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信念的重要性
王良，是春秋末晉國大夫趙簡子的車夫，善于駕車。《荀子·王霸》說：“王良造父者，善服馭者也?！卑淹趿己驮旄覆⒎Q為天下之良馭。
《孟子·滕文公下》中說了“王良與嬖奚”這樣一件事：有一次，趙簡子命王良給他寵幸的小臣奚駕車打獵，結(jié)果出去一天沒有打到一只鳥獸。奚回去向趙簡子報告說，王良是天下最低劣的車夫。有人把這話告訴王良，王良要求再來一次，結(jié)果一早晨就獵獲了十只野獸。奚回來向趙簡子匯報說，王良是天下最優(yōu)秀的車夫。趙簡子說，那就讓他為你駕馭車馬吧。但王良卻執(zhí)意不肯，說：“吾為之范我馳驅(qū)，終日不獲一;為之詭遇，一朝而獲十?！对姟吩疲翰皇漶Y，舍矢如破。我不貫與小人乘，請辭!”
古代駕車打獵，講究“法度之御”：塵土不能揚出軌道，馬跑起來蹄聲節(jié)奏要一致。王良作為馭手，謹(jǐn)遵這一“法度”。“范我馳驅(qū)”，也就是把自己的馳驅(qū)納入“御法”的規(guī)范中。他相信，按照自己的標(biāo)準(zhǔn)來辦事，就會像《詩經(jīng)·小雅·車攻》所說，“按照規(guī)矩往來奔跑，一放箭就會射中目標(biāo)?！钡珜嶋H上，奚不遵守王良的“御法”之“范”，第一次出獵王良按規(guī)矩駕車，結(jié)果一無所獲;第二次出獵違反規(guī)矩駕車，一早晨就捕獲十只野獸。之所以會出現(xiàn)實踐與理論脫節(jié)的問題，原因在于自己違法遷就了不守規(guī)矩的獵人，而這樣做顯然不符合自己的處世之道。面對與自己信念相左的人，即使獵獲堆積如山的獵物，王良也是羞于為伍的。不愿枉道而從彼勢，這便是王良的信念。
現(xiàn)實中，信念左右著人們思維活動的范圍，并以某種模式規(guī)范著人們的思考方式。我們的情感總是被框在這個模式里運行，這個“框”，就是所謂的“道”。一旦枉道逾矩，便是破壞了自己的信念。信念是建立在是非分明的理念基礎(chǔ)之上的，對就是對，錯就是錯。人生中，可怕的并不是沒有信念，而是信念被周圍的環(huán)境所左右。
王良作為駕車行業(yè)的翹楚，正道循矩不被人承認(rèn)，反而放棄自己的駕車原則就能獲得獵物，受到別人的賞識。要么“枉己以從彼”，要么“直道而事人”，兩種選擇，命運迥然。最終，對領(lǐng)導(dǎo)的拍腦袋決定，王良不迎合而改變自己的操守，選擇“請辭”，抗議權(quán)貴的“枉道”行為。不放棄信念去遷就別人，表明不肯違背自己的處世原則，即使遷就能從表面上得到一時的效果，也是不屑為之。
對于信念的堅守，孟子是深以為然的。孟子以王良為范例，說明君子在立身處世上不能枉道茍且，不能搞投機主義?，F(xiàn)實中，有人覺得為了實現(xiàn)最終目的，自己暫時放棄一下原則也無不可，說到底，是投機取巧思想在作怪，是在為自己的不法找說辭。試想，如果自己本身就站不住腳，即使達(dá)成了目的，又怎么能站在道德的高地對別人有所幫助呢?“枉己者，未有能直人也?！卑炎约号脧澢饋?，扭曲了人格，怎么還可能去讓別人正直呢?所以說，投機的路其實也是走不通的。堅守自己的信念，這是個原則問題，寸步不能讓。
把持“直道事人”之念，關(guān)鍵是要保持平和之心、本分之心、嚴(yán)謹(jǐn)之心，依法理而行事。我們常常可以看到這樣一種現(xiàn)象：在事業(yè)上做出顯著的成績，在工作上走在前面的人，大都是踏踏實實、正道而行的人。而有些人則心浮氣躁，被世俗之風(fēng)所同化，究其原因，是堅守不住自己的底線，于是信念崩塌，枉道而行。商人不安分守己做生意立信譽，而是整天盤算著如何巧取豪奪、日進斗金;學(xué)者不是想著古案青燈、板凳一坐十年冷，而是夢想一夜之間盛名天下，不惜剽竊抄襲;官員不是想著恪盡職守、扎扎實實干本職工作，而是時時想提拔、走捷徑，將群眾路線拋在腦后，甚至做出腐化墮落的“逆道而行”之事。在歷史的熔爐里，守不住信念的人會像沙子一樣被剔除;堅守住了信念，就是火煉后的真金。
我們在面臨抉擇的時候，不妨想想馭者王良的堅守?！爸钡啦煌餍小闭f的是駕車，所帶給我們的又何嘗不是做人的態(tài)度以及駕馭人生的信念呢?在人生的道路上，我們每一個人都是自己生命的馭手，把持著自己的方向。在循著既定目標(biāo)前行時，我們是不是該想想：面對挑戰(zhàn)，我能不能據(jù)理力爭;面對誘惑，我能不能坐懷不亂呢?