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系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇一
①人生的珍貴在于每個人只有一次，理應(yīng)活得瀟灑輕松，然而，多數(shù)人卻不能如愿以償。饑餓、疾病、失戀、流浪等煩惱，常常纏繞著人生。因此才有人說，人生不如意事常八九。
②生活告訴人們，自然界的季節(jié)可以重復(fù)，拉斷的琴弦可以更換，演糟了的戲可以重排，唯獨人生沒有第二次。如何面對人生的苦難，這是一個活著的人必須回答的課題。當(dāng)然，不同的人會有不同的答案。在1944年圣誕節(jié)到1945年元旦的一個星期當(dāng)中，德國集中營里的死亡率大為增加。為什么?人們分析這種現(xiàn)象并非因為環(huán)境惡劣，而是因為大多數(shù)俘虜都抱著一個天真的希望，以為他們會在圣誕節(jié)重歸故里。當(dāng)佳節(jié)漸漸逼近時，佳音依然杳然，于是他們?nèi)f念俱焚，大大削弱了身體的抵抗力而引起大批死亡。哲學(xué)大師尼采有句名言：“懂得為何而活的人，幾乎任何痛苦都可以忍受”。相反，看不到個人生命的目標(biāo)，覺得活下去沒有什么意義的人是最悲慘的。而這種人在聽到鼓勵和敦促時的典型反應(yīng)便是：“我這輩子再也沒有什么指望了。”假如一個人在困境中有如此感受，那將是一首生命的挽歌。
③記得一位恩師在我逆境時曾對我說：“人出世的第一聲是啼哭，而不是笑!”十多年過去了，這句富有深刻哲理的話，至今記憶猶新。是啊，人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了?！痘畛鲆饬x來》一書的作者弗蘭克博士，曾是二次大戰(zhàn)中集中營里的一名囚犯。他的雙親、哥哥、妻子不是死在牢里，就是被送入毒氣室，一家人僅有他和妹妹得以幸存，但他的精神和覺悟，卻在烈火中冶煉出了真金。這位精神醫(yī)學(xué)家在慘絕人寰的環(huán)境里經(jīng)過觀察研究，終于寫出了揭示人類命運的這部精神產(chǎn)品。山東聊城有一位青年高考落榜后，面對一貧如洗的家境、疾病纏身的父母，毅然走出家門去濟南撿破爛為生，一干就是八年，常常居無定所，食不果腹，寒冬臘月蜷縮街頭也是常有的事。為了維持全家人的.生活、供弟弟讀研究生，他竟然將自己每天的生活標(biāo)準(zhǔn)控制在一元以下，艱苦的生活條件使他的體重下降到45公斤。然而，硬是靠著對生活的信心，他一面拼命掙錢，一面勤奮學(xué)習(xí)，先后在全國有影響的報刊上發(fā)表了幾十首詩歌。作家出版社還專門為他出版了個人詩歌專集，他在好心人的幫助下上了山東師范大學(xué)中文系，圓了他多年的大學(xué)夢。
④可見苦難與不幸是人生的伴侶。輕易得到的幸福，人們往往不知珍惜；只有經(jīng)歷過不幸的人，才知道幸福的珍貴?？嚯y的意義正在于此。
⑤生命科學(xué)家告訴我們，時間與空間才是恒定的主人，人只是匆匆的過客。只有我們自己成為人生的真正主人，才能從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。
1.本文的中心論點是：（2分） ____________________________________
2.為了充分說明“唯獨人生沒有第二次”這個觀點，作者用什么作比喻?(2分)
3.“人出世的第一聲是啼哭，而不是笑！”這句話富有深刻的哲理，其含義是什么呢?
（2分）
4.如何面對人生的苦難，這是一個活著的人必須回答的課題，然而不同的人會有不同的答案。請結(jié)合本文內(nèi)容，寫出兩種不同的答案。（2分）
5.為了論證文章的中心論點，作者從反面列舉了哪個事例?從正面列舉了哪兩個事例?（4分）
參考答案：
1.從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。
2.自然界的季節(jié)可以重復(fù)，拉斷了的琴弦可以更換，演糟了的戲可以重排。
3.苦難與不幸是人生的伴侶。人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了。
4.一種是面對人生的苦難，懂得為何而活著，幾乎任何痛苦都可以忍受。一種是面對人生的苦難，看不到個人生命的目標(biāo)，覺得活下去沒有什么意義，向苦難妥協(xié)。
5.從反面舉的例子是：圣誕節(jié)到元旦的一個星期當(dāng)中，德國集中營里的死亡率大為增加。從正面舉的例子是：弗蘭克博士在慘絕人寰的環(huán)境里寫出了揭示人燈命運的精神產(chǎn)品―《活出意義來》；山東聊城一位青年高考落榜后走出家門，奮斗八年，終圓大學(xué)夢。
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇二
苦難的精神價值
周國平
①維克多·弗蘭克是意義治療法的創(chuàng)立者，他的理論已成為弗洛伊德、阿德勒之后維也納精神治療法的第三學(xué)派。第二次世界大戰(zhàn)期間，他曾被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營，受盡非人的折磨，九死一生，只是僥幸地活了下來。在《活出意義來》這本小書中，他回顧了當(dāng)時的經(jīng)歷。作為一名心理學(xué)家，他并非像一般受難者那樣流于控訴納粹的暴行，而是尤能細(xì)致地捕捉和分析自己的內(nèi)心體驗以及其他受難者的心理現(xiàn)象，許多章節(jié)讀來饒有趣味，為研究受難心理學(xué)提供了極為生動的材料。不過，我在這里想著重談的是這本書的另一個精彩之處，便是對苦難的哲學(xué)思考。
②對生命意義的尋求是人的最基本的需要。當(dāng)這種需要找不到明確的指向時，人就會感到精神空虛，弗蘭克稱之為“存在的空虛”。這種情形普遍地存在于當(dāng)今西方的“富裕社會”。當(dāng)這種需要有明確的指向卻不可能實現(xiàn)時，人就會有受挫之感，弗蘭克稱之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。
③尋求生命意義有各種途徑，通常認(rèn)為，歸結(jié)起來無非：一是創(chuàng)造，以實現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價值。二是體驗，藉愛情、友誼、沉思、對大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗的可能，他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或者至少說服自己相信厄運終將過去，然后又能過一種有意義的生活。然而，第一，人生中會有一種可以稱作絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的?；蛘呤怯谰眯缘?，人不復(fù)有未來，不復(fù)有希望。如果苦難本身毫無價值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認(rèn)生活沒有任何意義了。第二，不論苦難是否暫時的，如果把眼前的苦難生活僅僅當(dāng)作一種虛幻不實的生活，就會忽略了苦難本身所提供的機會，并因此而放棄內(nèi)在的精神自由和真實自我，意志消沉，一蹶不振，徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。
④所以，在創(chuàng)造和體驗之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。一切宗教都很重視苦難的價值，但認(rèn)為這種價值僅在于引人出世，通過受苦，人得以救贖原罪，進(jìn)入天國(-)，或看破紅塵，遁入空門(佛教)。與他們不同，弗蘭克的思路屬于古希臘以來的人文主義傳統(tǒng)，他是站在肯定人生的立場上來發(fā)現(xiàn)苦難的意義的。他指出：即使處在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。一個人不放棄他的這種“最后的內(nèi)在自由”，以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是“一項實實在在的內(nèi)在成就”，因為它所顯示的不只是一種個人品質(zhì)，而且是整個人性的高貴和尊嚴(yán)，證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力，是世界任何力量不能將它剝奪的，正是由于這個原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個意義上，陀思妥耶夫斯基說了這句耐人尋味的話：“我只擔(dān)心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難?！?BR> ⑤我無意頌揚苦難。如果允許選擇，我寧要平安的生活、但是我贊同弗蘭克的見解，相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機會。人性的某些特質(zhì)，惟有藉此機會才能得到考驗和提高。一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由于它來之不易，就絕不會輕易喪失。而且我相信，當(dāng)他帶著這筆財富繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。
12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分。)
12.下列說法，符合文意的兩項是 (5分)
a.當(dāng)對生命意義的尋求找不到明確的指向時，人就會感到精神空虛。
b.人只有通過創(chuàng)造以實現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價值，才能找到生命的意義。
c.倘若一個人落入了某種不幸境遇，他仍有可能過一種有意義的生活。
d.所有的苦難都是暫時的，因為苦難的生活是虛幻的生活。
e.一切宗教都很重視苦難的價值，即在立足現(xiàn)世人生的立場上使人得以救贖原罪。
13.根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項是 (3分)
a.處于最惡劣的境遇中，人一定擁有一種不可剝奪的精神自由。
b.人陷入絕境的境遇，我們就只好承認(rèn)生活沒有任何意義了。
c.宗教把苦難生活僅僅當(dāng)作一種虛幻不實的生活，讓人徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。
d.當(dāng)人帶著承受苦難而獲得的精神價值繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗更有深刻的底蘊。
14.請具體闡釋文中畫線句子中“最后的內(nèi)在自由”這一短語的內(nèi)涵。(4分)
15.廖智是一名美麗的舞蹈教師，有著和睦的家庭和熱愛的事業(yè)。汶川地震，她在廢墟被埋30多小時，經(jīng)受了嚴(yán)峻的生死考驗之后又遭受了失去幼女和肉體截肢的痛楚，最終還被丈夫離棄，但她積極治療，堅強地活下來并舞出精彩人生。依據(jù)文意，試對苦難在廖智不幸生活中所發(fā)揮的精神價值作簡要解析。(4分)
參考答案
12.(5分)ac(本題考查納內(nèi)容要點和分析概括作者在文中觀點的能力 b絕對化，原文是：尋求生命意義有各種途徑：創(chuàng)造，體驗，肯定苦難本生在人生中的意義;d強加因果e一切宗教都很重視苦難的價值，但認(rèn)為這種價值僅在于引人出世。)
13.(3分)d(a 絕對化; b曲解文意，原文是“如果苦難本身毫無價值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認(rèn)生活沒有任何意義了”，錯;無中生有，原文并沒有此種說法。)
14.(4分)
答案要點：①人擁有的一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。(2分)②既顯示個人品質(zhì)，又展示整個人性的高貴和尊嚴(yán)。(2分)
15. (4分)
答案要點：①遭遇苦難，當(dāng)個人失去了創(chuàng)造和正面體驗的可能，有必要肯定苦難本身在人生中的意義。以尊嚴(yán)的形式承受苦難，顯示的不只是一種個人品質(zhì)，而且是整個人性的高貴和尊嚴(yán)。廖智遭遇身體的殘缺和情感的缺失，積極治療，以尊嚴(yán)的形式承受苦難。
②個人帶著承受苦難而獲得的精神價值繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。帶著承受苦難帶來的精神價值，廖智找到了人生目標(biāo)，舞出人生，實現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價值，獲得體驗美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。(文中觀點2分，結(jié)合廖智事例分析2分。)
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇三
1.苦難與不幸是人生的伴侶。人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了。
2.一種是面對人生的苦難，懂得為何而活著，幾乎任何痛苦都可以忍受。
一種是面對人生的苦難，看不到個人生命的目標(biāo)，覺得活下去沒有什么意義，向苦難妥協(xié)。
3.弗蘭克博士在慘絕人寰的環(huán)境里寫出了揭示人燈命運的精神產(chǎn)品——《活出意義來》;山東聊城一位青年高考落榜后走出家門，奮斗八年，終圓大學(xué)夢。再舉事例(略)
4.苦難與不幸是人生的伴侶。只有我們自己成為人生的真正主人，才能從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。
(意對即可)
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇四
1.“人出世的第一聲是啼哭，而不是笑!”這句話富有深刻的哲理，其含義是什么呢?
