“高中語(yǔ)文教師答辯須知:夢(mèng)游天姥吟留別”一文由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)教師資格考試欄目分享,更多信息,歡迎廣大考生前來(lái)閱讀!
這篇課文在答辯的問(wèn)題上多會(huì)從教學(xué)環(huán)節(jié)和古詩(shī)基礎(chǔ)知識(shí)等方面發(fā)問(wèn),出國(guó)留學(xué)網(wǎng)為大家提供了較為全面的答辯問(wèn)題及解析。
一、請(qǐng)你結(jié)合本課談?wù)勗?shī)歌教學(xué)的特點(diǎn)。
【參考答案】
詩(shī)歌的教學(xué)一直以來(lái)都是教學(xué)當(dāng)中的一個(gè)難點(diǎn),難是難在朗誦起來(lái)難、理解起來(lái)難、共鳴起來(lái)難,所以在課程伊始我就設(shè)置了三遍的朗讀,通過(guò)教師范讀以及名家的朗讀不斷地拉近詩(shī)歌本身與學(xué)生之間的距離,發(fā)揮誦讀指導(dǎo)法的作用,以達(dá)到“以讀促悟”的目的,在教學(xué)的第一步上降低學(xué)生學(xué)詩(shī)的畏難情緒,為下面的教學(xué)打好了基礎(chǔ),進(jìn)一步設(shè)置的小組合作探究來(lái)解決教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)就成了順勢(shì)而為,從而取得了較好的教學(xué)效果。
二、詩(shī)人是怎樣表現(xiàn)“天姥山”的高大的?
【參考答案】
首先,詩(shī)人將天姥山與天進(jìn)行比較,仿佛太姥山與天連結(jié)在一起;再比于名揚(yáng)四海的五岳,依然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出。
然后,視角轉(zhuǎn)移,展現(xiàn)天姥山的天臺(tái)山非常之高,但在比于天姥山時(shí)依然是矮小不及,通過(guò)正面襯托,突顯了天姥山的高大。這樣一對(duì)比,那高峻挺拔、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山,就仿佛巍然屹立在人們眼前了,激起了人們的幻想遐思,于是就跟著詩(shī)人朝著那奇幻的境界飛去了。
最后得出的結(jié)論是天姥山高峻、奇幻,李白才特別向往,并去夢(mèng)游的,將天姥山的高大寫(xiě)到了極致的夢(mèng)幻當(dāng)中去。
三、請(qǐng)你談?wù)劇疤炖焉健备叽蟊澈笤?shī)人精神境界。
【參考答案】
詩(shī)人通過(guò)對(duì)比不斷地突出展現(xiàn)天姥山的巍峨高大,表面上看來(lái)本詩(shī)是本詩(shī)在描景狀物,但是我們都知道寫(xiě)詩(shī)其實(shí)是在 “言志”,在李白的筆下,天姥山之所以非要那么高大,這既應(yīng)該是李白心里賦予它的文化、情感和人格高度,是將個(gè)人的情感寄托在天姥山上,同時(shí)也是李白療治心靈創(chuàng)傷,自我慰藉地表達(dá)自由獨(dú)立之人格與精神的需要。
四、請(qǐng)你簡(jiǎn)述“天姥山”與李白的內(nèi)在聯(lián)系。
【參考答案】
“天姥山”是一座道教文化名山。李白又是一位虔誠(chéng)的道教徒,骨子里充滿(mǎn)了道教徒的神仙思想、自由精神。可見(jiàn),天姥山這座道教文化名山在李白心中至高無(wú)比,也就再正常不過(guò)了。也正是由于“天姥山”在李白心里的至高文化高度,所以當(dāng)他被“賜金放還”,官場(chǎng)失意、仕途遭遇挫折時(shí),自然就想到了心中的這座“第一文化高山”,并借寫(xiě)夢(mèng)游天姥山而來(lái)表現(xiàn)自己尋仙訪道、逃避現(xiàn)實(shí)的處世態(tài)度,抒發(fā)不屈服于人生坎坷,蔑視、鄙棄權(quán)貴,不肯向他們妥協(xié)和與之同流合污的思想情感。換句話(huà)講,李白就是借這座道教名山夢(mèng)游來(lái)療治心靈創(chuàng)傷,尋找精神慰藉的。這樣一來(lái),天姥山自然也就成了他精神和人格的象征。這樣看來(lái),天姥山這個(gè)形象在李白心目中自然就無(wú)比高大了。因此,李白極度超現(xiàn)實(shí)地把天姥山描寫(xiě)得無(wú)比高峻、奇幻,這也就一點(diǎn)兒都不奇怪了。其表達(dá)的絕非天姥山的自然高度,而是一種文化、精神和人格的高度。
五、根據(jù)你的理解談?wù)勛髡哐壑械奶炖焉绞鞘裁礃幼拥?
【參考答案】
詩(shī)人以不羈之筆和飄逸的想象描繪著心靈空間中的天姥山,“??驼勫蓿瑹煗⒚钚烹y求。越人語(yǔ)天姥,云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。”
在詩(shī)人心目中,天姥山就是宇宙之巔,傲視五岳赤城以及那世俗蕓蕓眾生,那“向天橫”的其實(shí),似欲凌駕一切,而欲與神圣的九天相抗衡。
華茲華斯認(rèn)為:“自然界最平凡、最卑微之物都有靈魂,而且它們是同整個(gè)宇宙的大靈魂合為一體的。”在本詩(shī)中,李白的靈魂是和天姥山的靈魂相契合的,詩(shī)人在政治熱情受挫之后,塑造這一天姥山形象無(wú)疑是詩(shī)人心理郁陶而成的心象,天姥山也正是李白企欲重現(xiàn)獨(dú)立自由的人格和超越人生苦悶的詩(shī)化存在。天姥山的雄奇與詩(shī)人性情的傲岸相互映射,才導(dǎo)致詩(shī)人生成“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月”的夢(mèng)游。
詩(shī)人便用夢(mèng)幻的筆法寫(xiě)出了自己心中夢(mèng)幻的天姥山。
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