顏真卿是唐代名臣，也是著名書法家，其正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁。下面是出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的：“顏真卿書法《多寶塔碑》”歡迎閱讀僅供參考，更多內(nèi)容請關(guān)注出國留學(xué)網(wǎng)(liuxue86.com)。
《多寶塔碑》原文：
大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文
南陽岑勛撰
朝議郎判尚書武部員外郎瑯邪顏真卿書
朝散大夫檢校尚書都官郎中東海徐浩題額
粵《妙法蓮華》，諸佛之秘藏也;多寶佛塔，證經(jīng)之踴現(xiàn)也。發(fā)明資乎十力，弘建在于四依。有禪師，法號楚金，姓程，廣平人也。祖、父并信著釋門，慶歸法胤。母高氏，久而無妊，夜夢諸佛，覺而有娠。是生龍象之征，無取熊羆之兆。誕彌厥月，炳然殊相。岐嶷絕于葷茹，齠齔不為童游。道樹萌芽，聳豫章之楨干;禪池畎澮，涵巨海之波濤。年甫七歲，居然厭俗，自誓出家，禮藏探經(jīng)，《法華》在手。宿命潛悟，如識金環(huán);總持不遺，若注瓶水。九歲落發(fā)，住西京龍興寺，從僧箓也。進具之年，升座講法。頓收珍藏，異窮子之疾走;直詣寶山，無化城而可息。爾后，因靜夜持誦至《多寶塔品》，身心泊然，如入禪定。忽見寶塔，宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤圣現(xiàn)，業(yè)凈感深，悲生悟中，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭，期滿六年，誓建茲塔。既而許王瓘及居士趙崇、信女普意，善來稽首，咸舍珍財。禪師以為輯莊嚴之因，資爽塏之地，利見千福，默議于心。時千福有懷忍禪師，忽于中夜，見有一水，發(fā)源龍興，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又見寶塔自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。寺內(nèi)凈人名法相，先于其地，復(fù)見燈光，遠望則明，近尋即滅。竊以水流開于法性，舟泛表于慈航，塔現(xiàn)兆于有成，燈明示于無盡：非至德精感，其孰能與于此?及禪師建言，雜然歡愜：負畚荷插，于橐于囊;登登憑憑，是板是筑。灑以香水，隱以金錘。我能竭誠，工乃用壯。禪師每夜于筑階所，懇志誦經(jīng)，勵精行道。眾聞天樂，咸嗅異香，喜嘆之音，圣凡相半。至天寶元載，創(chuàng)構(gòu)材木，肇安相輪。禪師理會佛心，感通帝夢。七月十三日，敕內(nèi)侍趙思偘求諸寶坊，驗以所夢。入寺見塔，禮問禪師，圣夢有孚，法名惟肖。其日，賜錢五十萬、絹千匹，助建修也。則知精一之行，雖先天而不違;純?nèi)缰?，當后佛之授記。昔漢明永平之日，大化初流;我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。于時道俗景附，檀施山積，庀徒度財，功百其倍矣。至二載，敕中使楊順景宣旨，令禪師于花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事，備法儀。宸眷俯臨，額書下降，又賜絹百匹。圣札飛毫，動云龍之氣象;天文掛塔，駐日月之光輝。至四載，塔事將就，表請慶齋，歸功帝力。時僧道四部，會逾萬人。有五色云，團輔塔頂，眾盡瞻睹，莫不崩悅。大哉觀佛之光利，用賓于法王。