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2.如何面對人生的苦難，這是一個活著的人必須回答的課題，然而不同的人會有不同的答案，請結(jié)合文章內(nèi)容寫出兩種不同答案。
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3.為了證明論點，作者從正面舉了哪些例子?請你用簡潔的語言再舉一例。(舉例字?jǐn)?shù)不超過80字)
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4.本文的中心論點是什么?
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系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇五
苦難的價值
皮 鐸
人生的珍貴在于每個人只有一次,理應(yīng)活得瀟灑輕松,然而,多數(shù)人卻不能如愿以償.饑餓、疾病、失戀、流浪等煩惱,常常纏繞著人生.因此才有人說,人生不如意事常八九.
生活告訴人們,自然界的季節(jié)可以重復(fù),拉斷的琴弦可以更換,演糟了的戲可以重排,唯獨人生沒有第二次.如何面對人生的苦難,這是一個活著的人必須回答的課題.當(dāng)然,不同的人會有不同的答案.在1944年圣誕節(jié)到1945年元旦的一個星期當(dāng)中,德國集中營里的死亡率大為增加.為什么?人們分析這種現(xiàn)象并非因為環(huán)境惡劣,而是因為大多數(shù)俘虜都抱著一個天真的希望,以為他們會在圣誕節(jié)重歸故里.當(dāng)佳節(jié)漸漸逼近時,佳音依然杳然,于是他們?nèi)f念俱焚,大大削弱了身體的抵抗力而引起大批死亡.哲學(xué)大師尼采有句名言：“懂得為何而活的人,幾乎任何痛苦都可以忍受”.相反,看不到個人生命的目標(biāo),覺得活下去沒有什么意義的人是最悲慘的.而這種人在聽到鼓勵和敦促時的典型反應(yīng)便是：“我這輩子再也沒有什么指望了.”假如一個人在困境中有如此感受,那將是一首生命的挽歌.
記得一位恩師在我逆境時曾對我說：“人出世的第一聲是啼哭,而不是笑!”十多年過去了,這句富有深刻哲理的話,至今記憶猶新.是啊,人世間找不到十全十美的事物,人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了.《活出意義來》一書的作者弗蘭克博士,曾是二次大戰(zhàn)中集中營里的一名囚犯.他的雙親、哥哥、妻子不是死在牢里,就是被送入毒氣室,一家人僅有他和妹妹得以幸存,但他的精神和覺悟,卻在烈火中冶煉出了真金.這位精神醫(yī)學(xué)家在慘絕人寰的環(huán)境里經(jīng)過觀察研究,終于寫出了揭示人類命運的這部精神產(chǎn)品.山東聊城有一位青年高考落榜后,面對一貧如洗的家境、疾病纏身的父母,毅然走出家門去濟南撿破爛為生,一干就是八年,常常居無定所,食不果腹,寒冬臘月蜷縮街頭也是常有的事.為了維持全家人的生活、供弟弟讀研究生,他竟然將自己每天的生活標(biāo)準(zhǔn)控制在一元以下,艱苦的生活條件使他的體重下降到45公斤.然而,硬是靠著對生活的信心,他一面拼命掙錢,一面勤奮學(xué)習(xí),先后在全國有影響的報刊上發(fā)表了幾十首詩歌.作家出版社還專門為他出版了個人詩歌專集,他在好心人的幫助下上了山東師范大學(xué)中文系,圓了他多年的大學(xué)夢.
可見苦難與不幸是人生的伴侶.輕易得到的幸福,人們往往不知珍惜；只有經(jīng)歷過不幸的人,才知道幸福的珍貴.苦難的意義正在于此.
生命科學(xué)家告訴我們,時間與空間才是恒定的主人,人只是匆匆的過客.只有我們自己成為人生的真正主人,才能從容面對苦難,才能創(chuàng)造出無悔的人生,才能去追求高質(zhì)量的人生.
得分 評分人
1．為了充分說明“唯獨人生沒有第二次”這個觀點,作者用什么作比喻?(3分)
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2．如何面對人生的苦難,這是一個活著的人必須回答的課題,然而不同的人會有不同的答案.請結(jié)合本文內(nèi)容,寫出兩種不同的答案.(4分)
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3．“人出世的第一聲是啼哭,而不是笑!”這句話富有深刻的哲理,其含義是什么呢?（3分）
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4．為了論證文章的中心論點,作者從反面列舉了哪個事例?從正面列舉了哪兩個事例?(4分)
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5．文章運用了_____________、____________和____________的論證方法.（3分）
答案：
1、自然界的季節(jié)可以重復(fù),拉斷了的琴弦可以更換,演糟了的戲可以重排.
2、一種是面對人生的苦難,懂得為何而活著,幾乎任何痛苦都可以忍受.
一種是面對人生的苦難,看不到個人生命的目標(biāo),覺得活下去沒有什么意義,向苦難妥協(xié).
3、苦難與不幸是人生的伴侶.人世間找不到十全十美的事物,人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了.（與此答案相似的答案均可給全分）
4、從反面舉的例子是：圣誕節(jié)到元旦的一個星期當(dāng)中,德國集中營里的死亡率大為增加.從正面舉的例子是：弗蘭克博士在慘絕人寰的環(huán)境里寫出了揭示人燈命運的精神產(chǎn)品—《活出意義來》；山東聊城一位青年高考落榜后走出家門,奮斗八年,終圓大學(xué)夢.
5、舉例 對比 引用（順序無論）
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇六
閱讀《苦難的價值》，回答20－23題（11分）
1人生的珍貴在于每個人只有一次，理應(yīng)活得瀟灑輕松，然而，多數(shù)人卻不能如愿以償。饑餓、疾病、失戀、流浪等煩惱，常常纏繞著人生。因此才有人說，人生不如意事常八九。
2生活告訴人們，自然界的季節(jié)可以重復(fù)，拉斷的琴弦可以更換，演糟了的戲可以重排，唯獨人生沒有第二次。如何面對人生的苦難，這是一個活著的人必須回答的課題。當(dāng)然，不同的人會有不同的答案。在1944年圣誕節(jié)到1945年元旦的一個星期當(dāng)中，德國集中營里的死亡率大為增加。為什么?人們分析這種現(xiàn)象并非因為環(huán)境惡劣，而是因為大多數(shù)俘虜都抱著一個天真的希望，以為他們會在圣誕節(jié)重歸故里。當(dāng)佳節(jié)漸漸逼近時，佳音依然杳然，于是他們?nèi)f念俱焚，大大削弱了身體的抵抗力而引起大批死亡。哲學(xué)大師尼采有句名言：懂得為何而活的人，幾乎任何痛苦都可以忍受。相反，看不到個人生命的目標(biāo)，覺得活下去沒有什么意義的人是最悲慘的。而這種人在聽到鼓勵和敦促時的典型反應(yīng)便是：我這輩子再也沒有什么指望了。假如一個人在困境中有如此感受，那將是一首生命的`挽歌。
3記得一位恩師在我逆境時曾對我說：人出世的第一聲是啼哭，而不是笑!十多年過去了，這句富有深刻哲理的話，至今記憶猶新。是啊，人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了?！痘畛鲆饬x來》一書的作者弗蘭克博士，曾是二次大戰(zhàn)中集中營里的一名囚犯。他的雙親、哥哥、妻子不是死在牢里，就是被送入毒氣室，一家人僅有他和妹妹得以幸存，但他的精神和覺悟，卻在烈火中冶煉出了真金。這位精神醫(yī)學(xué)家在慘絕人寰的環(huán)境里經(jīng)過觀察研究，終于寫出了揭示人類命運的這部精神產(chǎn)品。山東聊城有一位青年高考落榜后，面對一貧如洗的家境、疾病纏身的父母，毅然走出家門去濟南撿破爛為生，一干就是八年，常常居無定所，食不果腹，寒冬臘月蜷縮街頭也是常有的事。為了維持全家人的生活、供弟弟讀研究生，他竟然將自己每天的生活標(biāo)準(zhǔn)控制在一元以下，艱苦的生活條件使他的體重下降到45公斤。然而，硬是靠著對生活的信心，他一面拼命掙錢，一面勤奮學(xué)習(xí)，先后在全國有影響的報刊上發(fā)表了幾十首詩歌。作家出版社還專門為他出版了個人詩歌專集，他在好心人的幫助下上了山東師范大學(xué)中文系，圓了他多年的大學(xué)夢。
4可見苦難與不幸是人生的伴侶。輕易得到的幸福，人們往往不知珍惜；只有經(jīng)歷過不幸的人，才知道幸福的珍貴?？嚯y的意義正在于此。
5生命科學(xué)家告訴我們，時間與空間才是恒定的主人，人只是匆匆的過客。只有我們自己成為人生的真正主人，才能從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。
20．（2分）人出世的第一聲是啼哭，而不是笑！這句話富有深刻的哲理，其含義是什么呢?
