可是到了國家的這個級別之后，又有誰會同情呢?都是踩你，越是衰弱，別人越要欺辱你，但是你自己是完全可以自己站起來的，自己的失敗不能完全怪別人，多追究自己國家的根本原因是什么。
“自己的腦袋到底比別人的更值得關(guān)切一些!”我覺得作為人，人是一個已經(jīng)進(jìn)化起來的動物，我們一定要想法發(fā)不讓自己退化。只關(guān)心自己，而不關(guān)心別人的做法，我覺得是一種很低等的動物行為，因為關(guān)心別人這都是群體動物居住很久后才形成的，而且越是高級的動物，對別人的關(guān)心就越多。但是讓人退化的原因是什么?是人要符合他的生存環(huán)境，人為了生存而改變，人們會因為環(huán)境來改變自己。環(huán)境，早就了人的退化。什么樣的環(huán)境才會早就這樣的人呢，我想這一定是一個混亂的環(huán)境。是誰來影響這個環(huán)境呢，這就很難說了。如果找到，可以說是解決當(dāng)前情況的一種方法了。
“環(huán)境不好是有惡影響的，可是從另一方面說，環(huán)境不好也正是使人們能醒悟的;青年總應(yīng)當(dāng)有些血性;可是我們的青年生下來便是半死的。他們不見著一點小便宜，還好;只要看見一個小錢的好處，他們的心便不跳了。平日他們看一切不合適;一看到便宜，個人的利益，他們對什么也覺得順眼了。”這還是對青年人的批判，青年人應(yīng)該怎么樣，這的確是個很值得探討的問題，為什么?因為青年人在他最年輕無知的時候，卻要肩負(fù)著他整個人生最多的責(zé)任，和最大的義務(wù)，就是奮斗，而不枉此生。必定在這個時候的青年是不應(yīng)該被小利所引誘的，為了不被小利誘惑，就要給自己立下大志才行。
“他自己知道他比別的貓人優(yōu)越，因而他不肯伸一伸收取拉扯他們一把-----恐怕弄臟了他的手。“這是在批判有很多人自顧清高，卻不去讓別人領(lǐng)悟到自己的境界。我想這也不能完全怪這種人，但是身為一個已經(jīng)走出黑洞的人，我們是有一定義務(wù)去解救那些還在黑洞里面的人的。雖然說這樣的要求很高，但是還是需要有這種要求，貢獻(xiàn)出一點自己的力量，別太自私吧。有時候可能事與愿違，因為我們的力量太小還不足以改變他們的任何想法，反而被他們所攻擊，這也是有可能的。但社會一直需要勇者。
“我祖父敷衍，我的父親敷衍，我敷衍，那些青年們敷衍;“負(fù)責(zé)”是最討厭的一個名詞。“負(fù)責(zé)對于貓人來說已經(jīng)成為了一個名詞，并且還是討厭的，可想而知負(fù)責(zé)這么一個多么重要的事情，卻被人們所摒棄，可想而知這個社會將會多么的混亂。這也是我們需要值得反思的，因為在我們當(dāng)今的中國，還是有很多人都是在敷衍，不用把這個范圍擴大，就是在我們現(xiàn)在的學(xué)校當(dāng)中，我們都還是在做很多敷衍的事情。我們討厭負(fù)責(zé)，因為負(fù)責(zé)很費力氣，所以我們就敷衍，隨便了事，這是很不應(yīng)該的。我們應(yīng)該銘記自己的責(zé)任，權(quán)利，義務(wù)?，F(xiàn)在很多當(dāng)官，而不做事的人，明顯就是深受這種敷衍的環(huán)境影響，自己更加敷衍，使得社會的風(fēng)氣更差，這無異于自掘墳?zāi)埂ｋm然也不會鬧出什么大的事，也還是能坐著位置，我說是，可是浪費了太多人的時間，歷史不會記住這一時刻，但拖延歷史的人，絕對是可恥的。
“正因為家庭學(xué)校社會國家全是糊涂蛋，才會養(yǎng)成這樣糊涂的孩子們，才會養(yǎng)成這種臟，瘦，丑，短鼻缺眼的，可是還快活的孩子們。這群孩子是社會國家的索引，是成人們的懲罰者。他們長大成人的時候不會使國家不臟，不瘦，不臭，不丑;我又看見了那毀滅的巨指按在這群貓國的系網(wǎng)上，沒希望!”這說出了不重視孩子教育的結(jié)果，我可以發(fā)現(xiàn)雖然一代人不是很好，但是對下一代人重視教育，下一代的質(zhì)量肯定是要高于，或者不至于太過低劣的。但一旦放棄，或者忽視教育，這個問題將會是十分嚴(yán)重的。所以我很痛恨不重視教育的父母，或者不重視教育的國家。