禪師謂同學(xué)曰：鵬運滄溟，非云羅之可頓;心游寂滅，豈愛網(wǎng)之能加?精進法門，菩薩以自強不息，本期同行，復(fù)遂宿心。鑿井見泥，去水不遠;鉆木未熱，得火何階?凡我七僧，聿懷一志，晝夜塔下，誦持《法華》。香煙不斷，經(jīng)聲遞續(xù)，炯以為常，沒身不替。自三載，每春秋二時，集同行大德四十九人，行法華三昧。尋奉恩旨，許為恒式。前后道場所感舍利，凡三千七十粒;至六載，欲葬舍利，預(yù)嚴道場，又降一百八粒;畫普賢變，于筆鋒上聯(lián)得一十九粒。莫不圓體自動，浮光瑩然。禪師無我觀身，了空求法，先刺血寫《法華經(jīng)》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經(jīng)》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使乎舟遷夜壑，無變度門;劫算墨塵，永垂貞范。又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經(jīng)》一千部(金字三十六部)，用鎮(zhèn)寶塔。又寫一千部，散施受持。靈應(yīng)既多，具如本傳。其載敕內(nèi)侍吳懷實賜金銅香爐，高一丈五尺，奉表陳謝，手詔批云：“師弘濟之愿，感達人天;莊嚴之心，義成因果?！眲t法施財施，信所宜先也。主上握至道之靈符，受如來之法印，非禪師大慧超悟，無以感于宸衷，非主上至圣文明，無以鑒于誠愿。倬彼寶塔，為章梵宮。經(jīng)始之功，真僧是葺;克成之業(yè)，圣主斯崇。爾其為狀也，則岳聳蓮披，云垂蓋偃，下欻崛以踴地，上亭盈而媚空，中晻晻其靜深，旁赫赫以弘敞。碝磩承陛，瑯玕綷檻，玉瑱居楹，銀黃拂戶，重檐疊于畫栱，反宇環(huán)其璧珰。坤靈赑屃以負砌，天祗儼雅而翊戶?；驈?fù)肩挐(上為加)摯鳥，肘擐修蛇，冠盤巨龍，帽抱猛獸，勃如戰(zhàn)色，有奭其容。窮繪事之筆精，選朝英之偈贊。若乃開扃鐍，窺奧秘，二尊分座，疑對鷲山，千帙發(fā)題，若觀龍藏，金碧炅晃，環(huán)佩葳蕤;至于列三乘，分八部，圣徒翕習(xí)，佛事森羅。方寸千名，盈尺萬象，大身現(xiàn)小，廣座能卑;須彌之容，欻入芥子，寶蓋之狀，頓覆三千。昔衡岳思大禪師以法華三昧傳悟天臺智者，爾來寂寥，罕契真要。法不可以久廢，生我禪師，克嗣其業(yè)，繼明二祖，相望百年。夫其法華之教也，開玄關(guān)于一念，照圓鏡于十方，指陰界為妙門，駈塵勞為法侶，聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教門，總而歸一;八萬法藏，我為最雄。譬猶滿月麗天，螢光列宿;山王映海，蟻垤群峰。嗟乎，三界之沉寐久矣!佛以法華為木鐸，惟我禪師超然深悟。其貌也，岳瀆之秀，冰雪之姿，果唇貝齒，蓮目月面。望之厲，即之溫，睹相未言，而降服之心已過半矣。同行禪師抱玉、飛錫，襲衡臺之秘躅，傳止觀之精義，或名高帝選，或行密眾師，共弘開示之宗，盡契圓常之理。門人苾芻如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等，以定慧為文質(zhì)，以戒忍為剛?cè)?，含樸玉之光輝，等旃檀之圍繞。夫發(fā)行者因，因圓則福廣;起因者相，相遣則慧深。求無為于有為，通解脫于文字，舉事徵理，含毫強名。偈曰：
佛有妙法，比象蓮華。圓頓深入，真凈無瑕?；弁ǚń?，福利恒沙。直至寶所，俱乘大車。(其一)
於戲上士，發(fā)行正勤。緬想寶塔，思弘勝因。圓階已就，層覆初陳。乃昭帝夢，福應(yīng)天人。(其二)