21．（4分）如何面對人生的苦難，這是一個活著的人必須回答的課題，然而不同的人會有不同的答案，請結(jié)合文章內(nèi)容寫出兩種不同答案。
22.（3分）為了證明論點，作者從正面舉了哪些例子？請你用簡潔的語言再舉一例。（舉例字?jǐn)?shù)不超過80字）
23.（2分）本文的中心論點是什么？
答案：
（四）閱讀《苦難的價值》，回答20－23題（11分）
20.苦難與不幸是人生的伴侶。人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了。（意思對即可）（2分）
21．一種是面對人生的苦難，懂得為何而活著，幾乎任何痛苦都可以忍受。（2分）
一種是面對人生的苦難，看不到個人生命的目標(biāo)，覺得活下去沒有什么意義，向苦難妥協(xié)。（2分）
22．弗蘭克博士在慘絕人寰的環(huán)境里寫出了揭示人燈命運的精神產(chǎn)品—《活出意義來》；山東聊城一位青年高考落榜后走出家門，奮斗八年，終圓大學(xué)夢。（2分）
事例（略）（1分）
23. 苦難與不幸是人生的伴侶。（1分）只有我們自己成為人生的真正主人，才能從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。（1分）
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇七
眼界與讀書
(1)眼界之于讀書的重要性，是不言而喻的。
(2)眼界決定了讀書的目的歸宿。周讀書時，提出為中華之崛起而讀書。周的眼界為其發(fā)憤讀書作了注腳。既立志于中華之崛起，就必須好讀書，讀好書，時時檢點自己，提醒自己，因為中華之崛起所呼喚的讀書人，不僅要有報國之志，更要有報國之才。馮友蘭先生曾在一篇文章里提到，作為一個學(xué)問家，做學(xué)術(shù)研究是要做全民族的智囊。這一點，對讀書人很有啟發(fā)。雖然讀書人并非一定是學(xué)問家，但讀書的眼界卻力求要高，這樣至少就不至于把讀書當(dāng)作可有可無的休閑娛樂或者陷入無聊的泥潭。
(3)眼界也決定了讀書人讀書的方式方法和興趣效果。自古至今，讀什么書、怎么讀，以及怎么防止死讀書，都需要從實踐出發(fā)，形成適合每個人自己的讀書方式?？梢钥隙?，有著高眼界的讀書人，一定會結(jié)合實踐去讀那些更富價值的書籍。一個擁有高遠(yuǎn)眼界的讀書人，還能夠牢記使命，超越功利樊籬。他們將讀書視為一件高雅而神圣之事，并從廣泛的閱讀之中、從對歷史的理解之中，獲得一種對自己時代使命的高度自信并篤行之。
(4)讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度，這既關(guān)乎讀書興趣，亦關(guān)乎讀書效果。在有些人看來，終日埋頭進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)家是一些不近人情、枯燥乏味的怪人。事實上，對生活和事業(yè)的熱愛，使不少科學(xué)家逐步成為自然美的追求者與發(fā)現(xiàn)者。達(dá)爾文常常幾小時地閱讀莎士比亞的歷史劇和拜倫、華爾特司各特的詩篇諾貝爾讀過許多名人大家的文學(xué)作品;我國數(shù)學(xué)家華羅庚、蘇步青都非常喜愛古典文學(xué)。也許對自然科學(xué)家來說，了解文、史、哲方面的知識，會有助他們的邏輯思維變得更開闊，流轉(zhuǎn)自如。同理，文學(xué)藝術(shù)方面的專家如能多讀一點自然科學(xué)知識，在創(chuàng)作作品與表達(dá)自我的時候，往往也能夠更加深刻。
(5)讀書不打開眼界，不聯(lián)系思想實際、工作實際、社會實際，不從書籍中思考點什么、采取點什么、解決點什么，那么我們讀書做什么?
⑥我以為，讀書人欲從書本中汲取力量，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的。
(選自3月29日《人民日報》，有刪改)
問題：
14、閱讀全文，說說作者在文中表達(dá)的主要觀點是什么?(3分)
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15、第(2)段運用了哪些論證方法?有什么作用?
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16、第(4)段提出了什么見解?作者為什么要寫這一段。
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17、聯(lián)系實際，談?wù)勀銓ξ闹挟嬀€句子的理解。(4分)
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閱讀答案：
14、讀書人欲從書本中汲取力量，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的。
15、舉例論證，列舉了周、馮友蘭讀書的例子，有力地證明了眼界決定了讀書的目的歸宿的觀點。
16、讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度。文章第3段說眼界也決定了讀書人讀書的方式方法和興趣效果，而第3段只論證了方式方法，第4段則論證了興趣效果，使得論證更加全面而嚴(yán)密。
17、示例：讀書是一件高雅而神圣的事，要從中獲得自己的時代使命，并為之努力奮斗。尤其是我們初中生讀書，尤其是要超越升學(xué)的功利性，明確讀書是為了提升自身的文化素質(zhì)，增強自己的品德修養(yǎng)，獲得更多的知識能力。
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇八
苦難的價值
周國平
人們往往把苦難看做人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西，我們?nèi)淌芸嚯y總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎？
苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉對生命意義的評價，在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸福或遭到苦難時，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這諭悅源自對生命的美好意義的強烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)說必具有某種精神價值。
無人能完全支配自己在世間的遭遇，其中充滿著偶然性，因為偶然性的不同，運氣分出好壞。有的人運氣特別好，有的人運氣特別壞，大多數(shù)人則介于其間，不太好也不太壞。誰都不愿意運氣特別壞，但是，運氣特別好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？恐怕未必。他們得到的東西是看得見的，但也許因此失去了雖然看不見卻更寶貴的東西。天下幸運兒大抵淺薄，便是證明。我所說的幸運兒與成功者是兩回事。真正的成功者必定經(jīng)歷過苦難、挫折和逆境，絕不是只靠運氣好。
運氣好與幸福也是兩回事。一個人唯有經(jīng)歷過磨難，對人生有了深刻的體驗，靈魂才會變得豐富，而這正是幸福的最重要源泉。如此看來，我們一生中既有運氣好的時候，也有運氣壞的時候，恰恰是最利于幸福的情形。現(xiàn)實中的幸福，應(yīng)是幸運與不幸按適當(dāng)比例的結(jié)合。
在設(shè)計一個完美的人生方案時，人們不妨海闊天空地遐想?？墒牵热裟闶且粋€智者，你就會知道．最美妙的好運也不該排除苦難，最耀眼的絢爛也要歸于平淡。原來，完美是以不完美為材料的，圓滿是必須包含缺憾的。只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難必將深化一個人對于生命意義的認(rèn)識。
多數(shù)時候，我們忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和娛樂，難得有時間想一想自己，也難得有時間想一想人生?？墒?，當(dāng)我們遭到突如其來的災(zāi)難時，我們忙碌的身子一下子停了下來。災(zāi)難打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時提供了一個機會，迫使我們回到了自己，對人生獲得一種新的眼光。一個歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。
古羅馬哲學(xué)家認(rèn)為逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認(rèn)識看做覺悟的起點，都自有其深刻之處。對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的歡樂。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。陀思妥耶夫斯基在賭場上輸?shù)舻?，卻在他描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來。對于一個視人生感受為最寶貴財富的人來說，歡樂和痛苦才都是收入，他的賬本上沒有支出。（有刪改）
1．作者的觀點是什么？
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2．第一段有什么作用？
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3．最后一段，作者舉陀思妥耶夫斯基的例子想證明什么？
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4．文中有許多有道理的話，把你最喜歡的一句用波浪線畫出來，說說你喜歡的理由。
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參考答案：
1．苦難具有精神價值。
2．從人們慣常對苦難的看法與態(tài)度入手，用問句引起讀者對苦難意義的進(jìn)一步思考，激發(fā)讀者閱讀興趣，引出下文論述。（意對即可）
3．對于一個視人生感受為最寶貴財富的人說歡樂和痛苦才都是收入，他的賬本上沒有支出。
4．（1）我喜歡“現(xiàn)實中的幸福，應(yīng)是幸運與不幸按適當(dāng)比例的結(jié)合”這句話。只有經(jīng)歷過小幸才更能體會幸運的價值，沒有經(jīng)歷過不幸，也很難真正認(rèn)識到自己有多么幸運。它告訴我們用積極的心態(tài)面對生活中的“不幸”珍惜“幸運”。
（2）我喜歡“一個歷盡坎坷，仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶”這句話?？嚯y教給人的東西更加深刻而有效，是人生的珍寶，從苦難中站起來的人往往有著從容面對生活的大智慧，我懂得了每一次坎坷磨礪都會教我們成長。
（答案不唯一）
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇九
苦難的價值
皮鐸
①人生的珍貴在于每個人只有一次，理應(yīng)活得瀟灑輕松，然而，多數(shù)人卻不能如愿以償。饑餓、疾病、失戀、流浪等煩惱，常常纏繞著人生。因此才有人說，人生不如意事常八九。
②生活告訴人們，自然界的季節(jié)可以重復(fù)，拉斷的琴弦可以更換，演糟了的戲可以重排，唯獨人生沒有第二次。如何面對人生的苦難，這是一個活著的人必須回答的課題。當(dāng)然，不同的人會有不同的答案。在1944年圣誕節(jié)到1945年元旦的一個星期當(dāng)中，德國集中營里的死亡率大為增加。為什么？人們分析這種現(xiàn)象并非因為環(huán)境惡劣，而是因為大多數(shù)俘虜都抱著一個天真的希望，以為他們會在圣誕節(jié)重歸故里。當(dāng)佳節(jié)漸漸逼近時佳音依然杳然，于是他們?nèi)f念俱焚，大大削弱了身體的抵抗力而引起大批死亡。哲學(xué)大師尼采有句名言：懂得為何而活的人，幾乎任何痛苦都可以忍受。相反，看不到個人生命的目標(biāo)，覺得活下去沒有什么意義的人是最悲慘的。而這種人在聽到鼓勵和敦促時的典型反應(yīng)便是：我這輩子再也沒有什么指望了。假如一個人在困境中有如此感受，那將是一首生命的挽歌。