“這是由于輪環(huán)教育改成普及教育，即等于無教育，可是學(xué)校還開著。”如今中國的普及教育，難道不是一個污染教育的過程嗎?簡直就是敗壞教育，我覺得教育應(yīng)該首先保證的是質(zhì)量，在質(zhì)量之后再來談數(shù)量，如果先增加數(shù)量，再來考慮質(zhì)量，那已經(jīng)晚了，已經(jīng)沒有辦法控制了。由此可以聯(lián)想到企業(yè)對自己的生產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量保證，如果量太大，而不能控制質(zhì)量，反而毀了品牌，這正是中國大學(xué)現(xiàn)在正在做的事情。
有一句話說得特別的漂亮：“及至新學(xué)校成立了，學(xué)校里有人，而無人格，教員為掙錢，校長為掙錢，學(xué)生為預(yù)備掙錢，大家看學(xué)校是一種新式的飯鋪;什么是教育，沒有人過問。”我不加任何評論，我覺得這正是我們來討論討論什么是教育的時候了。
還有一句話是對我們老師的：“人總是人，一個教員正和一個妓女一樣的怕挨餓。我似乎不應(yīng)專責(zé)備教員，我也確乎不肯專責(zé)備他們。但是，有的女人縱然挨餓也不肯當(dāng)妓女，那么，辦教育的難道就不能咬牙作一個有人格的人?”我也不加任何評論。
繼續(xù)：“辦教育的人之怨社會黑暗，而不記得他們的責(zé)任是使社會變白了的，不記得他們的人格是黑夜的星光，還有什么希望?!”
“教員沒人格，學(xué)生孜然也跟著沒人格。不但是沒有人格，而且使人們倒退幾萬年，返回古代人吃人的光影。人類的進(jìn)步是極慢的，可是退步極快，一時沒人格，人便立刻返歸野蠻，況且我們辦了兩百年的學(xué)校?”
老舍對學(xué)校的批判是十分嚴(yán)厲的，但也是一針見血的，看今天的教育，70多年過去了，依然還像老舍先生多的那樣，病態(tài)百出。今天居然還有人在贊美中國教育模式的成功，這群人的良知真是被狗吃了。教育必須擔(dān)負(fù)起他的責(zé)任，他才能站起來，一個不擔(dān)負(fù)責(zé)任的男人，永遠(yuǎn)是個被人瞧不起的軟蛋，道理就那么簡單。
“我看清了：貓國的新學(xué)者只是到過外國，看了些，或是聽了些，最新的排列方法。他們根本沒有絲毫判斷力，根本不懂哪是好，哪是壞，只憑聽來的一點心排列方法來混飯吃。”“沒有骨氣，沒有判斷力，沒有人格，他們只是在外國去了一遭，而后自號為學(xué)者，以便舒舒服服的呀呀夫斯基!”這也是現(xiàn)在面臨的狀況，只是可能相對來說要好一點。但是普通的民眾還是很瞧得起這群從外面回來的人的，總覺得外面的世界到底好了多少倍似的，可是對自己最基本的事又都不遵從。
這還有一段，越到后面基本很多都是老舍自己的觀點了，非常精彩。“那便是人人為人人活著的一種政治主義。”小蝎吃著迷葉說。“在這種政治主義之下，人人工作，人人快活，人人安全，社會是個大機器，人人是這個大機器的一個工作者，快樂的安全的工作著的小釘子或小齒輪。的確不壞!”批判一種為生而活的哲學(xué)觀念，正如老舍在其自序上幽默說到的“人不為面包而生。是的，火腿面包其庶幾乎?”人本來就很高的，難道我們要自降身份嗎?這不是退化嗎?我們理所應(yīng)當(dāng)為了更高的層次而生活。因為現(xiàn)在這種動物性的社會還是讓人很痛苦，當(dāng)我在地鐵上，當(dāng)我在人群中，看到那些在工作中的人那種不快樂的，無精神的狀態(tài)。一個螺絲釘怎么能享受到那種快樂呢?
