道教靈寶派來源：道教靈寶派祖庭在哪里？

       靈寶派創(chuàng)建于東晉末年，靈寶一詞最早在《太平經(jīng)》中見過，有著神靈寶貴的意思。靈寶派也是屬于道教文化中最早期的道教派別。你知道到了靈寶派的祖庭在哪嗎?它的來源又是什么?跟著留學(xué)網(wǎng)小編一起來了解下吧！
    【道教靈寶派來源：道教靈寶派祖庭在哪里？】
    靈寶派又稱葛家道。是產(chǎn)生于東晉末年的一個道派，活躍于江南一帶，本山為閣皂山，與上清派的出現(xiàn)時間大體相同。該派是以信奉和傳承《靈寶經(jīng)》系而形成的教派，也因主傳與主修《靈寶經(jīng)》系而得名。
    靈寶派的修煉方法主要是符篆科教。它又受到上清派的影響，也講存神、誦經(jīng)之類，它介于當(dāng)時新舊道派之間，既保留天師道的傳統(tǒng)，也兼有上清派的新法術(shù)，這比上清派更能招徠多層次、多方面的信徒。
    靈寶派比較重視集體的宗教活動，但又不同于天師道的聚眾活動。該派信徒一起唱經(jīng)、一起吃齋，通過齋醮科儀，用禮拜等方式來約束殺、盜、淫等種種罪行，用唱經(jīng)來凈化口出的“惡言”，用存神的方法來驅(qū)趕貪欲與惡念。靈寶派提倡修道者應(yīng)該不僅僅只求個人成仙，而應(yīng)包括要借此幫助別人行善得道，普度眾生。
    至唐代，靈寶經(jīng)法、修煉理論漸為上清茅山派所吸收。北宋金元時期閣皂山靈寶宗壇與江西龍虎山正一宗壇、江蘇茅山上清宗壇為符策三山。元以后，靈寶派并入正一道。
    道教經(jīng)典中，“靈寶”一詞最早見于《太平經(jīng)》，原為神靈寶貴之意。隆安中，葛洪族孫葛巢甫附會引申，造作《靈寶經(jīng)》30余卷，并臚列一個上自元始天尊，下至葛玄及其后嗣的傳經(jīng)系統(tǒng)。至南朝宋時，陸修靜“更加增修，立成儀軌，于是靈寶之教，大行于世”。
    【結(jié)束語】雖然對于道教這方面的文化來說并不是懂得太多，但總是覺得道教似乎是一個非常神奇的宗教，讓人捉摸不透，卻又會想要靠近去了解。
    推薦閱讀：
    道教的創(chuàng)始人是誰?道家與道教有什么區(qū)別
    道教圣地——五臺山 都有哪些傳說？
    【道教文化】道教中的靈寶天尊是誰，他在道教中的地位
    【道教文化】道教的四大天師分別是誰?道教的創(chuàng)始人是誰？
    江西龍虎山張?zhí)鞄熓钦l？關(guān)于張?zhí)鞄煹膩須v
    【道教文化】傳說中的茅山術(shù)從何而來