③記得一位恩師在我逆境時曾對我說：人出世的第一聲是啼哭，而不是笑！十多年過去了，這句富有深刻哲理的話，至今記憶猶新。是啊，人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了?！痘畛鲆饬x來》一書的作者弗蘭克博士，曾是二次大戰(zhàn)中集中營里的一名囚犯。他的雙親、哥哥、妻子不是死在牢里，就是被送入毒氣室，一家人僅有他和妹妹得以幸存，但他的精神和覺悟，卻在烈火中冶煉出了真金。這位精神醫(yī)學(xué)家在慘絕人寰的環(huán)境里經(jīng)過觀察研究，終于寫出了揭示人類命運的這部精神產(chǎn)品。山東聊城有一位青年高考落榜后，面對一貧如洗的家境、疾病纏身的父母，毅然走出家門去濟南撿破爛為生，一干就是八年，常常居無定所，食不果腹，寒冬臘月蜷縮街頭也是常有的事。為了維持全家人的生活、供弟弟讀研究生，他竟然將自己每天的生活標(biāo)準(zhǔn)控制在一元以下，艱苦的生活條件使他的體重下降到45公斤。然而，硬是靠著對生活的信心，他一面拼命掙錢，一面勤奮學(xué)習(xí)，先后在全國有影響的報刊上發(fā)表了幾十首詩歌。作家出版社還專門為他出版了個人詩歌專集，他在好心人的幫助下上了山東師范大學(xué)中文系，圓了他多年的大學(xué)夢。
④可見苦難與不幸是人生的伴侶。輕易得到的幸福，人們往往不知珍惜；只有經(jīng)歷過不幸的人，才知道幸福的珍貴。苦難的意義正在于此。
⑤生命科學(xué)家告訴我們，時間與空間才是恒定的主人，人只是匆匆的過客。只有我們自己成為人生的真正主人，才能從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。
1．人出世的第一聲是啼哭，而不是笑！這句話富有深刻的哲理，其含義是什么呢？
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2．如何面對人生的苦難，這是一個活著的人必須回答的課題，然而不同的人會有不同的答案，請結(jié)合文章內(nèi)容寫出兩種不同答案。
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3．為了證明論點，作者從正面舉了哪些例子？請你用簡潔的語言再舉一例。（舉例字?jǐn)?shù)不超過80字）
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4．本文的中心論點是什么？
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參考答案：
1．苦難與不幸是人生的伴侶。人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了。
2．一種是面對人生的苦難，懂得為何而活著，幾乎任何痛苦都可以忍受。
一種是面對人生的苦難，看不到個人生命的目標(biāo)，覺得活下去沒有什么意義，向苦難妥協(xié)。
3．弗蘭克博士在慘絕人寰的環(huán)境里寫出了揭示人燈命運的精神產(chǎn)品《活出意義來》；山東聊城一位青年高考落榜后走出家門，奮斗八年，終圓大學(xué)夢。再舉事例（略）
4．苦難與不幸是人生的伴侶。只有我們自己成為人生的真正主人，才能從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。
（意對即可）
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇十
人，總要仰望點什么
李興濂
人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會矮化像動物一般。人，總要仰望點什么，向著高遠(yuǎn)，向上，支撐起生命和靈魂。
仰望，從某種意義上說是一種精神上昂的生存姿態(tài)，貫穿于自然、宇宙中的精神情境和靈魂增長力量。它猶如使生命顫栗、貫注、凝神，形成張力的力量，涌動著精神、靈魂、生命之流，貫穿于人的性靈肉身與理性心智之中，貫穿于宇宙的一切的一切之中，就像鮮花綻開、泉水噴涌般的無窮無盡地向上涌現(xiàn)。它是根植于一切精愫之中又最終超越其上的永恒的精神。仰望，就是在漫漫黑夜中的靈魂追尋，重返失落的精神家園。
一位俄羅斯老畫家在林間散步，“他仰望頭上一輪滿月從樹梢后緩緩露出，他突然被那種無以倫比的飽滿和圓潤，被那種壯麗博大的景象感動得哭了起來……他看到了大自然最完美的藝術(shù)!那皎潔的月光仿佛上蒼深情地注視，仿佛天國的雪花披在他的肩頭。那一刻，誰能說他不是幸福的。”
哲學(xué)大師康德最喜歡凝神仰望深夜星河?！懊慨?dāng)他靜靜地佇立仰望那浩渺深邃的蔚藍(lán)色的天空時，一種永恒的肅穆和生命的崇高莊嚴(yán)便油然而生―――仿佛上帝在叩響自己的額頭，一股神秘而偉大的授意如光濤般洶涌而來……”
貝多芬豪邁地宣稱：“我的王國在天空!”“當(dāng)黃昏來臨，我滿懷著驚奇感，注視著天空，墜入沉思。一群閃閃發(fā)光的天體在那兒旋轉(zhuǎn)運行，永無停息，那就是我們稱之為世界和太陽的天體;此時此刻，我神游魂馳，精神超越了這些距我們億萬公里的群星，一直向那萬物之源奔去……漸漸地，我試著把那團激情轉(zhuǎn)化為音響……打開心坎的東西，必定來自天空!”
仰望就是追尋崇高。也許我們抵達(dá)不到崇高，但我們可以仰望，讓崇高引領(lǐng)，引領(lǐng)著崇高和莊嚴(yán)，在人世中行走。穿透靈魂，直接在心靈根底樹起精神的皇座，把立在大地上的血肉之軀與高高在上的精神品格結(jié)合起來，感悟到皈依的崇高，作為生命力最終堅強支柱而矗立在世界上，支撐起富于意義與價值的生命世界。
一次我隨黑壓壓的人群，穿上軍大衣，在深夜里爬上泰山極頂，守望東海日出。山澗、鳥鳴、夜露，掩不住心中渴望的激動。黎明的曙光披著金色的大衣從萬頃碧波上踏著朝露而來，蘇醒的泰山發(fā)出錚錚的聲響，從青灰色的霧靄中逐漸顯示出它堅實的形態(tài)。一輪朝陽從海上噴薄而出，圣光充溢飽滿，噴涌，流動，一個熠熠發(fā)光的世界!我透過那濃密的樹梢遙看到遠(yuǎn)方的木船已掛起了潔白的帆―――那迎風(fēng)搖曳的希望之帆，正顫動于朝陽之中。此時朝陽、白帆、如洗的碧空，把我一個遙遠(yuǎn)未來的瞻矚與渴盼，帶向廣闊無垠的蒼穹。
又一次，在諾日朗，仰望諾日朗大瀑布。瀑布從一片綠色的灌木林流出來，突然跌入深谷，形成一縷縷雪白的水簾，千姿百態(tài)地垂掛在寬闊的絕壁上，深谷中，飛揚起一片飄忽的水霧。然而走近它，抬頭仰望大瀑布，才真正領(lǐng)略到那驚心動魄的氣勢。云霧迷蒙的天上，仿佛裂開一道巨大的豁口，天水從豁口中洶涌而下，浩浩蕩蕩，一落千丈，在山谷激起飛揚的水花和震耳欲聾的回聲。站在大瀑布面前，感覺自己只是漫天飄漾的水霧中的一顆微粒。仰望大瀑布，人類那一點可卑的悲哀，又有何資格絮叨呢?我確信，天地人之外，一定還有一個更高的存在! (選自《讀者》有改動)
17、從全文看，作者為什么主張“人，總要仰望點什么”?(4分)
18、老畫家、貝多芬在“仰望”中各得到了什么?(4分)
19、劃線句“此時朝陽、白帆、碧空，把我一個遙遠(yuǎn)未來的渴盼，帶向廣闊無垠的蒼穹”的含義是什么?(4分)
20、作者抓住了諾日朗大瀑布的什么特點進(jìn)行描寫的?加點詞“跌”好在哪里?(4分)
21、把你平時仰望中激起的心底波瀾，哪怕是一絲漣漪寫下來。(4分)
17、向著高遠(yuǎn)，支撐起生命和靈魂
18、老畫家看到了自然界最完美的藝術(shù)，貝多芬獲得了創(chuàng)作音樂的激情(靈感)
19、仰望到的這些景物使“我”的心胸更加開闊，目光更加遠(yuǎn)大，精神也進(jìn)一步得到了升華
20、抓住“驚心動魄”的氣勢來描繪瀑布。 突出了巨大的高度反差，寫出了瀑布千姿百態(tài)的壯麗奇景。
21、例：每當(dāng)我走進(jìn)岱廟，仰望那蒼勁的漢柏時，一股莊嚴(yán)神圣的力量即從心底涌起。
泰安市課改
(二)閱讀下面的文字，完成10-12題。(8分)
翻過來看，什么事最快樂呢?自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負(fù)”;俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。 (選自梁啟超《最苦與最樂》)
10、從這段文字看，作者的主要觀點是什么?(2分)
11、說說文中加點的兩個“苦”字的含義。(2分)
①這種苦樂循環(huán) 苦：
②這些苦都是自己找來的 苦：
12、從這段文字看，作者是怎樣論證它的觀點的?試簡要分析。(4分)
10、盡責(zé)任是人生最大的快樂
11、①負(fù)責(zé)人帶來的身心勞苦
②不盡責(zé)任，受良心的責(zé)備帶來的痛苦
12、正反對比 先講盡責(zé)任快樂，再從反面分析不盡責(zé)才是痛苦的
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇十一
過有理想的生活
胡愛萍
①如果不能過一種理想的生活，那就一定要過一種有理想的生活。
②很難描述理想的生活是什么樣子，物質(zhì)和精神要達(dá)到怎樣的精彩和極致才算是理想。如果真的達(dá)到了那種狀態(tài)，是不是就失去了理想的色彩。“理想只有在不可企及時才可以理想的本質(zhì)存在著”，不可企及，是理想最具魅力、最誘惑人的地方。
③a有理想不是以理想的對象來否定現(xiàn)實的自己;b有理想也不是高掛起一個愿望，對它冷若霜冰。
④有理想就是在未來的日子里，你應(yīng)該怎樣尋找更高的成就感和真切的幸福感。有理想就是日日更新著自我，又時時否定著自我。有理想就是不耽于現(xiàn)實，不溺于幻想，敢破舊，敢立新。
⑤有理想不是追求什么職業(yè)，而是想成為什么樣的人。
⑥有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。自愛愛人，自信信人。不妄自菲薄，亦趾高氣揚。有雅趣而不浮于情調(diào)，有俗務(wù)而能輕松身心。能放松自己在原則底線之上，要提升境界達(dá)畢生追求之巔。
⑦有理想的人眼神明亮堅定，眼光高遠(yuǎn)清幽。他心胸開闊，處事從容;生活簡單，情感單純;他要把一部分愛和力量獻(xiàn)給自己的理想。
⑧有理想的生活使你每天充實自信，精神愉悅。有所追求，故不會懈怠;有所期望，故不會茍且。有理想的生活，在感覺最寒冷迷茫的時候，你可以向心中的理想借來火，溫暖你的心，借來光，照亮你的路。 c 。
⑨有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，卻保有一顆超凡脫俗、不染塵的心靈。于是，你的言談舉止在尋常之中就有了一層源于內(nèi)心的光輝。
⑩平淡的生活里，有了理想，靈魂就有所歸依，心靈就有所扶持，人生，就被賦予了新的意義。
⑾有過理想的生活，什么時候開始都為時未晚。(選文有改動)
6、本文中心論點是： 。(2分)
主要論證方法是： 。(2分)
7、第⑤段在文中起什么作用?(2分)
8、從文中第③段畫線的a、b兩個分句中任選一句談?wù)勛约旱睦斫狻?3分)
9、請為文章第⑧段c處補寫一個與上文連貫的事實論據(jù)。(4分)
6、本文中心論點是：過有理想的生活。
主要論證方法是：道理論證
7、過渡或引起下文或啟下
8、示例：選項：a
理解：努力奮斗，實現(xiàn)理想，但不妄自菲薄。
選項：b
理解：有遠(yuǎn)大的理想，更要付諸行動。
9、提示：如張海迪、洪戰(zhàn)輝、邰麗華等人的事例。
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇一
①人生的珍貴在于每個人只有一次，理應(yīng)活得瀟灑輕松，然而，多數(shù)人卻不能如愿以償。饑餓、疾病、失戀、流浪等煩惱，常常纏繞著人生。因此才有人說，人生不如意事常八九。
②生活告訴人們，自然界的季節(jié)可以重復(fù)，拉斷的琴弦可以更換，演糟了的戲可以重排，唯獨人生沒有第二次。如何面對人生的苦難，這是一個活著的人必須回答的課題。當(dāng)然，不同的人會有不同的答案。在1944年圣誕節(jié)到1945年元旦的一個星期當(dāng)中，德國集中營里的死亡率大為增加。為什么?人們分析這種現(xiàn)象并非因為環(huán)境惡劣，而是因為大多數(shù)俘虜都抱著一個天真的希望，以為他們會在圣誕節(jié)重歸故里。當(dāng)佳節(jié)漸漸逼近時，佳音依然杳然，于是他們?nèi)f念俱焚，大大削弱了身體的抵抗力而引起大批死亡。哲學(xué)大師尼采有句名言：“懂得為何而活的人，幾乎任何痛苦都可以忍受”。相反，看不到個人生命的目標(biāo)，覺得活下去沒有什么意義的人是最悲慘的。而這種人在聽到鼓勵和敦促時的典型反應(yīng)便是：“我這輩子再也沒有什么指望了。”假如一個人在困境中有如此感受，那將是一首生命的挽歌。
