走過(guò)那么多路，看過(guò)那么多書(shū)，一定有很多感慨和見(jiàn)解。將看過(guò)的書(shū)寫(xiě)下感想，就成了讀后感。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)為您提供“《大法官的智慧》讀后感”作為參考，希望這篇讀后感能幫助您找到更好的靈感。
《大法官的智慧》讀后感
這已經(jīng)是我第二次讀這本書(shū)——由鄧冰、蘇益群翻譯，由影響美國(guó)司法進(jìn)程、對(duì)美國(guó)社會(huì)影響巨大的經(jīng)典案例匯編而成，由法律出版社出版的《大法官的智慧》。
猶記得第一次讀這本書(shū)的時(shí)候，我大學(xué)畢業(yè)，通過(guò)了司法考試，考上了中國(guó)人民大學(xué)的研究生，還未開(kāi)學(xué)，正是人生中最為輕閑與開(kāi)心的時(shí)候。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我看到了這本書(shū)，一個(gè)嶄新的世界從此在我面前呈現(xiàn)。我仿佛真正看到了莊重、智慧的大法官們，他們正用淳厚、平和的語(yǔ)氣，用生動(dòng)而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言向我講述著他們的法律精神、邏輯推理、庭辯技術(shù)、司法程序，講述著他們對(duì)法律、正義、人性、社會(huì)制度、宗教等問(wèn)題的深入思考。我感到熱血沸騰，仿佛看到了未來(lái)的自己——一手持利劍、一手持天平的大法官，在法律的帝國(guó)里指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。
再次讀這本書(shū)的時(shí)候，是今年三月，我正在國(guó)家法官學(xué)院學(xué)習(xí)。此時(shí)，我已經(jīng)成為法官多年，親自審理了許多案件，對(duì)中國(guó)目前的司法現(xiàn)狀，民眾對(duì)司法的不信任、法官地位的尷尬、法官工作的艱辛，也深有體會(huì)。于是再讀這本書(shū)時(shí)，我已不再僅僅沉迷于大法官們生動(dòng)的語(yǔ)言，精彩的思辯，我已經(jīng)會(huì)有獨(dú)立的思考。依照中國(guó)的法律，同樣的案子應(yīng)如何判決?我是法官，判決書(shū)會(huì)怎樣寫(xiě)?有時(shí)候，我甚至?xí)鼉A向于不同于終審判決書(shū)的反對(duì)意見(jiàn)。我也已明白，中國(guó)與美國(guó)，在歷史傳統(tǒng)、政治制度、社會(huì)背景、生活習(xí)慣等方面有巨大的差異，美國(guó)的司法制度在中國(guó)不可復(fù)制。但是，我們?nèi)匀?、必須尋求適合我們的法律土壤的法治道路。
那么，作為青年法官，在現(xiàn)有的背景下，我們究竟可以做什么，應(yīng)該做什么呢?
還是從《大法官的智慧》一書(shū)說(shuō)起。在南茜·克魯塞“植物人”案中，南茜因?yàn)檐?chē)禍成為植物人，南茜的父母向法院請(qǐng)求撤除南茜的人工給養(yǎng)和喂水設(shè)備。聯(lián)邦最高法院終審判決，雖然認(rèn)為聯(lián)邦憲法保護(hù)一個(gè)有民事行為能力的人拒絕進(jìn)行藥物治療的權(quán)利，并且南茜的父母是慈愛(ài)而善良的，但是，南茜的父母無(wú)權(quán)代替南茜決定是否拒絕藥物治療，并認(rèn)為南茜平時(shí)和她的好友談到的“如果生病或受傷到連一半正常的程度都不能達(dá)到，她寧愿結(jié)束自己的生命”的陳述，并不是“清楚而令人可信的”體現(xiàn)南茜本人希望終止維持生命治療的證據(jù)。大法官布雷蘭、大法官馬歇爾和大法官布萊克曼則提出反對(duì)意見(jiàn)。他們認(rèn)為一些病人并不希望他們的生命靠藥物來(lái)維持，他們寧愿按照自然規(guī)律有尊嚴(yán)地死去，南茜成為植物人已經(jīng)6年，她“不能感覺(jué)周?chē)囊磺?，而且以后也不能。她的身體無(wú)意誤地、生理反射地抽搐著，腦部那片曾經(jīng)思考、感受的區(qū)域現(xiàn)在已經(jīng)迅速衰退并且還將繼續(xù)衰退下去。病變留下來(lái)的空洞填滿了腦積水液體”，等待南茜的只有死亡，因此南茜有拒絕人工維持生命的基本權(quán)利，這個(gè)權(quán)利并沒(méi)有影響國(guó)家利益，法院(密蘇里州最高法院)沒(méi)有考慮南茜曾經(jīng)對(duì)其家人和親密朋友所做的陳述，也不考慮南茜的母親和妹妹肯定南茜不想維持植物人狀況的證言。我看到這個(gè)案件時(shí)，也對(duì)該如何判決產(chǎn)生了疑慮，覺(jué)得不論是終審判決和反對(duì)意見(jiàn)均論證嚴(yán)密，對(duì)證據(jù)的審查認(rèn)定也都有一定的道理。最終，打動(dòng)我的，讓我的內(nèi)心信服于終審判決的是，聯(lián)邦最高法院首席大法官雷昆斯特呈遞的終審判決書(shū)中的一段判詞，“一個(gè)不終止治療的錯(cuò)誤決定導(dǎo)致的結(jié)果最多只是維持現(xiàn)狀、等待科技發(fā)展帶來(lái)治療的可能性以及發(fā)現(xiàn)新的有關(guān)病人意愿的證據(jù)、法規(guī)的改變、病人的意外死亡等，而且至少還存在糾正錯(cuò)誤、減少錯(cuò)誤帶來(lái)?yè)p失的可能。然而，一個(gè)終止治療的錯(cuò)誤決定無(wú)疑是不可糾正的，這個(gè)決定是最終的和不可撤銷的，它會(huì)導(dǎo)致病人的死亡”。