輪奐斯崇，為章凈域。真僧草創(chuàng)，圣主增飾。中座耽耽，飛檐翼翼。薦臻靈感，歸我帝力。(其三)
念彼后學(xué)，心滯迷封。昏衢未曉，中道難逢。常驚夜杌，還懼真龍。不有禪伯，誰明大宗。(其四)
大海吞流，崇山納壤。教門稱頓，慈力能廣。功起聚沙，德成合掌。開佛知見，法為無上。(其五)
情塵雖雜，性海無漏。定養(yǎng)圣胎，染生迷鷇。斷常起縛，空色同謬。薝葡現(xiàn)前，馀香何嗅?(其六)
彤彤法宇，繄我四依。事該理暢，玉粹金輝?；坨R無垢，慈燈照微?？胀蹩赏校驹竿瑲w。(其七)
天寶十一載，歲次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建
敕檢校塔使正議大夫行內(nèi)侍趙思偘、判官內(nèi)府丞車沖、檢校僧義方、河南史華刻
《多寶塔碑》譯文：
大唐國長安城千福寺《多寶佛塔感應(yīng)碑》碑文
南陽人岑勛撰文。朝議郎、加尚書銜、兵部員外郎、瑯琊人顏真卿書丹。朝散大夫、代理尚書、都官郎中、東海人徐浩題寫匾額。
咦，《妙法蓮華經(jīng)》，乃是佛家深奧秘密之大乘要法。多寶佛塔的出現(xiàn)，即為妙法之明證。此經(jīng)義的啟明和開釋，須仰賴具有“十力”的佛陀。而弘法和建塔，則在于奉行“四依”原則的法師。
有這樣一個姓程的禪師，法號楚金，廣平人。其祖父和父親都信奉佛祖，最后均皈依佛門。其母高氏，多年未孕，夜里夢見諸佛，醒來后就有了妊娠。這樣的瑞像，預(yù)示了龍象的誕生，而非熊羆入胎的征兆。楚金出生剛滿月，就鮮明地與眾不同。他幼年聰慧又秉性奇特，拒絕食用葷腥，童年時期，也不做小孩子的游戲。佛道之樹，抽枝散芽，就會有樟木般參天挺拔的英姿;禪院水池，小若溝渠，卻能蘊涵大海似的波濤。楚金年屆七歲，居然就開始厭棄紅塵俗世，自己發(fā)誓出家伴佛。他虔誠地鉆研佛經(jīng)，愛不釋手的《妙法蓮華經(jīng)》，使他悟到宿世的佛緣，如同金剛連環(huán)，歷歷在目。他博覽群經(jīng)，把握佛之精義而無遺，就如同往瓶中注水一般。九歲時正式剃度落發(fā)，住長安龍興寺，正式成為一名在冊僧人。楚金禪師20歲那年，就開始升座講法。禪師以聰穎天資精妙釋法，受眾頓悟如來寶藏。他引導(dǎo)許多人少走彎路，直登大乘佛法寶頂，而不是停留在小乘佛法的境界。
后來，由于楚金在靜夜時誦讀《妙法蓮華經(jīng)》，誦至“見多寶塔品”這一章節(jié)時，身心淡泊無念，仿佛入禪入定。惚惚中出現(xiàn)一座寶塔，惟妙惟肖，宛然就在眼前，釋迦牟尼佛的化身，遍滿禪室。潛身修行，故有圣像顯現(xiàn);業(yè)障凈除，因而感應(yīng)悠遠。不禁悟中生悲，淚如雨下。從此禪師就只穿粗布衣衫，每天吃一頓齋飯，足不出戶，為期整整六年，發(fā)誓要建起禪定中所見的多寶佛塔。緊接著，大唐許王李瓘、及居家修行的趙崇、普意等各方善男信女，都心契善緣，紛紛前來叩見禪師，他們都施舍珍寶財物，助修寶塔。禪師認為，具備莊嚴清凈的勝因，高峻干爽，可資建塔的寶地，是在千福寺內(nèi)。他心知肚明，卻默而不宣。
當時千福寺有位懷忍禪師，忽然在半夜看到一泓清流，從龍興寺發(fā)源，浩浩蕩蕩地流入千福寺。這一水流，清澈可人，波光瀲滟，水上還泛著一葉方舟。又看到寶塔從天而降，佇立空中，許久方才消失。那個地方，就是現(xiàn)在建塔之處。千福寺還有一個名叫法相的雜役，早先就在此地多次見到燈光。此光遠望時非常明亮，近尋卻一無所有。竊以為：流水在于引導(dǎo)人們的法性，水上方舟象征著慈航普度，寶塔出現(xiàn)預(yù)兆了佛業(yè)之大成，明燈昭示出佛法的無邊與永恒。若不是禪師德行崇高、精誠至極，怎么能有這樣的感應(yīng)呢?