③記得一位恩師在我逆境時曾對我說：“人出世的第一聲是啼哭，而不是笑!”十多年過去了，這句富有深刻哲理的話，至今記憶猶新。是啊，人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了?！痘畛鲆饬x來》一書的作者弗蘭克博士，曾是二次大戰(zhàn)中集中營里的一名囚犯。他的雙親、哥哥、妻子不是死在牢里，就是被送入毒氣室，一家人僅有他和妹妹得以幸存，但他的精神和覺悟，卻在烈火中冶煉出了真金。這位精神醫(yī)學(xué)家在慘絕人寰的環(huán)境里經(jīng)過觀察研究，終于寫出了揭示人類命運的這部精神產(chǎn)品。山東聊城有一位青年高考落榜后，面對一貧如洗的家境、疾病纏身的父母，毅然走出家門去濟南撿破爛為生，一干就是八年，常常居無定所，食不果腹，寒冬臘月蜷縮街頭也是常有的事。為了維持全家人的.生活、供弟弟讀研究生，他竟然將自己每天的生活標(biāo)準(zhǔn)控制在一元以下，艱苦的生活條件使他的體重下降到45公斤。然而，硬是靠著對生活的信心，他一面拼命掙錢，一面勤奮學(xué)習(xí)，先后在全國有影響的報刊上發(fā)表了幾十首詩歌。作家出版社還專門為他出版了個人詩歌專集，他在好心人的幫助下上了山東師范大學(xué)中文系，圓了他多年的大學(xué)夢。
④可見苦難與不幸是人生的伴侶。輕易得到的幸福，人們往往不知珍惜；只有經(jīng)歷過不幸的人，才知道幸福的珍貴?？嚯y的意義正在于此。
⑤生命科學(xué)家告訴我們，時間與空間才是恒定的主人，人只是匆匆的過客。只有我們自己成為人生的真正主人，才能從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。
1.本文的中心論點是：（2分） ____________________________________
2.為了充分說明“唯獨人生沒有第二次”這個觀點，作者用什么作比喻?(2分)
3.“人出世的第一聲是啼哭，而不是笑！”這句話富有深刻的哲理，其含義是什么呢?
（2分）
4.如何面對人生的苦難，這是一個活著的人必須回答的課題，然而不同的人會有不同的答案。請結(jié)合本文內(nèi)容，寫出兩種不同的答案。（2分）
5.為了論證文章的中心論點，作者從反面列舉了哪個事例?從正面列舉了哪兩個事例?（4分）
參考答案：
1.從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。
2.自然界的季節(jié)可以重復(fù)，拉斷了的琴弦可以更換，演糟了的戲可以重排。
3.苦難與不幸是人生的伴侶。人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了。
4.一種是面對人生的苦難，懂得為何而活著，幾乎任何痛苦都可以忍受。一種是面對人生的苦難，看不到個人生命的目標(biāo)，覺得活下去沒有什么意義，向苦難妥協(xié)。
5.從反面舉的例子是：圣誕節(jié)到元旦的一個星期當(dāng)中，德國集中營里的死亡率大為增加。從正面舉的例子是：弗蘭克博士在慘絕人寰的環(huán)境里寫出了揭示人燈命運的精神產(chǎn)品―《活出意義來》；山東聊城一位青年高考落榜后走出家門，奮斗八年，終圓大學(xué)夢。
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇二
苦難的精神價值
周國平
①維克多·弗蘭克是意義治療法的創(chuàng)立者，他的理論已成為弗洛伊德、阿德勒之后維也納精神治療法的第三學(xué)派。第二次世界大戰(zhàn)期間，他曾被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營，受盡非人的折磨，九死一生，只是僥幸地活了下來。在《活出意義來》這本小書中，他回顧了當(dāng)時的經(jīng)歷。作為一名心理學(xué)家，他并非像一般受難者那樣流于控訴納粹的暴行，而是尤能細(xì)致地捕捉和分析自己的內(nèi)心體驗以及其他受難者的心理現(xiàn)象，許多章節(jié)讀來饒有趣味，為研究受難心理學(xué)提供了極為生動的材料。不過，我在這里想著重談的是這本書的另一個精彩之處，便是對苦難的哲學(xué)思考。
②對生命意義的尋求是人的最基本的需要。當(dāng)這種需要找不到明確的指向時，人就會感到精神空虛，弗蘭克稱之為“存在的空虛”。這種情形普遍地存在于當(dāng)今西方的“富裕社會”。當(dāng)這種需要有明確的指向卻不可能實現(xiàn)時，人就會有受挫之感，弗蘭克稱之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。
③尋求生命意義有各種途徑，通常認(rèn)為，歸結(jié)起來無非：一是創(chuàng)造，以實現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價值。二是體驗，藉愛情、友誼、沉思、對大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗的可能，他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或者至少說服自己相信厄運終將過去，然后又能過一種有意義的生活。然而，第一，人生中會有一種可以稱作絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的?；蛘呤怯谰眯缘?，人不復(fù)有未來，不復(fù)有希望。如果苦難本身毫無價值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認(rèn)生活沒有任何意義了。第二，不論苦難是否暫時的，如果把眼前的苦難生活僅僅當(dāng)作一種虛幻不實的生活，就會忽略了苦難本身所提供的機會，并因此而放棄內(nèi)在的精神自由和真實自我，意志消沉，一蹶不振，徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。
④所以，在創(chuàng)造和體驗之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。一切宗教都很重視苦難的價值，但認(rèn)為這種價值僅在于引人出世，通過受苦，人得以救贖原罪，進(jìn)入天國(-)，或看破紅塵，遁入空門(佛教)。與他們不同，弗蘭克的思路屬于古希臘以來的人文主義傳統(tǒng)，他是站在肯定人生的立場上來發(fā)現(xiàn)苦難的意義的。他指出：即使處在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。一個人不放棄他的這種“最后的內(nèi)在自由”，以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是“一項實實在在的內(nèi)在成就”，因為它所顯示的不只是一種個人品質(zhì)，而且是整個人性的高貴和尊嚴(yán)，證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力，是世界任何力量不能將它剝奪的，正是由于這個原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個意義上，陀思妥耶夫斯基說了這句耐人尋味的話：“我只擔(dān)心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難?！?BR> ⑤我無意頌揚苦難。如果允許選擇，我寧要平安的生活、但是我贊同弗蘭克的見解，相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機會。人性的某些特質(zhì)，惟有藉此機會才能得到考驗和提高。一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由于它來之不易，就絕不會輕易喪失。而且我相信，當(dāng)他帶著這筆財富繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。
12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分。)
12.下列說法，符合文意的兩項是 (5分)
a.當(dāng)對生命意義的尋求找不到明確的指向時，人就會感到精神空虛。
b.人只有通過創(chuàng)造以實現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價值，才能找到生命的意義。
c.倘若一個人落入了某種不幸境遇，他仍有可能過一種有意義的生活。
d.所有的苦難都是暫時的，因為苦難的生活是虛幻的生活。
e.一切宗教都很重視苦難的價值，即在立足現(xiàn)世人生的立場上使人得以救贖原罪。
13.根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項是 (3分)
a.處于最惡劣的境遇中，人一定擁有一種不可剝奪的精神自由。
b.人陷入絕境的境遇，我們就只好承認(rèn)生活沒有任何意義了。
c.宗教把苦難生活僅僅當(dāng)作一種虛幻不實的生活，讓人徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。
d.當(dāng)人帶著承受苦難而獲得的精神價值繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗更有深刻的底蘊。
14.請具體闡釋文中畫線句子中“最后的內(nèi)在自由”這一短語的內(nèi)涵。(4分)
15.廖智是一名美麗的舞蹈教師，有著和睦的家庭和熱愛的事業(yè)。汶川地震，她在廢墟被埋30多小時，經(jīng)受了嚴(yán)峻的生死考驗之后又遭受了失去幼女和肉體截肢的痛楚，最終還被丈夫離棄，但她積極治療，堅強地活下來并舞出精彩人生。依據(jù)文意，試對苦難在廖智不幸生活中所發(fā)揮的精神價值作簡要解析。(4分)
參考答案
12.(5分)ac(本題考查納內(nèi)容要點和分析概括作者在文中觀點的能力 b絕對化，原文是：尋求生命意義有各種途徑：創(chuàng)造，體驗，肯定苦難本生在人生中的意義;d強加因果e一切宗教都很重視苦難的價值，但認(rèn)為這種價值僅在于引人出世。)
13.(3分)d(a 絕對化; b曲解文意，原文是“如果苦難本身毫無價值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認(rèn)生活沒有任何意義了”，錯;無中生有，原文并沒有此種說法。)
14.(4分)
答案要點：①人擁有的一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。(2分)②既顯示個人品質(zhì)，又展示整個人性的高貴和尊嚴(yán)。(2分)
15. (4分)
答案要點：①遭遇苦難，當(dāng)個人失去了創(chuàng)造和正面體驗的可能，有必要肯定苦難本身在人生中的意義。以尊嚴(yán)的形式承受苦難，顯示的不只是一種個人品質(zhì)，而且是整個人性的高貴和尊嚴(yán)。廖智遭遇身體的殘缺和情感的缺失，積極治療，以尊嚴(yán)的形式承受苦難。
②個人帶著承受苦難而獲得的精神價值繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。帶著承受苦難帶來的精神價值，廖智找到了人生目標(biāo)，舞出人生，實現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價值，獲得體驗美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。(文中觀點2分，結(jié)合廖智事例分析2分。)
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇三
1.苦難與不幸是人生的伴侶。人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了。
2.一種是面對人生的苦難，懂得為何而活著，幾乎任何痛苦都可以忍受。
一種是面對人生的苦難，看不到個人生命的目標(biāo)，覺得活下去沒有什么意義，向苦難妥協(xié)。
3.弗蘭克博士在慘絕人寰的環(huán)境里寫出了揭示人燈命運的精神產(chǎn)品——《活出意義來》;山東聊城一位青年高考落榜后走出家門，奮斗八年，終圓大學(xué)夢。再舉事例(略)
4.苦難與不幸是人生的伴侶。只有我們自己成為人生的真正主人，才能從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。
(意對即可)
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇四
1.“人出世的第一聲是啼哭，而不是笑!”這句話富有深刻的哲理，其含義是什么呢?