在“普萊勒非法移民孩子免費(fèi)教育案”中，美國(guó)德克薩斯州史密斯郡要求因父母非法移民而“沒(méi)有合法身份”的孩子必須交納“足夠的學(xué)費(fèi)”，才能進(jìn)入公立學(xué)校學(xué)習(xí)，因此原告因不能進(jìn)入公立學(xué)校讀書(shū)而提起訴訟。聯(lián)邦最高法院大法官布雷曼呈遞的終審判決書(shū)認(rèn)為，根據(jù)平等保護(hù)條款，必須確定對(duì)該案中沒(méi)有合法身份的人的區(qū)別對(duì)待有服務(wù)于壓倒一切的政府利益，但孩子“既不能影響他們父母的行為，也不能選擇自己的身份”，立法機(jī)關(guān)將父母錯(cuò)誤行為的后果加給孩子的做法缺乏基本的公正，并且認(rèn)為“教育對(duì)維護(hù)我們社會(huì)的穩(wěn)定非常重要，而且，對(duì)這些處于貧困的孩子而言，教育的影響非常深遠(yuǎn)。除此之外，教育還使個(gè)體能夠創(chuàng)造財(cái)富，這對(duì)我們大家都有利”，“很難理解州決意要使在我國(guó)境內(nèi)的這些社會(huì)底層的孩子變成終生文盲到底是為了什么，除了增加更多的失業(yè)、福利救濟(jì)和犯罪。很清楚，無(wú)論排斥這些孩子入學(xué)會(huì)節(jié)約多少錢(qián)，但與國(guó)家和民族的利益相比，都是不重要的”。讀到這個(gè)案例，我不得不佩服審理該案的法官的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他們沒(méi)有糾結(jié)于所謂的平等保護(hù)是否適用于美國(guó)公民之外的人，公立學(xué)校的教育資源是否應(yīng)首先用于滿足本國(guó)公民的需要，而是更多地從這些孩子接受公立教育，是否對(duì)于國(guó)家和民族的整體利益更為有利進(jìn)行判斷，從而判決不讓這些孩子接受公立免費(fèi)教育違反了憲法的平等保護(hù)條款。
引用這兩個(gè)案例，不是想說(shuō)明美國(guó)多么的自由、平等、民主，恰恰相反，美國(guó)的司法判決也絕對(duì)是服從于美國(guó)的國(guó)家利益。但是，從上述案例，我深刻的感受到，法院裁判的直接目的是定紛止?fàn)帲欠ㄔ翰门械囊饬x絕不僅止于止，法院裁判對(duì)于社會(huì)秩序的形成意義深遠(yuǎn)，甚至可以說(shuō)案件裁判結(jié)果所體現(xiàn)的價(jià)值觀才是法院判決的精髓，而法律文書(shū)說(shuō)理的形式將直接影響當(dāng)事人乃至社會(huì)公眾對(duì)于法院判決是否認(rèn)可、信服。因此，作為法官，我們應(yīng)當(dāng)在深入體會(huì)法律精神的基礎(chǔ)上采信證據(jù)、認(rèn)定事實(shí)、適用法律，在遇到疑難案件時(shí)，認(rèn)真考慮我們所要弘揚(yáng)的價(jià)值觀，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看裁判是否符合建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，是否有利于促進(jìn)“自由、平等、公正、法治”的美好社會(huì)秩序的形成，是否有利于弘揚(yáng)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民基本道德。我相信，只要我們每一名法官，從每一件案件做起，從每一份文書(shū)做起，尊重事實(shí)，堅(jiān)守法律，在遇到疑難案件時(shí)，將我們所弘揚(yáng)的價(jià)值觀恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)于我們所做的裁判中，不論是當(dāng)事人，還是社會(huì)公眾，都將更加信服我們所做的每一個(gè)裁判。隨著我們每一名法官的努力，中國(guó)的司法狀況必將逐漸好轉(zhuǎn)，公眾對(duì)于法官的尊重，對(duì)于法律的信仰的必將逐步形成。
最后，讓我用一名中國(guó)的青年法官，在他的而立之年出版的《法治的羅馬城》中的一段話，作為我文章的結(jié)尾：“在當(dāng)今的中國(guó)，在法律的羅馬城沒(méi)有建立起來(lái)之前，法官就不可能是高貴而孤獨(dú)的王侯，而應(yīng)當(dāng)是個(gè)泥瓦匠，從抹一把泥砌一塊磚做起;是個(gè)農(nóng)夫，從撒一把種子鋤一次草開(kāi)始;應(yīng)當(dāng)是個(gè)傳教士，把法律思想的種子撒向每一顆心靈深處”。我愿意做這樣的泥瓦匠、農(nóng)夫、傳教士。我相信，我們很多人都愿意。
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