“我們偶爾有個人聽說某國政治上游了改革，大家又急忙鬧起來。結(jié)果，人家的特色還是人家的，人家的改革是真改革了，我們還是我們;加入你一定要知道我們的特色，越鬧越糟便是我們的特色。”自從西方大炮打開了中國的大門，這樣的歷史就一直沒變過。從我小學(xué)開始我就聽到政府要的各種改革，到學(xué)校當(dāng)中所有人都要我們創(chuàng)新。但這些東西只能是作為一種命令，實質(zhì)從來沒達(dá)到，所謂的創(chuàng)新，反而以前的東西都做不好了。自壞家門。
“因此，哄了這么些年，結(jié)果只有兩個明顯的現(xiàn)象：第一，政治只有變動，沒有改革。這樣，民主思想越發(fā)達(dá)，民眾越受苦。第二，政哄越多，青年越浮淺。大家都看政治，不管學(xué)識，即使有救國的真心，而且拿到政權(quán)，也是事到臨頭白瞪眼!沒有應(yīng)付的能力與知識。……于是大家以為政治便是人與人間的敷衍，敷衍便得好便萬事如意，敷衍得不好便要倒臺。所以現(xiàn)在學(xué)校的學(xué)生不要念書，只要多記幾個新字眼，多學(xué)矣點壞主意，便自許為政治的天才。”這個批判是比較精彩的，內(nèi)涵也已經(jīng)被說清楚了。但現(xiàn)在依然有大把的人，完全認(rèn)識不到這一點。
“有螞蟻的忙亂而沒有螞蟻的勤苦。”“沒有蜂蟻那樣的本領(lǐng)，又沒有人類的智慧。”諷刺人們現(xiàn)在上不大，下不至，現(xiàn)在人很多都處于這樣的狀態(tài)當(dāng)中。
“作政客的口口聲聲是經(jīng)濟這個，政治那個;作學(xué)生的是扣扣生生這個主意，那個夫斯基;及至你一考問他們，他們?nèi)椎裳?及至你自己真用心去研究，得假冒為善。平民呢，你要給他一個國魂，他笑一笑;你要說，少吃迷葉，他瞪你一眼，說你假冒為善。上至皇上，下至平民，都承認(rèn)作壞事是人生達(dá)到，作好事與受苦是假冒為善。在政治上，我以為無論哪個政治主張，必須由經(jīng)濟問題入手，無論哪種政治改革必須具有改革的真誠。可是我們的政治家就沒有一個懂得經(jīng)濟問題的，就沒有一個真誠的。”“主義在外國全是好的，到了我們的手里全變成壞的，無知與物人格使天糧變成迷葉!”這就是我們，我們不懂卻裝懂，覺得自己會說詞語就懂了內(nèi)容，搞著外表，內(nèi)在的一無所知，還在那熱烈起勁的干，簡直是扯淡。
“因為只顧革命而沒有建設(shè)的知識與熱誠，于是革命一次增多一些軍隊，增對一些害民的官吏。”
“我不知道恨誰好，我只得了一個教訓(xùn)：不以人自居的不能得人的待遇;一個人的私心便足以使多少多少同胞受活埋的暴行!“身為一個人要知道自己是人，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的是在領(lǐng)導(dǎo)的位置上要有其相應(yīng)的義務(wù)匹配其相應(yīng)的權(quán)利，因為我們的權(quán)利不是生來就被你們所剝奪的，而是我自愿拿出部分給你，來作為你義務(wù)的交還。
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