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2.如何面對人生的苦難，這是一個活著的人必須回答的課題，然而不同的人會有不同的答案，請結(jié)合文章內(nèi)容寫出兩種不同答案。
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3.為了證明論點，作者從正面舉了哪些例子?請你用簡潔的語言再舉一例。(舉例字?jǐn)?shù)不超過80字)
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4.本文的中心論點是什么?
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系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇五
苦難的價值
皮 鐸
人生的珍貴在于每個人只有一次,理應(yīng)活得瀟灑輕松,然而,多數(shù)人卻不能如愿以償.饑餓、疾病、失戀、流浪等煩惱,常常纏繞著人生.因此才有人說,人生不如意事常八九.
生活告訴人們,自然界的季節(jié)可以重復(fù),拉斷的琴弦可以更換,演糟了的戲可以重排,唯獨人生沒有第二次.如何面對人生的苦難,這是一個活著的人必須回答的課題.當(dāng)然,不同的人會有不同的答案.在1944年圣誕節(jié)到1945年元旦的一個星期當(dāng)中,德國集中營里的死亡率大為增加.為什么?人們分析這種現(xiàn)象并非因為環(huán)境惡劣,而是因為大多數(shù)俘虜都抱著一個天真的希望,以為他們會在圣誕節(jié)重歸故里.當(dāng)佳節(jié)漸漸逼近時,佳音依然杳然,于是他們?nèi)f念俱焚,大大削弱了身體的抵抗力而引起大批死亡.哲學(xué)大師尼采有句名言：“懂得為何而活的人,幾乎任何痛苦都可以忍受”.相反,看不到個人生命的目標(biāo),覺得活下去沒有什么意義的人是最悲慘的.而這種人在聽到鼓勵和敦促時的典型反應(yīng)便是：“我這輩子再也沒有什么指望了.”假如一個人在困境中有如此感受,那將是一首生命的挽歌.
記得一位恩師在我逆境時曾對我說：“人出世的第一聲是啼哭,而不是笑!”十多年過去了,這句富有深刻哲理的話,至今記憶猶新.是啊,人世間找不到十全十美的事物,人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了.《活出意義來》一書的作者弗蘭克博士,曾是二次大戰(zhàn)中集中營里的一名囚犯.他的雙親、哥哥、妻子不是死在牢里,就是被送入毒氣室,一家人僅有他和妹妹得以幸存,但他的精神和覺悟,卻在烈火中冶煉出了真金.這位精神醫(yī)學(xué)家在慘絕人寰的環(huán)境里經(jīng)過觀察研究,終于寫出了揭示人類命運的這部精神產(chǎn)品.山東聊城有一位青年高考落榜后,面對一貧如洗的家境、疾病纏身的父母,毅然走出家門去濟南撿破爛為生,一干就是八年,常常居無定所,食不果腹,寒冬臘月蜷縮街頭也是常有的事.為了維持全家人的生活、供弟弟讀研究生,他竟然將自己每天的生活標(biāo)準(zhǔn)控制在一元以下,艱苦的生活條件使他的體重下降到45公斤.然而,硬是靠著對生活的信心,他一面拼命掙錢,一面勤奮學(xué)習(xí),先后在全國有影響的報刊上發(fā)表了幾十首詩歌.作家出版社還專門為他出版了個人詩歌專集,他在好心人的幫助下上了山東師范大學(xué)中文系,圓了他多年的大學(xué)夢.
可見苦難與不幸是人生的伴侶.輕易得到的幸福,人們往往不知珍惜；只有經(jīng)歷過不幸的人,才知道幸福的珍貴.苦難的意義正在于此.
生命科學(xué)家告訴我們,時間與空間才是恒定的主人,人只是匆匆的過客.只有我們自己成為人生的真正主人,才能從容面對苦難,才能創(chuàng)造出無悔的人生,才能去追求高質(zhì)量的人生.
得分 評分人
1．為了充分說明“唯獨人生沒有第二次”這個觀點,作者用什么作比喻?(3分)
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2．如何面對人生的苦難,這是一個活著的人必須回答的課題,然而不同的人會有不同的答案.請結(jié)合本文內(nèi)容,寫出兩種不同的答案.(4分)
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3．“人出世的第一聲是啼哭,而不是笑!”這句話富有深刻的哲理,其含義是什么呢?（3分）
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4．為了論證文章的中心論點,作者從反面列舉了哪個事例?從正面列舉了哪兩個事例?(4分)
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5．文章運用了_____________、____________和____________的論證方法.（3分）
答案：
1、自然界的季節(jié)可以重復(fù),拉斷了的琴弦可以更換,演糟了的戲可以重排.
2、一種是面對人生的苦難,懂得為何而活著,幾乎任何痛苦都可以忍受.
一種是面對人生的苦難,看不到個人生命的目標(biāo),覺得活下去沒有什么意義,向苦難妥協(xié).
3、苦難與不幸是人生的伴侶.人世間找不到十全十美的事物,人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了.（與此答案相似的答案均可給全分）
4、從反面舉的例子是：圣誕節(jié)到元旦的一個星期當(dāng)中,德國集中營里的死亡率大為增加.從正面舉的例子是：弗蘭克博士在慘絕人寰的環(huán)境里寫出了揭示人燈命運的精神產(chǎn)品—《活出意義來》；山東聊城一位青年高考落榜后走出家門,奮斗八年,終圓大學(xué)夢.
5、舉例 對比 引用（順序無論）
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇六
閱讀《苦難的價值》，回答20－23題（11分）
1人生的珍貴在于每個人只有一次，理應(yīng)活得瀟灑輕松，然而，多數(shù)人卻不能如愿以償。饑餓、疾病、失戀、流浪等煩惱，常常纏繞著人生。因此才有人說，人生不如意事常八九。
2生活告訴人們，自然界的季節(jié)可以重復(fù)，拉斷的琴弦可以更換，演糟了的戲可以重排，唯獨人生沒有第二次。如何面對人生的苦難，這是一個活著的人必須回答的課題。當(dāng)然，不同的人會有不同的答案。在1944年圣誕節(jié)到1945年元旦的一個星期當(dāng)中，德國集中營里的死亡率大為增加。為什么?人們分析這種現(xiàn)象并非因為環(huán)境惡劣，而是因為大多數(shù)俘虜都抱著一個天真的希望，以為他們會在圣誕節(jié)重歸故里。當(dāng)佳節(jié)漸漸逼近時，佳音依然杳然，于是他們?nèi)f念俱焚，大大削弱了身體的抵抗力而引起大批死亡。哲學(xué)大師尼采有句名言：懂得為何而活的人，幾乎任何痛苦都可以忍受。相反，看不到個人生命的目標(biāo)，覺得活下去沒有什么意義的人是最悲慘的。而這種人在聽到鼓勵和敦促時的典型反應(yīng)便是：我這輩子再也沒有什么指望了。假如一個人在困境中有如此感受，那將是一首生命的`挽歌。
3記得一位恩師在我逆境時曾對我說：人出世的第一聲是啼哭，而不是笑!十多年過去了，這句富有深刻哲理的話，至今記憶猶新。是啊，人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了?！痘畛鲆饬x來》一書的作者弗蘭克博士，曾是二次大戰(zhàn)中集中營里的一名囚犯。他的雙親、哥哥、妻子不是死在牢里，就是被送入毒氣室，一家人僅有他和妹妹得以幸存，但他的精神和覺悟，卻在烈火中冶煉出了真金。這位精神醫(yī)學(xué)家在慘絕人寰的環(huán)境里經(jīng)過觀察研究，終于寫出了揭示人類命運的這部精神產(chǎn)品。山東聊城有一位青年高考落榜后，面對一貧如洗的家境、疾病纏身的父母，毅然走出家門去濟南撿破爛為生，一干就是八年，常常居無定所，食不果腹，寒冬臘月蜷縮街頭也是常有的事。為了維持全家人的生活、供弟弟讀研究生，他竟然將自己每天的生活標(biāo)準(zhǔn)控制在一元以下，艱苦的生活條件使他的體重下降到45公斤。然而，硬是靠著對生活的信心，他一面拼命掙錢，一面勤奮學(xué)習(xí)，先后在全國有影響的報刊上發(fā)表了幾十首詩歌。作家出版社還專門為他出版了個人詩歌專集，他在好心人的幫助下上了山東師范大學(xué)中文系，圓了他多年的大學(xué)夢。
4可見苦難與不幸是人生的伴侶。輕易得到的幸福，人們往往不知珍惜；只有經(jīng)歷過不幸的人，才知道幸福的珍貴?？嚯y的意義正在于此。
5生命科學(xué)家告訴我們，時間與空間才是恒定的主人，人只是匆匆的過客。只有我們自己成為人生的真正主人，才能從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。
20．（2分）人出世的第一聲是啼哭，而不是笑！這句話富有深刻的哲理，其含義是什么呢?