到禪師正式提出修建多寶佛塔時，眾人無不歡呼雀躍，紛紛響應(yīng)。大家端起畚箕，扛著鐵鍬，帶上布袋，紅紅火火地就開工干起來了。立板的立板，夯筑的夯筑，灑香水，藏金錘，用壯工，盡全力。楚金每天夜里都要呆在建塔工地上，虔誠誦經(jīng)，勤謹行持。眾人齊聞天籟之音，同嗅靈異之香，僧俗圣凡各界，盡沐浴在喜悅與感嘆之中!
到大唐天寶初年，各種建筑材料齊備，開始進行寶塔的主體建設(shè)安裝。楚金虔誠禮佛建塔的行為，上天為之感動，大唐玄宗皇帝夢到了此事。七月十三日,皇帝派內(nèi)侍趙思侃到千福寺，驗證所夢是否屬實。他一進千福寺就看到建設(shè)中的寶塔，禮拜楚金禪師詢問之下，果然同皇上所夢相符，連法號都吻合。當天，就賜錢50萬，絹1000匹，以資建塔。
由此可知，精誠執(zhí)著的善舉，雖先于皇上，卻不違背其意愿;純真一如的佛心，就應(yīng)當獲得后來成佛的授記。當初漢明帝永平之時，佛的教化才剛剛開始;到我大唐天寶之年，就修建了弘揚佛法之佛塔。二者同為千古盛事，彪炳史冊，光耀千秋。而此次道俗參與之眾，布施財物攢積之多，相較彼時，又何止百倍矣!
天寶二年，皇帝派宦官楊順景宣旨，命楚金在花萼樓下迎接多寶佛塔匾額。楚金領(lǐng)僧眾、備法器、擺佛儀，隆重恭迎?；实鄣亩鞯略俅谓蹬R千福寺，賜下御筆題寫的“多寶佛塔”匾額及百匹絹綢。我皇御筆飛毫，滿紙云中騰龍之氣勢。天子墨寶掛塔，凝結(jié)了天地日月之光輝!
天寶四年，佛塔即將竣工，禪師上表請求典慶，將建塔大功歸于皇上。寶塔落成慶典之時，匯聚了僧道四部萬余人。有五彩云團環(huán)繞在塔頂，眾人爭相觀看，歡呼雀躍之聲，猶如山崩地裂。偉哉!這神奇的佛光，就是一個盛大的儀式，用來迎接佛陀的降臨。楚金禪師對僧眾們講道：“大鵬振翅翱翔于海天，非為云天網(wǎng)羅所能阻擋;佛心追求度脫寂靜之境界，豈是紅塵七情六欲所能企及?努力向上向善乃修行者入道之門徑，修身成佛的覺悟必須要自強不息。根本的期望在于大家共同修行，從而達至我們向來的心愿。亦如鑿井時見到了稀泥，才知道離水已近;鉆的木頭都未發(fā)熱，怎么能得到火呢?凡是我佛弟子，都要秉承同一心志，不分晝夜在寶塔下誦讀《妙法蓮華經(jīng)》。煙香不間斷，經(jīng)聲須持續(xù)，以此為常態(tài)，生命不息，誦佛不止!”
