單從名稱上看，七夕節(jié)應(yīng)該是以女性，或者說(shuō)女兒為中心的節(jié)日，事實(shí)也正是如此。從七夕之日的內(nèi)容看，無(wú)論是穿針乞巧、種生乞巧、蛛網(wǎng)乞巧，還是食巧果、送巧，換巧、度巧、斗巧的習(xí)俗，大都是為女性設(shè)置的。以下是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)編輯為您整理的宋代的七夕節(jié)怎么過(guò)，供您參考，更多詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊出國(guó)留學(xué)網(wǎng)(www.liuxue86.com)查看。
宋代的七夕節(jié)怎么過(guò)
《乞巧圖》，南宋，佚名
七月初七，民間稱之為“七夕”，又稱“乞巧節(jié)”“女節(jié)”“女孩兒節(jié)”“女兒節(jié)”“雙星節(jié)”“雙蓮節(jié)”“牛女節(jié)”等等。單從名稱上看，七夕節(jié)應(yīng)該是以女性，或者說(shuō)女兒為中心的節(jié)日，事實(shí)也正是如此。從七夕之日的內(nèi)容看，無(wú)論是穿針乞巧、種生乞巧、蛛網(wǎng)乞巧，還是食巧果、送巧，換巧、度巧、斗巧的習(xí)俗，大都是為女性設(shè)置的。但是，考察七夕的歷史，其中也不乏男性，尤其是男孩的參與，例如，古代有七夕“乞聰明”的習(xí)俗，據(jù)宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷二七引《歲時(shí)雜記》的記載：“七夕，京師諸小兒各置筆硯紙墨于牽牛位前，書曰‘某乞聰明’?！碑?dāng)然，同時(shí)還有“諸女致針線箱笥于織女位前，書曰：‘某乞巧’”的習(xí)俗，因此，盡管七夕以女性活動(dòng)為主，但并不排斥男性的參與。
此外，古代的七夕還有“曝書”“曝衣”的說(shuō)法，如漢崔寔《四民月令》就有“七月七日暴經(jīng)書及衣裳不蠹”的記載，其他還有如唐李賀《七夕》詩(shī)云：“鵲辭穿線月，花入曝衣樓。”唐白居易《白孔六帖》卷四引《景龍記》“太液池西有漢武帝曝衣樓，常至七月七日宮女出后衣登樓曝之。”宋蔡持正《七夕》詞云：“驪山宮中看乞巧，太液池邊收曝衣?！狈竭h(yuǎn)庵和劉正之《七夕》詩(shī)云：“流連兒女意，香滿曝衣樓”等等。古代還有許多關(guān)于七夕“曝書”的故事，較為有名的有劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》記載的“郝隆七月七日出日中仰臥，人問(wèn)其故，答曰‘我曬書’”?？梢姰?dāng)時(shí)七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗也是非常普遍的。此后“曝書”“曝衣”作為一種習(xí)俗，也一直延續(xù)了下來(lái)，在很多地方有所保留，如“曬書畫，曝衣裘，懸涼各色錦繡綺羅，免蛀”。但是，相比較而言，七夕乞巧則更為普遍，活動(dòng)也更為豐富，因此，本文將重點(diǎn)討論七夕求子、乞巧的習(xí)俗
七夕節(jié)不僅歷史悠久，而且長(zhǎng)盛不衰。根據(jù)古籍中的記載，七夕節(jié)最早見于漢代，唐代日漸繁榮，宋代進(jìn)入鼎盛時(shí)期，節(jié)日的慶?；顒?dòng)也異常豐富。另外，唐代以后，尤其是宋元時(shí)期，民間還有大量與七夕節(jié)相關(guān)的神話、故事和傳說(shuō)，這些口傳的神話、故事和傳說(shuō)不僅對(duì)節(jié)日的成因、習(xí)俗和歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行了有效的闡釋，而且也是節(jié)日得以延續(xù)的有力支撐。宋元以后，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，七夕一直是一個(gè)重要的節(jié)日，尤其是女孩兒們，如“七夕，幼女設(shè)果酒豆芽祀告織女神，民間亦具果雞蒸食相饋”?！捌咴缕呷?，女兒陳瓜果，以金針漂水碗中，視影之妍媸，以覘巧拙”。“七夕，俗于是日養(yǎng)女之家供七姑水主于院落中，獻(xiàn)以瓜、桃、棗、梨。月上星輝，招貧家女未笄者，擊瓦坯唱歌”。清代末期，七夕節(jié)逐漸衰落，許多節(jié)日習(xí)俗如搭建“乞巧樓”“乞巧棚”，“種榖板”、供奉“磨喝樂(lè)”幾乎消失殆盡。近代，七夕節(jié)只在少數(shù)地方流傳，普遍性大大減弱。但是，在當(dāng)代，由于西方情人節(jié)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?，使得人們又開始關(guān)注七夕，并開始從“中國(guó)情人節(jié)”的角度解讀七夕。
“七夕乞巧”是中國(guó)畫中的常見題材，后來(lái)發(fā)展出反映十二個(gè)月不同節(jié)令風(fēng)俗的十二張行樂(lè)圖，即正月觀燈、二月踏青、三月賞桃、四月流觴、五月競(jìng)舟、六月納涼、七月乞巧、八月賞月、九月賞菊、十月畫像、冬月參禪、臘月踏雪，如《雍正十二月行樂(lè)圖》《十二月令圖》。紐約大都會(huì)博物館所藏《乞巧圖》可能是該題材現(xiàn)存最早的一幅。該圖描繪了七夕時(shí)節(jié)女子聚會(huì)歡宴的場(chǎng)景。畫中建筑采用界畫手法，寫實(shí)逼真，表現(xiàn)的場(chǎng)景為一處內(nèi)宅花園，以游廊串聯(lián)劃分為數(shù)個(gè)庭院，院中皆布置有殿宇樓閣，垂柳、桂樹、芭蕉則分列成行地點(diǎn)綴在庭院間，比較工整對(duì)稱?；▓@內(nèi)的水池為方池，水渠也用磚石砌成整齊的矩形，呈現(xiàn)出中國(guó)早期宅園方整謹(jǐn)嚴(yán)的特點(diǎn)。建筑斗拱采用唐代人字形斗拱，體現(xiàn)了唐代建筑風(fēng)格，人物服飾亦頗具唐風(fēng)。
跨過(guò)溪流上的小橋進(jìn)入花園，兩名身穿藍(lán)衣的侍女正在采摘池塘里的荷花，作為宴會(huì)裝飾。畫面右上角則繪有庭院的后門，一名仕女正在侍女的協(xié)同下將園門栓緊。乞巧歡宴的主要場(chǎng)所在畫面中部的方閣和矩形殿閣之間，一座露天平臺(tái)將兩座樓閣銜接起來(lái)，形成一處適宜登高賞月的寬敞場(chǎng)所。右側(cè)高桌上放著青銅香爐，左邊兩個(gè)矮案上則排放著香燭和乞巧用的水碗，大部分仕女都在仰頭穿針乞巧。右側(cè)方閣內(nèi)擺放著香爐和將在宴會(huì)上演奏的樂(lè)器，都用布包裹起來(lái)，尚未打開，閣內(nèi)兩位仕女向樓下?lián)u手召喚，似在指導(dǎo)侍女采摘蓮花。中部平臺(tái)上設(shè)有一桌兩案：左側(cè)樓閣室內(nèi)里也擺有桌案碗碟，有女子在調(diào)音奏樂(lè)。仕女們已相攜登上高臺(tái)，大家馬上就要圍坐在桌案邊開始乞巧的游戲，宴會(huì)即將開始了。
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