21．（4分）如何面對人生的苦難，這是一個活著的人必須回答的課題，然而不同的人會有不同的答案，請結(jié)合文章內(nèi)容寫出兩種不同答案。
22.（3分）為了證明論點，作者從正面舉了哪些例子？請你用簡潔的語言再舉一例。（舉例字?jǐn)?shù)不超過80字）
23.（2分）本文的中心論點是什么？
答案：
（四）閱讀《苦難的價值》，回答20－23題（11分）
20.苦難與不幸是人生的伴侶。人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了。（意思對即可）（2分）
21．一種是面對人生的苦難，懂得為何而活著，幾乎任何痛苦都可以忍受。（2分）
一種是面對人生的苦難，看不到個人生命的目標(biāo)，覺得活下去沒有什么意義，向苦難妥協(xié)。（2分）
22．弗蘭克博士在慘絕人寰的環(huán)境里寫出了揭示人燈命運的精神產(chǎn)品—《活出意義來》；山東聊城一位青年高考落榜后走出家門，奮斗八年，終圓大學(xué)夢。（2分）
事例（略）（1分）
23. 苦難與不幸是人生的伴侶。（1分）只有我們自己成為人生的真正主人，才能從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。（1分）
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇七
眼界與讀書
(1)眼界之于讀書的重要性，是不言而喻的。
(2)眼界決定了讀書的目的歸宿。周讀書時，提出為中華之崛起而讀書。周的眼界為其發(fā)憤讀書作了注腳。既立志于中華之崛起，就必須好讀書，讀好書，時時檢點自己，提醒自己，因為中華之崛起所呼喚的讀書人，不僅要有報國之志，更要有報國之才。馮友蘭先生曾在一篇文章里提到，作為一個學(xué)問家，做學(xué)術(shù)研究是要做全民族的智囊。這一點，對讀書人很有啟發(fā)。雖然讀書人并非一定是學(xué)問家，但讀書的眼界卻力求要高，這樣至少就不至于把讀書當(dāng)作可有可無的休閑娛樂或者陷入無聊的泥潭。
(3)眼界也決定了讀書人讀書的方式方法和興趣效果。自古至今，讀什么書、怎么讀，以及怎么防止死讀書，都需要從實踐出發(fā)，形成適合每個人自己的讀書方式?？梢钥隙?，有著高眼界的讀書人，一定會結(jié)合實踐去讀那些更富價值的書籍。一個擁有高遠(yuǎn)眼界的讀書人，還能夠牢記使命，超越功利樊籬。他們將讀書視為一件高雅而神圣之事，并從廣泛的閱讀之中、從對歷史的理解之中，獲得一種對自己時代使命的高度自信并篤行之。
(4)讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度，這既關(guān)乎讀書興趣，亦關(guān)乎讀書效果。在有些人看來，終日埋頭進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)家是一些不近人情、枯燥乏味的怪人。事實上，對生活和事業(yè)的熱愛，使不少科學(xué)家逐步成為自然美的追求者與發(fā)現(xiàn)者。達(dá)爾文常常幾小時地閱讀莎士比亞的歷史劇和拜倫、華爾特司各特的詩篇諾貝爾讀過許多名人大家的文學(xué)作品;我國數(shù)學(xué)家華羅庚、蘇步青都非常喜愛古典文學(xué)。也許對自然科學(xué)家來說，了解文、史、哲方面的知識，會有助他們的邏輯思維變得更開闊，流轉(zhuǎn)自如。同理，文學(xué)藝術(shù)方面的專家如能多讀一點自然科學(xué)知識，在創(chuàng)作作品與表達(dá)自我的時候，往往也能夠更加深刻。
(5)讀書不打開眼界，不聯(lián)系思想實際、工作實際、社會實際，不從書籍中思考點什么、采取點什么、解決點什么，那么我們讀書做什么?
⑥我以為，讀書人欲從書本中汲取力量，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的。
(選自3月29日《人民日報》，有刪改)
問題：
14、閱讀全文，說說作者在文中表達(dá)的主要觀點是什么?(3分)
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15、第(2)段運用了哪些論證方法?有什么作用?
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16、第(4)段提出了什么見解?作者為什么要寫這一段。
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17、聯(lián)系實際，談?wù)勀銓ξ闹挟嬀€句子的理解。(4分)
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閱讀答案：
14、讀書人欲從書本中汲取力量，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的。
15、舉例論證，列舉了周、馮友蘭讀書的例子，有力地證明了眼界決定了讀書的目的歸宿的觀點。
16、讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度。文章第3段說眼界也決定了讀書人讀書的方式方法和興趣效果，而第3段只論證了方式方法，第4段則論證了興趣效果，使得論證更加全面而嚴(yán)密。
17、示例：讀書是一件高雅而神圣的事，要從中獲得自己的時代使命，并為之努力奮斗。尤其是我們初中生讀書，尤其是要超越升學(xué)的功利性，明確讀書是為了提升自身的文化素質(zhì)，增強自己的品德修養(yǎng)，獲得更多的知識能力。
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇八
苦難的價值
周國平
人們往往把苦難看做人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西，我們?nèi)淌芸嚯y總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎？
苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉對生命意義的評價，在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸福或遭到苦難時，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這諭悅源自對生命的美好意義的強烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)說必具有某種精神價值。
無人能完全支配自己在世間的遭遇，其中充滿著偶然性，因為偶然性的不同，運氣分出好壞。有的人運氣特別好，有的人運氣特別壞，大多數(shù)人則介于其間，不太好也不太壞。誰都不愿意運氣特別壞，但是，運氣特別好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？恐怕未必。他們得到的東西是看得見的，但也許因此失去了雖然看不見卻更寶貴的東西。天下幸運兒大抵淺薄，便是證明。我所說的幸運兒與成功者是兩回事。真正的成功者必定經(jīng)歷過苦難、挫折和逆境，絕不是只靠運氣好。
運氣好與幸福也是兩回事。一個人唯有經(jīng)歷過磨難，對人生有了深刻的體驗，靈魂才會變得豐富，而這正是幸福的最重要源泉。如此看來，我們一生中既有運氣好的時候，也有運氣壞的時候，恰恰是最利于幸福的情形。現(xiàn)實中的幸福，應(yīng)是幸運與不幸按適當(dāng)比例的結(jié)合。
在設(shè)計一個完美的人生方案時，人們不妨海闊天空地遐想?？墒牵热裟闶且粋€智者，你就會知道．最美妙的好運也不該排除苦難，最耀眼的絢爛也要歸于平淡。原來，完美是以不完美為材料的，圓滿是必須包含缺憾的。只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難必將深化一個人對于生命意義的認(rèn)識。
多數(shù)時候，我們忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和娛樂，難得有時間想一想自己，也難得有時間想一想人生?？墒?，當(dāng)我們遭到突如其來的災(zāi)難時，我們忙碌的身子一下子停了下來。災(zāi)難打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時提供了一個機會，迫使我們回到了自己，對人生獲得一種新的眼光。一個歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。
古羅馬哲學(xué)家認(rèn)為逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認(rèn)識看做覺悟的起點，都自有其深刻之處。對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的歡樂。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。陀思妥耶夫斯基在賭場上輸?shù)舻?，卻在他描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來。對于一個視人生感受為最寶貴財富的人來說，歡樂和痛苦才都是收入，他的賬本上沒有支出。（有刪改）
1．作者的觀點是什么？
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2．第一段有什么作用？
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3．最后一段，作者舉陀思妥耶夫斯基的例子想證明什么？
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4．文中有許多有道理的話，把你最喜歡的一句用波浪線畫出來，說說你喜歡的理由。
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參考答案：
1．苦難具有精神價值。
2．從人們慣常對苦難的看法與態(tài)度入手，用問句引起讀者對苦難意義的進(jìn)一步思考，激發(fā)讀者閱讀興趣，引出下文論述。（意對即可）
3．對于一個視人生感受為最寶貴財富的人說歡樂和痛苦才都是收入，他的賬本上沒有支出。
4．（1）我喜歡“現(xiàn)實中的幸福，應(yīng)是幸運與不幸按適當(dāng)比例的結(jié)合”這句話。只有經(jīng)歷過小幸才更能體會幸運的價值，沒有經(jīng)歷過不幸，也很難真正認(rèn)識到自己有多么幸運。它告訴我們用積極的心態(tài)面對生活中的“不幸”珍惜“幸運”。
（2）我喜歡“一個歷盡坎坷，仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶”這句話?？嚯y教給人的東西更加深刻而有效，是人生的珍寶，從苦難中站起來的人往往有著從容面對生活的大智慧，我懂得了每一次坎坷磨礪都會教我們成長。
（答案不唯一）
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇九
苦難的價值
皮鐸
①人生的珍貴在于每個人只有一次，理應(yīng)活得瀟灑輕松，然而，多數(shù)人卻不能如愿以償。饑餓、疾病、失戀、流浪等煩惱，常常纏繞著人生。因此才有人說，人生不如意事常八九。