自天寶三年以來，每年春秋兩季，匯集同修的大德高僧49名，研誦《妙法蓮華經(jīng)》，止息窺奧，靜心參禪，這也是按照我皇的旨意，固定沿襲而成的法式。前前后后的誦經(jīng)禮拜儀式，因修行感應(yīng)得到佛寶舍利子共3070粒。到天寶六年，準備葬藏舍利，在事前莊重的道場儀式上，又降下舍利108粒，繪制“普賢菩薩”的佛經(jīng)典故，在筆鋒上又得到19粒。這些舍利，無一不是晶瑩圓潤，玲瓏剔透，光滑靈動，佛影浮泛。楚金禪師以無我的精神對待自身，以空性的覺悟契入佛法。他先刺血抄寫《妙法蓮華經(jīng)》1部、《菩薩戒》1卷、《觀普賢行經(jīng)》1卷。又取舍利3000粒，盛在石函之中。同時還打造了自己的石像，頭頂石函，跪?qū)χT佛。一同放入塔下，以表示至高的敬意。他誓言，即便夜船面臨深溝巨壑之險，也不改變航向;即使經(jīng)歷長劫無數(shù)，也要堅貞不渝垂范后世。又奉命為圣上和蒼生抄寫《妙法蓮華經(jīng)》1000部。再用“金字”抄寫36部，用作鎮(zhèn)塔之寶。另抄寫了1000部，布施給大眾持誦。有關(guān)楚金禪師靈驗感應(yīng)的事跡尚有很多，具體的可參見他的本傳。
當年，皇上還敕令內(nèi)侍吳懷實賜給金銅香爐1個，高達1丈5尺。禪師上表致謝，皇上御筆批曰：“禪師弘法濟世的宏愿，感動天地神人;莊嚴虔誠的心志，彰顯了因果佛理。行菩薩之行，當以法布施、財布施為先，此理不虛也!”皇上掌握著圣道靈應(yīng)的符箓，領(lǐng)受著如來佛法的印璽，若非禪師具有超常的大慧大悟，是無法感應(yīng)于圣上的;若非我皇英明睿智，也不能慧識禪師的虔誠宏愿。這雄偉壯麗的寶塔，為佛寺平添了莊嚴與神圣。經(jīng)手創(chuàng)建的功績，在于禪師的真愿實行;使這一大業(yè)圓滿完成，則應(yīng)尊崇圣主的貢獻。
寶塔的形狀是這樣的：如山岳高聳，蓮瓣婆娑;如彩云下垂，華蓋俯覆。從下面看，寶塔從地面破踴而出，巍然崛挺;往上面瞧，塔身如亭閣般輕盈直上，把天空映襯得更加嫵媚。塔心中空，暗光浮動，靜穆而幽深;塔表堅實，五彩斑斕，敞亮而恢弘。臺階用似玉的美石砌成，欄桿以如珠的彩石點綴。柱子上鑲嵌著美玉，戶窗上晃耀著金銀。彩畫的抖拱承載巍峨的重檐，玉璧的瓦當環(huán)飾整齊的椽頭。大地上赑屃承負著沉重的塔身，半空中天地眾神優(yōu)雅地幫襯著門戶。他們或肩駕摯鳥，或肘繞長蛇，或頭盤巨龍，或帽飾猛獸，威風凜凜，猶臨戰(zhàn)陣容一般恢弘龐大。精妙的刀筆，窮盡了繪畫之能事。頌揚的偈語，出自于當朝之精英。
至于開門入室，窺尋塔中奧秘，可見多寶佛和釋迦牟尼佛并肩同坐在一個蓮花寶座上，似乎正面對著靈鷲山講經(jīng)說法。經(jīng)匣成千，經(jīng)題醒目，仿佛龍宮里陳列的寶藏。佛像金碧輝煌，佩飾華麗，光彩奪目。他們可列出“聲聞、緣覺、菩薩”三乘，可分為“天、龍”等八部眾護法神，圣徒威嚴肅穆，佛事森嚴有序。方寸之間可現(xiàn)千種世事，盈尺之地能有萬般景象。或現(xiàn)大身，或現(xiàn)小身，或居廣座，或處低位，尊卑分明，秩序井然。須彌山巍巍何其大，“欻”的一聲就能嵌入一粒小小的菜籽之中;佛儀傘熠熠如此小，一下子卻可覆蓋三千大千世界。
