龍是一個(gè)傳說，由人類幻想而出的，當(dāng)然我們也可以覺得它是真實(shí)存在的，據(jù)說龍有九個(gè)兒子，每個(gè)都長(zhǎng)得不一樣。下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家?guī)淼凝埳抛邮侵改木艂€(gè)，歡迎閱讀。
龍生九子是指哪九個(gè)
老大囚牛
囚牛是古代漢族神話傳說中龍生的第一個(gè)兒子。平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的雕像。這位有音樂細(xì)胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭形月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚(yáng)頭張口的形象。明 李東陽(yáng) 《記龍生九子》：“囚牛，龍種，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像。”《淵鑒類函》四三八《鱗介部?龍》四引明陳仁錫《潛確類書》：“龍生九子，不成龍，各有所好?！襞：靡?，形胡琴上?！币话愫偕峡逃蝎F形，似龍形，為囚牛。
老二睚眥
第二個(gè)兒子睚眥，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口，以增加自身的強(qiáng)大威力。睚眥必報(bào)這個(gè)成語相比都知道，意思就是說一個(gè)人心胸非常的狹小，任何事情都會(huì)計(jì)較，形容小恩，叫做“一飯之恩”，形容小怨，叫做“睚眥之怨”;(參看“一飯之恩”)形容心地偏狹，氣量狹小，些微嫌隙都不肯相讓，就叫做“睚眥必報(bào)”。而這個(gè)老二睚眥的性格也非常不好。
睚眥乃拜文王道：“睚眥雖為龍子，然相貌丑陋，亦無呼風(fēng)喚雨之能，為父所不認(rèn)，因此實(shí)乃山野村夫耳。承蒙文王看重，睚眥不才，當(dāng)盡力而輔之，以正吾龍子之名。睚眥乃一介武夫，引兵殺敵尚可，若論治理國(guó)家則弱。今文王可沿河畔而去，可見一垂釣老者，其名姜尚，號(hào)子牙，雖年過花甲，實(shí)乃賢者，有經(jīng)天緯地之才，王可速請(qǐng)之，若得姜子牙，則天下可定矣。”
老三嘲風(fēng)
在漢族民俗中，龍三子嘲風(fēng)象征吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍、辟邪安宅的作用。專門用來化解風(fēng)水十八煞中的反光煞。
在漢族民間，嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。常用其形狀在殿角上作為房頂角上的嘲風(fēng)裝飾。
老四蒲牢
蒲牢形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據(jù)說蒲牢生活在海邊，平時(shí)最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時(shí)，蒲牢就大叫不止。于是人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長(zhǎng)木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。人們報(bào)據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨的形狀。敲鐘時(shí)，讓鯨一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。
老五狻猊
狻猊在漢族神話傳說中是龍生九子之一，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，佛祖見它有耐心，便收在胯下當(dāng)了坐騎，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。古書記載是與獅子同類能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意。常出現(xiàn)在漢族宮殿建筑，佛教佛像，瓷器香爐上。
老六霸下
在上古時(shí)代的漢族傳說中，霸下常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起，故中國(guó)的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱龍龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是奮力地向前昂著頭，四只腳頑強(qiáng)地?fù)沃?，努力地向前走，并且總是不停步?BR> 老七狴犴
傳說狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長(zhǎng)官坐堂，行政長(zhǎng)官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。
狴犴龍舞原是上虞市上浦鎮(zhèn)馮浦村的舊時(shí)民俗。南宋年間，馮姓隨宋高宗康王南渡定居漁浦廟，是祭祀虞舜大帝的場(chǎng)所，慶典時(shí)獨(dú)特的“狴犴龍舞“頗具地方特色，深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎?？箲?zhàn)勝利時(shí)，在章鎮(zhèn)舉行的慶典會(huì)上，狴犴龍舞最引人注目。
老八負(fù)屃
負(fù)屃是漢族神話中龍的第八個(gè)兒子。似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。中國(guó)碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人;有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng);也有的是名家詩(shī)文石刻，膾炙人口，千古稱絕，負(fù)屃，似龍形，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國(guó)碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人;有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng);也有的是名家詩(shī)文石刻，膾炙人口，千古稱絕。
老九螭吻
螭吻又叫魚龍，魚和龍的結(jié)合體，是古代傳說龍生九子之一。九子中，螭吻被認(rèn)為是來源于印度佛教。相傳大約在南北朝時(shí)，由印度摩羯魚隨佛教傳入后變化而來。
螭吻，其寓意在佛家為護(hù)法，有驅(qū)兇辟邪的作用。因其性情好望喜吞，人們常把它用作建筑物的裝飾，尤以作屋脊鎮(zhèn)火的獸頭為多，做張口吞脊?fàn)?，并以一劍以固定之。從遠(yuǎn)古圖騰崇拜的演變來看，魚變成龍是因古代以魚為圖騰的氏族融合到了龍圖騰的民族，作為族徽的圖騰形象也跟著起了變化，變成了龍頭魚身的魚龍。