一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。閱讀的對象不同，感受也會(huì)不同，因而，同樣的文本、視頻，總能得到不同的讀后感。下面，出國留學(xué)網(wǎng)為大家?guī)怼啊恫祭窬瘛纷x后感”，更多內(nèi)容盡在出國留學(xué)網(wǎng)，歡迎大家的閱讀。
《布拉格精神》讀后感
《布拉格精神》是伊凡·克里瑪?shù)碾s感短文集合，購買《天鵝絨監(jiān)獄》、《被禁錮的頭腦》時(shí)，我順便將此書加入了購物單，之所以三本書一起購買，是因?yàn)槲蚁肓私鈻|歐的極權(quán)主義制度剖析。
相比《天鵝絨監(jiān)獄》、《被禁錮的頭腦》，此書更為零散?！短禊Z絨監(jiān)獄》的主題很明確，深入分析了文化藝術(shù)家寄生于體制乃至獨(dú)立性的喪失;《被禁錮的頭腦》從社會(huì)、思想等層面評論極權(quán)主義帶來的變化，崔衛(wèi)平甚至說此書在某種意義上比《1984》更偉大?！恫祭窬瘛樊?dāng)然涉及到了極權(quán)主義的評論，但客觀來說，其穿透力不如前兩者。
這本書中寫了自己童年生活在集中營的經(jīng)歷，寫了如何喜歡上寫作以及寫作的理由，寫了作者自己眼中的布拉格歷史和代表的精神，寫了對極權(quán)主義的描述和評論，寫了一些給報(bào)刊的很短小的雜感短文，寫了對文學(xué)、對捷克傳統(tǒng)與發(fā)展的限制的看法，最后一部分還長篇分析了卡夫卡的精神世界作為創(chuàng)作的靈感源泉。當(dāng)然，硬是要說有一根主線的話，那么這跟主線就是生活在極權(quán)主義下的經(jīng)歷深刻影響了作者，并在文章中直接或間接地展示了這種影響和相應(yīng)的思考。過于散亂的雜感使我意識到，這對我來說是差強(qiáng)人意的一本書。
但正如蘇聯(lián)管制的極權(quán)主義東歐作家作品一樣，這種作品不應(yīng)該缺席。作為時(shí)代隱喻的政治寫作自然有存在的必要性，正如作者自己在文學(xué)和記憶這篇文章中所說的，“在不自由的時(shí)期，當(dāng)我們被謊言所轟炸，每一件真實(shí)的事情、每一件旨在提升人本身的事情實(shí)際上并不存在并被宣布為虛無和遺忘時(shí)，寫作時(shí)為了戰(zhàn)勝這種毀滅?！薄拔覀儗懽魇菫榱吮Ａ魧τ谝环N現(xiàn)實(shí)的記憶，它似乎無可挽回地跌入一種欺騙性和強(qiáng)迫的遺忘當(dāng)中?！边@種特殊時(shí)期的寫作就是對抗遺忘、對抗死亡。
或許這正是布拉格所代表的精神之一，即它象征著一種自由精神。這里誕生了卡夫卡、哈謝克、米蘭·昆德拉、哈維爾等偉大的作家，愛因斯坦、里爾克也曾長時(shí)間停留在此。它是藝術(shù)文化之城，幾個(gè)世紀(jì)以來卻一直被強(qiáng)國凌虐，但終究不影響它的文化地位，它孕育了如此多的偉大天才。
對我來說，東歐極權(quán)主義下的思想性書籍的最大意義在于它們是一面鏡子，很大程度上反應(yīng)了我們的歷史甚至現(xiàn)實(shí)，可悲的是我們自己的同類著作卻總是如此之少，很多題材至今未解禁，權(quán)力運(yùn)作制造了歷史真空，在年輕一代的記憶中，極權(quán)主義的輪廓都甚為模糊，很多人還有著失真的歷史構(gòu)想。權(quán)力與恐懼配上了經(jīng)濟(jì)文明的加速度，真實(shí)被遺忘在歷史時(shí)空當(dāng)中。在這種情況下，對我國極權(quán)主義的歷史描述、剖析與挖掘就顯得非常必要，這正是對抗民族遺忘的方法之一。
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