當年北朝的衡岳慧思大禪師，以法華經(jīng)的精義傳授于天臺宗的智者禪師，使其開悟。從那以后，天臺宗人才寥落，罕能承續(xù)。佛法不可長久荒廢，因而天生我們的楚金禪師，他繼承了天臺宗的基業(yè)，傳續(xù)了二位佛祖的衣缽。前后呼應(yīng)，相隔百年。
《妙法蓮華經(jīng)》所開示的修練之法在于，一念之間洞開入道之門，十方天界現(xiàn)于大圓鏡智。因循五陰十八果乃悟佛門徑，去除種種邪見煩役即成我佛弟子。聚沙之功能成佛道，合掌之際躋身圣流。“三乘”佛法總而歸一，八萬法藏此經(jīng)稱雄。好比圓月光芒漫天，群星便黯若螢火。極峰與大海輝映下，眾山就渺如蟻堆。哎!“三界”眾生已經(jīng)沉寂得太久了!佛陀以《妙法蓮華經(jīng)》作為醒世之法鈴，也只有楚金大禪師，超凡脫俗，才深刻領(lǐng)悟到佛的旨意。
楚金禪師之容貌，既五岳般挺拔，又冰雪般秀美，唇如果紅，齒若貝白，眼現(xiàn)蓮花，面似圓月，遠望顯威嚴，近觀現(xiàn)溫祥，見面還未開口交談，心就已折服大半了。
隨同楚金一起修行的禪師，一個個抱玉覽天書，滿腹經(jīng)綸。持杖游十方，普度眾生。他們因循衡岳慧思禪師的足跡，傳承止觀同修的精義。有的因名望高被皇上欽選，有的是道行深成徒眾之師。皆共同弘揚“開示”的天臺宗旨，完全契合除偏歸常的佛門至理。楚金的門徒如苾萏、如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等人，以禪定與智慧雙修，達相得益彰。以持戒與忍辱互用，得剛?cè)嵯酀?。他們?nèi)缤迳聪闼蔫庇?，雖光芒內(nèi)斂，卻有如同“旃檀德佛”般的德馨，澤芳流長。
凡有行必有因，因地圓滿，福德就廣大。因起于相，名相遣除，智慧就深邃。佛法以有為通達無為，以文字通達解脫。舉述禪師建塔之事，由此闡明深奧的佛理。強言不可說法，提筆虔思，直抒盛名。頌詞贊曰：
(其一)
佛祖妙法不可言，猶如碧水出青蓮。
圓頓快捷底蘊深，真實清凈無垢染。
智慧高明通法界，福利多如恒河沙。
直指寶所越化城，俱乘大車入寶山。
(其二)
偉哉上根利器人，發(fā)心懇切行正勤。
正念緬佛感塔現(xiàn)，苦心經(jīng)營集勝因。
玉階初圓輪相構(gòu)，一層塔身復(fù)初陳，
精誠所至昭帝夢，福德感應(yīng)天地人。
(其三)
美輪美奐崇且麗，凈域因塔彰佛意。
真僧愿弘創(chuàng)奇構(gòu)，帝王隨喜增華飾。
中座堅實顯威重，飛檐翼翼示輕靈。
師薦至誠有靈感，帝力弘深成大業(yè)。
(其四)
念爾后生二障重，心思遲滯遭迷封。
昏暗通衢路未曉，中道艱辛更難逢。
夜迷杌子常驚懼，還笑葉公怕真龍。
若非幸遇此禪伯，于今誰可明大宗?
(其五)
大海無邊吞細流，高山納土聳云空。
天臺教門稱圓頓，慈悲廣大此最雄。
聚沙之德成佛道，合掌之際竣圣功。
開悟示入佛知見，無上靈臺方寸中。
(其六)
七情六塵雖雜染，性海無漏納三千。
安住不動養(yǎng)圣胎，隨染沉浮生迷亂。
斷見常見均起縛，住空住色皆戲言。
余香何用著意尋，薝葡名花現(xiàn)眼前。
(其七)
法宇彤彤消息遠，四依倒駕慈悲船。
事事無礙理圓暢，玉粹金輝塔踴現(xiàn)。
慧鏡無垢照無邊，慈燈燭微遁迷亂。
空王無上可依托，本愿同歸靈鷲山。
天寶十一年四月二十二日戊戌時建。欽命巡塔使、正議大夫、內(nèi)侍趙思侃。判官、內(nèi)府府丞車沖。僧人義方。河南人史華刻字。