②生活告訴人們，自然界的季節(jié)可以重復(fù)，拉斷的琴弦可以更換，演糟了的戲可以重排，唯獨人生沒有第二次。如何面對人生的苦難，這是一個活著的人必須回答的課題。當(dāng)然，不同的人會有不同的答案。在1944年圣誕節(jié)到1945年元旦的一個星期當(dāng)中，德國集中營里的死亡率大為增加。為什么？人們分析這種現(xiàn)象并非因為環(huán)境惡劣，而是因為大多數(shù)俘虜都抱著一個天真的希望，以為他們會在圣誕節(jié)重歸故里。當(dāng)佳節(jié)漸漸逼近時佳音依然杳然，于是他們?nèi)f念俱焚，大大削弱了身體的抵抗力而引起大批死亡。哲學(xué)大師尼采有句名言：懂得為何而活的人，幾乎任何痛苦都可以忍受。相反，看不到個人生命的目標(biāo)，覺得活下去沒有什么意義的人是最悲慘的。而這種人在聽到鼓勵和敦促時的典型反應(yīng)便是：我這輩子再也沒有什么指望了。假如一個人在困境中有如此感受，那將是一首生命的挽歌。
③記得一位恩師在我逆境時曾對我說：人出世的第一聲是啼哭，而不是笑！十多年過去了，這句富有深刻哲理的話，至今記憶猶新。是啊，人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了?！痘畛鲆饬x來》一書的作者弗蘭克博士，曾是二次大戰(zhàn)中集中營里的一名囚犯。他的雙親、哥哥、妻子不是死在牢里，就是被送入毒氣室，一家人僅有他和妹妹得以幸存，但他的精神和覺悟，卻在烈火中冶煉出了真金。這位精神醫(yī)學(xué)家在慘絕人寰的環(huán)境里經(jīng)過觀察研究，終于寫出了揭示人類命運的這部精神產(chǎn)品。山東聊城有一位青年高考落榜后，面對一貧如洗的家境、疾病纏身的父母，毅然走出家門去濟南撿破爛為生，一干就是八年，常常居無定所，食不果腹，寒冬臘月蜷縮街頭也是常有的事。為了維持全家人的生活、供弟弟讀研究生，他竟然將自己每天的生活標(biāo)準(zhǔn)控制在一元以下，艱苦的生活條件使他的體重下降到45公斤。然而，硬是靠著對生活的信心，他一面拼命掙錢，一面勤奮學(xué)習(xí)，先后在全國有影響的報刊上發(fā)表了幾十首詩歌。作家出版社還專門為他出版了個人詩歌專集，他在好心人的幫助下上了山東師范大學(xué)中文系，圓了他多年的大學(xué)夢。
④可見苦難與不幸是人生的伴侶。輕易得到的幸福，人們往往不知珍惜；只有經(jīng)歷過不幸的人，才知道幸福的珍貴。苦難的意義正在于此。
⑤生命科學(xué)家告訴我們，時間與空間才是恒定的主人，人只是匆匆的過客。只有我們自己成為人生的真正主人，才能從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。
1．人出世的第一聲是啼哭，而不是笑！這句話富有深刻的哲理，其含義是什么呢？
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2．如何面對人生的苦難，這是一個活著的人必須回答的課題，然而不同的人會有不同的答案，請結(jié)合文章內(nèi)容寫出兩種不同答案。
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3．為了證明論點，作者從正面舉了哪些例子？請你用簡潔的語言再舉一例。（舉例字?jǐn)?shù)不超過80字）
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4．本文的中心論點是什么？
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參考答案：
1．苦難與不幸是人生的伴侶。人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了。
2．一種是面對人生的苦難，懂得為何而活著，幾乎任何痛苦都可以忍受。
一種是面對人生的苦難，看不到個人生命的目標(biāo)，覺得活下去沒有什么意義，向苦難妥協(xié)。
3．弗蘭克博士在慘絕人寰的環(huán)境里寫出了揭示人燈命運的精神產(chǎn)品《活出意義來》；山東聊城一位青年高考落榜后走出家門，奮斗八年，終圓大學(xué)夢。再舉事例（略）
4．苦難與不幸是人生的伴侶。只有我們自己成為人生的真正主人，才能從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。
（意對即可）
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇十
人，總要仰望點什么
李興濂
人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會矮化像動物一般。人，總要仰望點什么，向著高遠(yuǎn)，向上，支撐起生命和靈魂。
仰望，從某種意義上說是一種精神上昂的生存姿態(tài)，貫穿于自然、宇宙中的精神情境和靈魂增長力量。它猶如使生命顫栗、貫注、凝神，形成張力的力量，涌動著精神、靈魂、生命之流，貫穿于人的性靈肉身與理性心智之中，貫穿于宇宙的一切的一切之中，就像鮮花綻開、泉水噴涌般的無窮無盡地向上涌現(xiàn)。它是根植于一切精愫之中又最終超越其上的永恒的精神。仰望，就是在漫漫黑夜中的靈魂追尋，重返失落的精神家園。
一位俄羅斯老畫家在林間散步，“他仰望頭上一輪滿月從樹梢后緩緩露出，他突然被那種無以倫比的飽滿和圓潤，被那種壯麗博大的景象感動得哭了起來……他看到了大自然最完美的藝術(shù)!那皎潔的月光仿佛上蒼深情地注視，仿佛天國的雪花披在他的肩頭。那一刻，誰能說他不是幸福的。”
哲學(xué)大師康德最喜歡凝神仰望深夜星河?！懊慨?dāng)他靜靜地佇立仰望那浩渺深邃的蔚藍(lán)色的天空時，一種永恒的肅穆和生命的崇高莊嚴(yán)便油然而生―――仿佛上帝在叩響自己的額頭，一股神秘而偉大的授意如光濤般洶涌而來……”
貝多芬豪邁地宣稱：“我的王國在天空!”“當(dāng)黃昏來臨，我滿懷著驚奇感，注視著天空，墜入沉思。一群閃閃發(fā)光的天體在那兒旋轉(zhuǎn)運行，永無停息，那就是我們稱之為世界和太陽的天體;此時此刻，我神游魂馳，精神超越了這些距我們億萬公里的群星，一直向那萬物之源奔去……漸漸地，我試著把那團激情轉(zhuǎn)化為音響……打開心坎的東西，必定來自天空!”
仰望就是追尋崇高。也許我們抵達(dá)不到崇高，但我們可以仰望，讓崇高引領(lǐng)，引領(lǐng)著崇高和莊嚴(yán)，在人世中行走。穿透靈魂，直接在心靈根底樹起精神的皇座，把立在大地上的血肉之軀與高高在上的精神品格結(jié)合起來，感悟到皈依的崇高，作為生命力最終堅強支柱而矗立在世界上，支撐起富于意義與價值的生命世界。
一次我隨黑壓壓的人群，穿上軍大衣，在深夜里爬上泰山極頂，守望東海日出。山澗、鳥鳴、夜露，掩不住心中渴望的激動。黎明的曙光披著金色的大衣從萬頃碧波上踏著朝露而來，蘇醒的泰山發(fā)出錚錚的聲響，從青灰色的霧靄中逐漸顯示出它堅實的形態(tài)。一輪朝陽從海上噴薄而出，圣光充溢飽滿，噴涌，流動，一個熠熠發(fā)光的世界!我透過那濃密的樹梢遙看到遠(yuǎn)方的木船已掛起了潔白的帆―――那迎風(fēng)搖曳的希望之帆，正顫動于朝陽之中。此時朝陽、白帆、如洗的碧空，把我一個遙遠(yuǎn)未來的瞻矚與渴盼，帶向廣闊無垠的蒼穹。
又一次，在諾日朗，仰望諾日朗大瀑布。瀑布從一片綠色的灌木林流出來，突然跌入深谷，形成一縷縷雪白的水簾，千姿百態(tài)地垂掛在寬闊的絕壁上，深谷中，飛揚起一片飄忽的水霧。然而走近它，抬頭仰望大瀑布，才真正領(lǐng)略到那驚心動魄的氣勢。云霧迷蒙的天上，仿佛裂開一道巨大的豁口，天水從豁口中洶涌而下，浩浩蕩蕩，一落千丈，在山谷激起飛揚的水花和震耳欲聾的回聲。站在大瀑布面前，感覺自己只是漫天飄漾的水霧中的一顆微粒。仰望大瀑布，人類那一點可卑的悲哀，又有何資格絮叨呢?我確信，天地人之外，一定還有一個更高的存在! (選自《讀者》有改動)
17、從全文看，作者為什么主張“人，總要仰望點什么”?(4分)
18、老畫家、貝多芬在“仰望”中各得到了什么?(4分)
19、劃線句“此時朝陽、白帆、碧空，把我一個遙遠(yuǎn)未來的渴盼，帶向廣闊無垠的蒼穹”的含義是什么?(4分)
20、作者抓住了諾日朗大瀑布的什么特點進(jìn)行描寫的?加點詞“跌”好在哪里?(4分)
21、把你平時仰望中激起的心底波瀾，哪怕是一絲漣漪寫下來。(4分)
17、向著高遠(yuǎn)，支撐起生命和靈魂
18、老畫家看到了自然界最完美的藝術(shù)，貝多芬獲得了創(chuàng)作音樂的激情(靈感)
19、仰望到的這些景物使“我”的心胸更加開闊，目光更加遠(yuǎn)大，精神也進(jìn)一步得到了升華
20、抓住“驚心動魄”的氣勢來描繪瀑布。 突出了巨大的高度反差，寫出了瀑布千姿百態(tài)的壯麗奇景。
21、例：每當(dāng)我走進(jìn)岱廟，仰望那蒼勁的漢柏時，一股莊嚴(yán)神圣的力量即從心底涌起。
泰安市課改
(二)閱讀下面的文字，完成10-12題。(8分)
翻過來看，什么事最快樂呢?自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負(fù)”;俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。 (選自梁啟超《最苦與最樂》)
10、從這段文字看，作者的主要觀點是什么?(2分)
11、說說文中加點的兩個“苦”字的含義。(2分)
①這種苦樂循環(huán) 苦：
②這些苦都是自己找來的 苦：
12、從這段文字看，作者是怎樣論證它的觀點的?試簡要分析。(4分)
10、盡責(zé)任是人生最大的快樂
11、①負(fù)責(zé)人帶來的身心勞苦
②不盡責(zé)任，受良心的責(zé)備帶來的痛苦
12、正反對比 先講盡責(zé)任快樂，再從反面分析不盡責(zé)才是痛苦的
系統(tǒng)將在通話結(jié)束后關(guān)閉 汶上獸醫(yī)上門篇十一
過有理想的生活
胡愛萍
①如果不能過一種理想的生活，那就一定要過一種有理想的生活。
②很難描述理想的生活是什么樣子，物質(zhì)和精神要達(dá)到怎樣的精彩和極致才算是理想。如果真的達(dá)到了那種狀態(tài)，是不是就失去了理想的色彩。“理想只有在不可企及時才可以理想的本質(zhì)存在著”，不可企及，是理想最具魅力、最誘惑人的地方。
③a有理想不是以理想的對象來否定現(xiàn)實的自己;b有理想也不是高掛起一個愿望，對它冷若霜冰。
④有理想就是在未來的日子里，你應(yīng)該怎樣尋找更高的成就感和真切的幸福感。有理想就是日日更新著自我，又時時否定著自我。有理想就是不耽于現(xiàn)實，不溺于幻想，敢破舊，敢立新。
⑤有理想不是追求什么職業(yè)，而是想成為什么樣的人。
⑥有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。自愛愛人，自信信人。不妄自菲薄，亦趾高氣揚。有雅趣而不浮于情調(diào)，有俗務(wù)而能輕松身心。能放松自己在原則底線之上，要提升境界達(dá)畢生追求之巔。
⑦有理想的人眼神明亮堅定，眼光高遠(yuǎn)清幽。他心胸開闊，處事從容;生活簡單，情感單純;他要把一部分愛和力量獻(xiàn)給自己的理想。
⑧有理想的生活使你每天充實自信，精神愉悅。有所追求，故不會懈怠;有所期望，故不會茍且。有理想的生活，在感覺最寒冷迷茫的時候，你可以向心中的理想借來火，溫暖你的心，借來光，照亮你的路。 c 。
⑨有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，卻保有一顆超凡脫俗、不染塵的心靈。于是，你的言談舉止在尋常之中就有了一層源于內(nèi)心的光輝。
⑩平淡的生活里，有了理想，靈魂就有所歸依，心靈就有所扶持，人生，就被賦予了新的意義。
⑾有過理想的生活，什么時候開始都為時未晚。(選文有改動)
6、本文中心論點是： 。(2分)
主要論證方法是： 。(2分)
7、第⑤段在文中起什么作用?(2分)
8、從文中第③段畫線的a、b兩個分句中任選一句談?wù)勛约旱睦斫狻?3分)
9、請為文章第⑧段c處補寫一個與上文連貫的事實論據(jù)。(4分)
6、本文中心論點是：過有理想的生活。
主要論證方法是：道理論證
7、過渡或引起下文或啟下
8、示例：選項：a
理解：努力奮斗，實現(xiàn)理想，但不妄自菲薄。
選項：b
理解：有遠(yuǎn)大的理想，更要付諸行動。
9、提示：如張海迪、洪戰(zhàn)輝、邰麗華等人的事例。