下文是liuxue86公務(wù)員考試網(wǎng)小編整理的公務(wù)員面試真題：如何看待“中國式婚姻”，歡迎閱讀。
【題】彩禮背后的“中國式婚姻”，你怎么看?
【參考答案】婚姻本是你情我愿的美事，因為彩禮問題導(dǎo)致親家債臺高筑，甚至逼出人命，相信誰都不愿看到。我國婚姻法明確規(guī)定，禁止借婚姻索取財物。根據(jù)國家部委相關(guān)意見，“十三五”期間，我國各級政府將加強(qiáng)引導(dǎo)，倡導(dǎo)婚事簡辦，反對包辦婚姻、違法早婚、大操大辦和借婚姻索取財物。近年來，無論是華南農(nóng)村地區(qū)彩禮不升反降，還是重慶、武漢等地出現(xiàn)的結(jié)婚“零禮金”現(xiàn)象，抑或是山東、河南等地成立諸如“紅白理事會”“紅娘協(xié)會”的民間組織，以鄉(xiāng)規(guī)民約遏制高價彩禮，通過倡導(dǎo)新風(fēng)良俗來破除人情陋俗，正成為越來越多地方的自覺行動。頂住閑言碎語，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部帶好頭，充分激發(fā)村民自治的積極性，掃除不正之風(fēng)或許并沒有我們想象的那么難。
有人說，這邊的親閨女，到那邊是兒媳婦，都是一家人，不是做買賣。話雖不錯，卻忽視了禮金背后的復(fù)雜性。除了索取撫養(yǎng)費(fèi)和勞動力輸出補(bǔ)償費(fèi)的傳統(tǒng)觀念外，盲目攀比、養(yǎng)老焦慮等，都是助推農(nóng)村彩禮水漲船高的重要原因。比如有學(xué)者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，村民之所以不想把彩禮要低，“是不想讓別人背后說閑話，怕人說自己女兒身價低”;收受彩禮，或多或少有借此保證老年生活質(zhì)量的隱性訴求。即便懂得“嫁女兒并非賣女兒”的質(zhì)樸道理，考慮到個人與家庭未來的經(jīng)濟(jì)狀況，也難免會在彩禮上有所要求。因此，移風(fēng)易俗，就要對癥下藥，綜合調(diào)理。
兒子快結(jié)婚了，自己的彩禮錢才剛還完;為了娶媳婦，全家打工還債……還應(yīng)當(dāng)看到，男方在彩禮問題上往往沒有“議價權(quán)”，和男多女少的社會現(xiàn)實有直接關(guān)系。據(jù)統(tǒng)計，我國“80后”非婚人口男女比例為136比100，“70后”非婚人口男女比則高達(dá)206比100?！笆Ｄ小眴栴}在農(nóng)村尤其嚴(yán)重，而隨著外出打工常態(tài)化、城鎮(zhèn)化步伐加快，是不是城里人，經(jīng)濟(jì)條件好不好，也逐漸成為農(nóng)村女性擇偶的主要參考標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)婚成本上升是客觀存在的，從這個角度來看，鏟除高價彩禮的生存土壤，還需進(jìn)一步改善農(nóng)村發(fā)展條件，逐步縮小城鄉(xiāng)差別。
婚喜事，莫虛榮，高彩禮，傷感情。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它?！被閱始奕⒅v排場、比闊氣，帶偏了風(fēng)氣，成全了陋習(xí)，也傷害了自己。一好不如兩好，彩禮最后還是會用到子女以及家庭第三代的身上，只要子女情投意合，淡化彩禮彰顯身份、利益交換的色彩，為他們營造輕松、自由的戀愛環(huán)境，反而是給家庭幸福最大的投資。
時評推薦(傳統(tǒng)文化篇)
春節(jié)前夕，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，力求讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩;春節(jié)之際，催動無數(shù)人返鄉(xiāng)腳步的，也正是重視家庭、重視親情的“文化基因”。近年來，從教育部提出“書法進(jìn)課堂”，到編纂“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”;從語文教材中加大融入傳統(tǒng)文化教育比例，到各種以傳統(tǒng)文化建設(shè)鄉(xiāng)村的實踐……越來越多人飲水思源，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤中，追尋文化水脈、矚望文化復(fù)興。
每個國家、每個民族，“想象共同體”的地基和屋頂，都因文化而來。用中華民族傳統(tǒng)美德，滋養(yǎng)“不虛、不私、不妄”的真情;以古代典籍中的典故、名句，講述治國理政的道理;要求“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”……對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記之所以念茲在茲，正是因為其中“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”，因而視之為“我們最深厚的軟實力”、喻之為“中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園”。
毋庸諱言，我們有過對于自身文化傳統(tǒng)的困惑與猶疑。中國歷史上，有“三晚”之說——晚周、晚明、晚清，都是社會文化斷裂期。1842年，英軍陳兵南京城下，中國被拋入“全球時間”。在這“三千年未有之大變局”中，經(jīng)抗?fàn)帯⒆兎?，?jīng)革命、戰(zhàn)爭，經(jīng)建設(shè)、改革，不到200年時間里，中國文化經(jīng)歷著劇烈的變革。及至今日，面對傳統(tǒng)，人們往往有“霧里看花”之惑;面對世界，又難免有“鄉(xiāng)愁何寄”之困。在不少人那里，“中國風(fēng)”不過是絲綢、水墨、大屋檐的符號堆砌，節(jié)日的行禮如儀敵不過電商促銷的廣告，人際的傳統(tǒng)美德被消費(fèi)社會的物質(zhì)戰(zhàn)車甩在身后。在現(xiàn)代化的軌道上疾馳，在全球化的浪潮中游弋，我們急需重新定義自身。
傳統(tǒng)文化是中國文化的主脈，中華民族偉大復(fù)興必然包括文化的復(fù)興。今天，西方文化借助全球化進(jìn)程、借助現(xiàn)代技術(shù)，以一種強(qiáng)勢文化的力量沖擊著中國傳統(tǒng)文化。維護(hù)中國的文化主體性，不是抱殘守缺、閉關(guān)鎖國，把傳統(tǒng)等同于“復(fù)古”“守舊”;更不是“去中國化”、毀古搬洋，把傳統(tǒng)一概視之為“糟粕”“落后”，而是要返本開新，看到我們是站在五千年的文化河床之上、是扎根九百六十多萬平方公里的文化土層之中，以此承前啟后、繼往開來。我們的文化傳統(tǒng)，不僅孕育了這個從未中斷的“亙古亙今，亦新亦舊”之文明，而且創(chuàng)造出人類歷史上罕有的一個民族從衰落走向復(fù)興的奇跡。這正是中華文化的偉大之所在，也是我們文化自信的根基之所在，更是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)面向未來的底氣之所在。
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